易经全文第6卦-《讼卦》
第6卦：《讼卦》
讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们因为意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
初6，不永所事；小有言，终吉。
【白话】初6，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。
《象》曰："不永所事"，讼不可长也；虽"小有言"，其辩明也。
【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然"受到一些非难指责"，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
【白话】九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。
《象》曰："不克讼，归逋窜也"；自下讼上，患至掇也。
【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。
6三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
【白话】6三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。
《象》曰"食旧德"，从上吉也。
【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。
九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。
【白话】九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。
《象》曰："复即命，渝"，安贞不失也。
【白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思，觉得"和为贵"，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。
九五，讼，元吉。
【白话】九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。
《象》曰："讼，元吉"，以中正也。
【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
【白话】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。
《易经全文》目录
《易经全文》第一卦：《乾卦》
《易经全文》第二卦：《坤卦》
《易经全文》第三卦：《屯卦》
《易经全文》第四卦：《蒙卦》
《易经全文》第五卦：《需卦》
《易经全文》第6卦：《讼卦》
《易经全文》第7卦：《师卦》
《易经全文》第八卦：《比卦》
《易经全文》第九卦：《小畜卦》
《易经全文》第十卦：《履卦》
《易经全文》第十一卦：《泰卦》
《易经全文》第十二卦：《否卦》
《易经全文》第十三卦：《同人》
《易经全文》第十四卦：《大有》
《易经全文》第十五卦：《谦卦》
《易经全文》第十6卦：《豫卦》
《易经全文》第十7卦：《随卦》
《易经全文》第十八卦：《蛊卦》
《易经全文》第十九卦：《临卦》
《易经全文》第二十卦：《观卦》
《易经全文》第二十一卦：《噬嗑卦》
《易经全文》第二十二卦：《贲卦》
《易经全文》第二十三卦：《剥卦》
《易经全文》第二十四卦：《复卦》
《易经全文》第二十五卦：《无妄卦》
《易经全文》第二十6卦：《大畜卦》
《易经全文》第二十7卦：《颐卦》
《易经全文》第二十八卦：《大过卦》
《易经全文》第二十九卦：《坎卦》
《易经全文》第三十卦：《离卦》
《易经全文》第三十一卦：《咸卦》
《易经全文》第三十二卦：《恒卦》
《易经全文》第三十三卦：《遯卦》
《易经全文》第三十四卦：《大壮卦》
《易经全文》第三十五卦：《晋卦》
《易经全文》第三十6卦：《明夷卦》
《易经全文》第三十7卦：《家人卦》
《易经全文》第三十八卦：《睽卦》
《易经全文》第三十九卦：《蹇卦》
《易经全文》第四十卦：《解卦》
《易经全文》第四十一卦：《损卦》
《易经全文》第四十二卦：《益卦》
《易经全文》第四十三卦：《夬卦》
《易经全文》第四十四卦：《姤卦》
《易经全文》第四十五卦：《萃卦》
《易经全文》第四十6卦：《升卦》
《易经全文》第四十7卦：《困卦》
《易经全文》第四十八卦：《井卦》
《易经全文》第四十九卦：《革卦》
《易经全文》第五十卦：《鼎卦》
《易经全文》第五十一卦：《震卦》
《易经全文》第五十二卦：《艮卦》
《易经全文》第五十三卦：《渐卦》
《易经全文》第五十四卦：《归妹卦》
《易经全文》第五十五卦：《丰卦》
《易经全文》第五十6卦：《旅卦》
《易经全文》第五十7卦：《巽卦》
《易经全文》第五十八卦：《兑卦》
《易经全文》第五十九卦：《涣卦》
《易经全文》第6十卦：《节卦》
《易经全文》第6十一卦：《中孚卦》
《易经全文》第6十二卦：《小过卦》
《易经全文》第6十三卦：《既济卦》
《易经全文》第6十四卦：《未济卦》
天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。《讼》卦为《周易》第6卦。但若除掉《乾》《坤》总论这两部分外，实际上，它应算作正文的第四卦。也即上承《屯》、《蒙》、《需》卦而来，下为直奔《师》卦而去。如果说，《屯》、《蒙》、《需》卦是在陈述尚处于起始的浑蒙状态的话，而《讼》卦则来了一个突变，它在为国家政权起始的学说在制造说辞，它为下一卦的兵革大起的《师》卦，或者更确切地说，它为下一卦的“开国”和为组建国家赖依生存的部落的《师》卦起了一个基石与前奏影响与作用。
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易经全文及白话翻译二00九-一一-一00九:5二
易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥影响与作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳。&#三九;龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥影响与作用&#三九;，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。九二，见龙在田，利见大人。（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：&#三九;见龙在田&#三九;，德施普也。（译）《象辞》说：&#三九;龙已出现在地上&#三九;，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：&#三九;终日乾乾&#三九;，反复道也。（译）《象辞》说：&#三九;整天自强不息&#三九;，是因为要避开出现反复，不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎。（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：&#三九;或跃在渊&#三九;，进无咎也。（译）《象辞》说：&#三九;龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害&#三九;，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，飞龙在天，利见大人。（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：&#三九;飞龙在天&#三九;，大人造也。（译）《象辞》说：&#三九;龙飞上了高空&#三九;，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：&#三九;亢龙有悔&#三九;，盈不可久也。（译）《象辞》说&#三九;龙飞到了过高的地方，必将会后悔&#三九;，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，见群龙无首，吉。（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：&#三九;用九&#三九;，天德不可为首也。（译）《象辞》说：&#三九;用九&#三九;的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。初6,履霜，坚冰至。（译）初6，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰：&#三九;履霜坚冰&#三九;，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。（译）《象辞》说：&#三九;脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来&#三九;，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。6二，直方大，不习无不利。（译）6二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即便不学习也不会有什么不利。《象》曰：6二之动，直以方也，&#三九;不习无不利&#三九;，地道光也。（译）《象辞》说：6二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。&#三九;即便不学习也不会有什么不利&#三九;，是因为地德广大，包容万物的缘故。6三，含章可贞，或从王事，无成有终。（译）6三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。《象》曰：&#三九;含章可贞&#三九;，以时发也；&#三九;或从王事&#三九;，知光大也。（译）《象辞》说：&#三九;胸怀才华而不显露&#三九;，是要把握时机才发挥，&#三九;如果辅佐君主&#三九;，必能大显身手，一展抱负。6四，括囊，无咎无誉。（译）6四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。《象》曰：&#三九;括囊无咎&#三九;，慎不害也。（译）《象辞》说：&#三九;扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患&#三九;，说明小心谨慎从事，是不会有害的。6五，黄裳，元吉。（译）6五，黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰：&#三九;黄裳元吉&#三九;，文在中也。（译）《象辞》说：&#三九;黄色的衣服，最为吉祥&#三九;，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。上6，龙战于野，其血玄黄。（译）上6，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。《象》曰：&#三九;龙战于野&#三九;，其道穷也。（译）《象辞》说：&#三九;阴气盛极，与阳气相战于郊外&#三九;，说明阴气已经发展到尽头了。用6，利永贞。（译）&#三九;用6&#三九;这一爻，利于永久保持中正。《象》曰：用6&#三九;永贞&#三九;，以大终也。（译）《象辞》说：用6的爻辞说&#三九;利于永久保持中正&#三九;，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九，磐桓，利居贞，利建侯。（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。白话：《象辞》说：&#三九;虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。6二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。《象》曰：6二之难，乘刚也。&#三九;十年乃字&#三九;，反常也。（译）《象辞》说：6二爻之所以出现困难，是因为阳刚一方所造成的。&#三九;婚后十年才生育&#三九;，是很反常的现象。6三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。（译）6三，追逐鹿时，因为缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。《象》曰：&#三九;即鹿无虞&#三九;，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。（译）《象辞》说：&#三九;追逐鹿缺少管山林之人引导&#三九;，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。6四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。（译）6四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。《象》曰：求而往，明也。（译）《象辞》说：&#三九;坚定不移地去追求，是明智之举。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意和提防帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：&#三九;屯其膏&#三九;，施未光也。（译）《象辞》说：&#三九;只顾自己囤积财富而不注意和提防帮助别人&#三九;，这样的人即便想有所作为，其前景也不大光明。上6，乘马班如，泣血涟如。（译）上6，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰：&#三九;泣血涟如&#三九;，何可长也？（译）《象辞》说：&#三九;悲伤哭泣，泣血不止&#三九;，这种状况怎能维持长久呢？
第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。（译）《象辞》说：&#三九;《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。初6，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。（译）初6，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。《象》曰：利用刑人，以正法也。（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。（译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。因为渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰：&#三九;子克家&#三九;，刚柔接也。（译）《象辞》说：&#三九;因为渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了&#三九;，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。6三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。（译）6三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰：&#三九;勿用取女&#三九;，行不顺也。（译）《象辞》说：&#三九;不能娶这个女子&#三九;，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。6四，困蒙，吝。（译）6四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰：&#三九;困蒙之吝&#三九;,独远实也。（译）《象辞》说：&#三九;人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育&#三九;，是因为疏远有真才实学的老师。6五，童蒙，吉。（译）6五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。《象》曰：&#三九;童蒙之吉&#三九;&#三九;，顺以巽也。（译）《象辞》说：&#三九;蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的&#三九;，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。（译）上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。《象》曰：&#三九;利用御寇&#三九;，上下顺也。（译）《象辞》说：&#三九;启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人&#三九;，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。初九，需于郊，利用恒，无咎。（译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。《象》曰：&#三九;需于郊&#三九;，不犯难行也；&#三九;&#三九;利用恒，无咎&#三九;，未失常也。（译）《象辞》说：&#三九;在郊外等待&#三九;，表明不能冒险轻率前行；&#三九;长久耐心地等候时机，不会有什么祸患&#三九;，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。九二，需于沙，小有言，终吉。（译）九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：&#三九;需于沙&#三九;，衍在中也；虽有小言，以终吉也。（译）《象辞》说：&#三九;在沙滩上等待&#三九;，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。九三，需于泥，致寇至。（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰：&#三九;需于泥&#三九;，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。（译）《象辞》说：&#三九;在泥泞中等待&#三九;，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。6四，需于血，出自穴。（译）6四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。《象》曰：&#三九;需于血&#三九;，顺以听也。（译）《象辞》说：&#三九;在血泊中等待&#三九;，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。九五，需于酒食，贞吉。（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。《象》曰：&#三九;酒食贞吉&#三九;，以中正也。（译）《象辞》说：&#三九;准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的&#三九;，说明此时处于中位，完美无缺。上6，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。（译）上6，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。《象》曰：&#三九;不速之客来，敬之终吉&#三九;。虽不当位，未大失也。（译）《象辞》说：&#三九;不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥&#三九;，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。
第6卦：《讼卦》讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们因为意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。初6，不永所事；小有言，终吉。（译）初6，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。《象》曰：&#三九;不永所事&#三九;，讼不可长也；虽&#三九;小有言&#三九;，其辩明也。（译）《象辞》说：&#三九;不久陷于争端之中&#三九;，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然&#三九;受到一些非难指责&#三九;，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。（译）九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。《象》曰：&#三九;不克讼，归逋窜也&#三九;；自下讼上，患至掇也。（译）《象辞》说：&#三九;打官司失利，迅速逃回来&#三九;，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。6三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。（译）6三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。《象》曰&#三九;食旧德&#三九;，从上吉也。（译）《象辞》说：&#三九;安享着祖上遗留下来的家业&#三九;，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。（译）九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。《象》曰：&#三九;复即命，渝&#三九;，安贞不失也。（译）《象辞》说：&#三九;打官司失利后，回过头仔细反思，觉得&#三九;和为贵&#三九;，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。九五，讼，元吉。（译）九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。《象》曰：&#三九;讼，元吉&#三九;，以中正也。（译）《象辞》说：&#三九;官司得到公正的判决，开始获得吉祥&#三九;，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。第7卦：《师卦》师：贞，丈人吉，无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指部落）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅部落可以得到吉祥，不会有什么灾祸。《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。初6，师出以律，否臧凶。（译）初6，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”，失律凶也。（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。6三，师或舆尸，凶。（译）6三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。6四，师左次，无咎。（译）6四，率军暂时撤退，免得遭受损失。《象》曰："左次无咎"，示失常也。（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。6五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。（译）6五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。（译）《象辞》说："委任有德长者统帅部落战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。上6，大君有命，开国承家，小人勿用。（译）上6，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主清楚明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。初6，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。（译）初6，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。《象》曰：《比》之初6，有它吉也。（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初6），表示刚开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。6二，比之自内，贞吉。（译）6二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。《象》曰："比之自内"，不自失也。（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。6三，比之匪人。（译）6三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗？6四，外比之，贞吉。（译）6四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤，以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。（译）九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。上6，比之无首，凶。（译）上6，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于引路人地位，将有凶险。《象》曰："比之无首"，无所终也。（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于引路人地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。
