清娟盲派命理八字讲座
盲派八字取象类象吉凶祸福判定原理
盲派取象、多在于干支、宫位、十神和刑冲合害关系。
当然还牵涉到干支位序的固定关系。并且注重这些象的运用，运用的也较细致。但也有过份牵强与不成立的状况，这种情况的出现的原因，还是在于不重命理。而四柱取象断法中所谓取象却较广泛，并且运用了传统的阴阳理论、平衡理论。使象的本质和结果明朗。也解决了诸多方法（包括盲派无法断富贵、贫贱、夭寿、吉凶的问题。
根据组合类象，从而直接断定八字的主要信息，是贵、是富、是贫、是贱、是寿、是夭、是好命、是坏命、是有成有得、还是一无是处、是婚灾、是官灾、是克夫克妻、是克子、克母、是好赌之人、徒、是厚道正派人、是滑之人、是、是小偷等等。通过类象，不但确定格局高低，还确定人物特性类型，以及命中主要吉凶大事，通过类象分析则一个八字的主体就明朗了。
主要类象
象有许多，有象即有应事。诸多的象中虽然都有应事，但有主有次。主象应重大、主要信息，次象应不重要的、影响与作用与影响小的信息。
（平衡：
在命局中就是五行力量相仿。这种平衡不是象有些命师所说的五行俱备，力量相等，而是指，主要五行类象影响与作用的力量相仿。这就是平衡。不平衡就是力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求达到新的平衡。平衡是断命的根本方法。平衡主要指阴阳、旺衰、冷热燥湿和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一种类象而显示吉凶。
阴阳二气首论有无，次论平衡。这是论贫富、贵贱、夭寿、吉凶之根本根据。在论疾病残疾夭寿上都是阴阳之气不平衡而及身所至，只是形式与程度不同而已。阴阳二气在地支为力的
甲乙乙壬
申亥酉午
子星午被盖头，断无子或损子。
乙木生亥月用丙戊，地之午为丙戊之力源，局中午被亥所绝，有伤损。在时柱，午又为子女星，时柱又透壬伤丙，壬盖午头，时上不吉。水旺时大凶。庚辰运，申辰水局拱子水，天干壬得助，为大凶运。在自己与子女上应。庚午年，壬旺凶，被伤之午字到位，庚冲甲合乙生壬去冲丙，丙为伤官为女儿，故伤女。（长女被杀
（流通：
即因八字组合和五行生克而形成的一种路线，汇成一股主象或主力。以其生克结果论象、论平衡。得局朝元或五行相战，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。流通论平衡，以其流通结果看日主与格局用忌神断吉凶。通关喜用神也为流通法中的一种岁运应用方式。流通以成象，因其源远流长成象则吉凶程度大。
流通之象又分命局流通成象、岁运流通成象、岁运破坏流通等。
八字是天文状态的时点反映，作为人命来说，是一个人的反映。同一时点对一个人来说，只要区分其出生地情况，及生地当时的晴雨状况即可。作为月令之字，无疑是代表气候状况，在人社会来说，月令代表社会之最有力的环境。月干是存在这个环境中的一分子，这个分子的好坏、吉凶则看月令之主体与其他字组成部分与日干的关系。这种关系有几种：
①、日干组成与月令主气，有抗衡之力，相对平衡，为有能、有得，也就是有富贵，这种称平衡，这就连接四种平衡而区分。
②、月令与组合之字制日干太重，日干从于社会一切力量，为融入，也是享受社会之力的平衡。
③、日干同月令及组合之字，为雷同，有如从弱一样，为从强，也为融入社会。
④、日干有力而不足，与月令及组合之气对抗，为与社会为敌，为有病。岁运助起也论富贵。
⑤、日干虽弱与社会对抗，但其他组合之字，即日支、月干有字通关，使社会之力合理流通到日干，为有关节，得到社会之力。
⑥、日干月令之气，有旺力，但阻碍旺力之力又有，使日干不能融入社会，但阻力又不足，使日干为难、为皆不得。
⑦、如果二气有损或不显为差命或普通命。有字对二气起好影响与作用为清、为有情，能有所小得。
（十神精气神
分析八字，其中的六亲十神与日干一样分析。日干身弱要印，身旺要财官。就日干而言，其印为日干之精神元气；日干在令中得生扶或坐根得生扶，或得有气之干生扶，日干为有气；克泄耗日干的五行为日干的神采所在，这总体就是日干的精气神。
精气神足：
①、指五行成旺气，或自带根而有力。
②、三者也是阴阳成对立，精足与神足成阴阳两种有力之气。
而分析其他六亲十神如分析日干一样，论其精气神。精旺，气旺，神旺，自然是有所成就的好命；精气旺，神枯自然是没有成就之命；神旺无气无精神，自然是没有成就之命。而其程度，则就在精气神的旺衰及因组合的流通平衡上，太过与不及自然是神枯或气衰，都为不平衡，都以精竭神而没有成就论。
精气神都要有力才好，但是精气神不过是旺衰范畴内容，是论有无、得失与程度的方法，不是富贵贫贱夭寿的根据，而富贵夭寿还在阴阳与调候的平衡。
平衡是富贵夭寿的根据，十干精气神只是十干能得、能失与得失多少的根据，日干有精气神自然有所得，日干之精气神或喜用神一样要论其精气神，才可论其精气神之有力、无力。
（清浊纯杂
八字中生克制化得宜为清，为有情，反之不得宜为浊，为无情。
从阴阳上论，同五行阴阳同存为混杂。不混杂为纯。
喜用神生护适宜而得用，也为纯。用忌相互影响与作用，使喜用神影响与作用不直显也为混杂。
日干所需而有，为清、为有情，所需没有而忌神反在，则有制忌神之神为有情。
但清浊纯杂为组合上一种象，因为这种组合有其吉凶意义及应事方式。
（十神组合之象
根据与日干关联的主要旺相干支定性，以及与此干支相关联和干支特性来推断，这要求准确掌握十神含义，每个八字的组合就成己成之象，而大运流年是后天的应期。
（明暗之象
明现的为明，不见为暗，该明的明与不该现的不现，为吉，不该现的现了，不吉。该现的不现，不吉。
该出现的吉字出现了被忌神伤，就明现了该吉字上的不吉。不该出现的凶字出现而被制，就明现该凶字之吉。
盲派的后继学者称“捕神”与“贼神”，是毫无意义的。其实这只是明暗之象的运用是“药”与“病”的范畴。
八字拱，邀合共冲都为命局存在的暗象。如局中三丙，则有被合的辛存在与被冲的壬存在。因冲合而动而起影响与作用。
（干支类象
干支配置是讲干支之间的各种关系，包括：干支生克原理、干支互借原理、干支虚实原理，它是分析八字的重要根据。
一、干支生克原理
天干可以克地支，地支不可以克天干。干支是君臣关系，以天干为阳、为动、为君，地支为阴、为静、为臣。地支与天干能互生，能相合，只有当地支克合天干时，地支才可以克制天干。如丁亥柱、亥中壬水能克合天干丁火。
天干与地支相合的干支配置：丁亥、己亥、辛巳、癸巳、壬午、甲午、戊子、丙戌（戌逢未刑时，丙能合戌中辛、壬戌（戌逢未刑时，壬能合戌中丁，其中前四柱地支能合克天干。
禄刃：以日干的比肩、劫财，存在以支的形式出现，帮身力大，所以注意和提防。
禄神类象：日主的延伸，代表日主到地支行使的影响与作用。其心性含义有：亲为、、主张、自我意识、尊贵、独占、主宰、享受之意。
禄之物象：权力、封地、财富，供养、表示人身体：肢体、女人的肉体、寿命。
羊刃类象：
心性含义：胆大、勇敢、凶恶、狠毒、不计后果、不顾面子、占有欲、侵害、不利父、不利妻。
其物象为：刀、、剑、手术、兵器、武装、政法、执法。
于人体表示：四支、身体。
羊刃喜，制之则用正，可能从事的行业有：、、执法人员、外科大夫、运动员、武人。羊刃无则用偏，则可能从事：匪徒、赌徒、打架斗殴、杀人越货、非法谋营等。
二、干支互通原理
此是盲派理论中最重要的论命要点之一，干支以禄与原身形态互通，不但使我们对原局中某一神的影响与作用及它的延伸影响与作用有所了解，而且在应期的使用中是最重要的东西。
原身、禄：
原身：甲乙丙戊丁己庚辛壬癸
禄：寅卯巳巳未午未午申酉亥子丑
禄是天干的延伸，是代表天干入地支行使权力；原身是地支在天干的延伸，是代表地支在天干做事。天干原身与禄是一种五行存在成象的两种状态。
因为土寄于火，所谓丁己同宗，午与巳存在有两个原身，故而天干的丙与戊、丁与己存着半通禄的象，也就是丙与戊、己与丁有某种兄弟般的亲缘关系。
因未土中有丁火，丁见未是半个禄；
同理，癸见丑也是半个禄。
辰戌丑未四墓神没有天干的原身，不能主观地认为辰戌原身是戊，丑未原身是己。
三、干支虚实运用
从旺衰上论，地支是旺衰的根据，所以天干为虚，天干之力
喜忌与虚实是分析八字的重要根据。“虚”者，天干也，“实”者，地支也。凡干透无根者谓之“虚干”，如甲坐辰、甲申之类；凡有根者谓之“实干”，如甲坐辰，坐寅之类，还有就是凡地支之字不管是否透干，皆为实。这就会产生六个概念，即：虚干忌神、虚干喜用神、实干忌神、实干喜用神；实支忌神、实支忌喜用神。干支虚实之喜忌要结合其所在位置与宾主来看，一般而言，宜喜用神实而忌神虚，不宜喜用神虚而忌神实；但若忌神虚而受生，主凶，忌神实而被制，主吉。
天干有虚实而地支无。
天干的坐支无根气，为虚。虚则在局中的吉凶影响与作用力小。忌虚而吉，用虚而凶断。
刑冲合害空破绝类象福祸主要类象类象分清，则主要祸福明朗，断八字清楚了。
命中祸福主要信息：
（以阴阳平衡为。
（是以两行相战或类两行相战为。
（三合或三会局朝元为。
（是以命中病神、喜用神有力多见为。
（是以对用忌神的扶抑喜忌为。
（是以刑冲合害破绝的影响与作用为。
以主类象确定应期,有象就有相应之事，能认识多少象就能断多少事。应期是在应事时确定，不是在运年中找。
