文王六四卦算命术
算命,文王
作者：杨本枢
原文：
是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
解读：
这段话是对“书不尽言、言不尽意”的进一步阐述，是对“易之蕴”内涵的深刻揭示。首句的“象”说的是哪一个“象”？可以理解为卦的卦象，还可以理解为某一个卦的卦象，更可以理解为乾坤两卦的卦象。由于，乾坤两卦是卦的门户，可以代表卦，用乾坤两卦作解突显出以点带面的影响与作用。
这里的圣人是指伏羲氏。个人认为，赋予伏羲氏圣人的称号有些低了，庄子说过，“至人无己、神人无、圣人无名”。按照这个排序来看，至人是境界，已经完全忘记了小我，心中装着一个大我，即大同世界。其次是神人，神人出神入化、法力无边，以一己之力拯救众生，却视名如粪土。才是圣人，圣人胸怀天下，干的是带领百姓走向美满的事情，头戴官帽却无名利之心。更有甚者，做一个“隐士圣人”造福一方百姓是诸多圣人的追求。就个人观点，赋予伏羲氏“至人”的封号一点都不为过。伏羲氏不但仅是带领一方百姓吃得饱穿得暖，伏羲氏的绩是探查天文地理，研究自然现象，并将自然界可能发生的自然灾害以卦象的形式明示出来，告诉子孙后代，避开子孙后代再反复遭受自然灾害的暴虐。
“圣人有以见天下之赜”是说伏羲氏掌握了天地自然运行规律，“赜”读音为“则”，含义是研究、本原。“拟诸其形容，像其物宜”是说伏羲氏把八种自然现象画出来，这就是八卦的卦象。乾卦象征天，坤卦象征地，离卦象征火也象征日，坎卦象征水也象征月，震卦象征雷电，巽卦象征风，艮卦象征山，兑卦象征泽即江河。“象”乃像也，我们现在外出游玩，看见美景拿起手机不停地照个不停，美人美景真实地出现在镜头里，这就是画面，也是《系辞》中的“象”也。
“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼”伏羲氏看见自然界各种现象循环往来，昼夜更替、寒暑往来、周而复始，他知道这是自然现象不是神秘的力量；狂风大作、电闪雷鸣，时有发生，他知道这是自然现象不是神秘的力量；春季沙尘暴肆虐，夏季龙卷风侵袭，冬季暴风雪覆盖，他也知道这是自然现象不是神秘的力量。这些自然现象就是“天下之动”，伏羲氏掌握了这些自然现象，不再视为洪水猛兽般的神力，他要变害为利，告知后人，所以，伏羲氏在重要的祭祀日子要举行隆重的仪式以示对自然现象的敬重，对自然界馈赠的丰富的食物的感激，同时也告诫后人要小心暴风、洪水、沙尘暴等各种自然灾害带来的毁灭性后果。
卦图
这里的圣人还有另外一个人，就是周文王。从伏羲氏到周文王大概经历了八千年左右的时间，社会文明程度空前提高，周文王经历的“动”已经由自然界的变动转化到人类社会的变动了。周文王看见人类社会有战争、有血腥、有暴力、有争斗，其带来的毁灭性伤害不亚于自然灾害，周文王创造性地将八卦从自然界引入人类社会，实现了基础八卦的创新性成果转化。通过六四卦，周文王告诉后人哪些事情可以做，哪些事情不能做，哪些事情应该在初期沉淀，哪些事情应该在末期谨慎，也就是说，人类社会的做人做事原则都可以在《周易》六四卦中找到答案，六四卦是人们的行为准则，人们只要是按照六四卦的要求行事，自然可以实现趋吉避凶的目的。当然，社会文明的进化使六四卦不再仅仅通过卦象明示，而是有了明确的语言表述，所以，《系传》赞赏周文王“系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。”周文王把做人做事的吉凶祸福都写在爻辞里面，我们只需要按文索引就可以啦！
“极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。”
这段话其实是反复强调句，主要含义和第十二章前面的文字没有本质的区别，主要内涵还是说卦象里隐藏着本质，卦辞爻辞里充盈着变数，变通的道理就在卦的字里行间和千变万化中，卦的神奇在人不在卦，百姓用着易经念着易经信着易经，易经的德行存在于人们的行为和思想中。
