什么造就了湖北人
什么造就了湖北人
湖北因其在洞庭湖以北而得名，其地处南北要冲，长江穿省而过。横跨南北的特殊地理位置造就了具有鲜明地方特色的湖北人。其沿长江水道，可西上巴蜀，东下吴越，向北溯汉水而至豫陕，经洞庭湖南达湘桂，如此方便的交通造就了古时楚国的繁荣。“春秋五霸”中有楚庄王，“战国7雄”中也有威名远扬的楚，而楚国的重心就位于而今的湖北，其在中国历史上的分量可见一斑。
湖北湖泊众多，有千湖之省的美誉，雨量充沛，自然条件不错，是有名的鱼米之乡。“人人都说天堂美，怎比我洪湖鱼米乡”的歌谣，为全国人民所熟知。但要么动不动就发洪水，所谓“十年淹9水”，要么就闹干旱，故也有“沙湖沔阳洲，十年9不收”的民谚。当然收一回就不得了，“湖广熟、天下足”，“狗子也不吃糯米粥”。 .
湖北人以水为邻，与水抗争，靠水吃水，在治水中也有了“水”的性格。比起巍峨大山，水缺些稳重和实在;比起苍莽高原，水欠些古朴和厚实;比起如虬青松，水少些坚韧和执著……如果没有坚固的堤坝拦住，水还有些散漫，喜欢左冲右突，另辟蹊径;水奔流向东人大海，也喜欢哗哗作响，大声喧哗……因此，有长江、汉江“2龙盘鄂”的湖北人，从骨子里说，是水做的。水之浩浩淼淼，水之坦坦荡荡，水之浪漫灵动或静谧闲适，水之知进识退，水之汹涌澎湃，以至水之桀骜不驯，无不在湖北人身上烙下深深的印记。
就说水的汹涌澎湃、桀骜不驯吧，最早的封建王朝和最后一个封建王朝，都是由楚人推翻的。楚望台上一声qiang响，辛亥首义波澜壮阔，摧枯拉朽，一夜之间席卷9州，真个一泻千里。这便是湖北人。
烟波浩渺的水上孕育出的堪与古希腊文明相媲美的荆楚文化，弥漫着水之氤氲、水之清澈、水之飘逸。两千多年前的屈原有一种解不开的“水”情结。他的《离骚》、《9歌》、《天问》，是“水”之钟灵毓秀、汪洋恣肆的代表作。被流放于江南的屈原，一天来到江滨，叹口气：“我听说刚洗头后，一定要把帽子上的灰尘弹掉，刚洗过澡，一定要拂去衣服上的尘土，人又怎能让洁白的身体，去接受外物的污染呢?我宁愿跳人江河，葬身于鱼腹之中，也不愿高洁的身躯蒙受世俗的尘埃!”于是，屈原自沉泪罗江而死。生于湖北水乡的屈原终于回归水中，在水中找到了它的人生归宿。
产生于楚巫文化肥美土壤的道家和道教都对水文化有精细的解读。老子在《道德经》中说：“上善若水，水善利万物而不争。”在老子看来，“水”是世界上最美满的东西，它可以成为“道”的代名词;庄子也说：“譬道之在天下，犹川谷之与江海。”庄子同样把江海比做“道”。生活在楚地水乡的老子、庄子从“水”中得到启示，所以创立了“道”。
秉承道家思想的道教进一步弘扬“水”性。道教标志性符号太极图就是一个阴阳鱼，它波浪形的曲线，透出一种动势，并画出黑(阴)白(阳)两条首尾相抱而合鱼的形象。这两条鱼似在游动中旋转，而中间那条反S形的曲线，由上向下俯视，则呈一种水的旋纹状，喻示着事物发展在循环往复中的螺旋式上升，并静中有动、静动结合地展示了一种宁静的美。
湖北的“水”造就了老庄哲学和中国道教，造就了无数的诗词辞赋，水升华为一种文化符号，一种精神象征;水培养了湖北人的许多人文性格，湖北人从水中汲取了许多人文内核。
总之，水有涵养，谦恭不争，处下，朴实自然，古人说“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”、“智者乐水，仁者乐山”。水的很多美德正所谓湖北人文精神的写照，水的一些弱点也正所谓湖北人应该克服的缺点。湖北人应汲水之长，弃水之短，变劣势为优势，变被动为主动，而不能片面地、错误地理僻水文化所表现出的诸多特性，“处下”不是甘居落后，而是为了以下求上，“不鸣则已，一鸣冲天”;“柔弱”并不是一味的软弱，而是从大处着眼，从小处着手，做大家，当君子，成智者;“不争”不是放弃，而是不争论，学习别人长处，埋头苦干，涵养力量。
