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皇历,卜卦,算命
对民间“瞎子算卦”之谜初探
探索篇
“瞎子算卦”是我国千百年来非常有特色的大众文化现象。瞎子算卦师是这1文化现象的执业者、实践者，特别是在上世纪“”前的，因为历史原因，能从事算命这个行当的只有盲人，盲人更成为算命行业的主力军。中华民族拥有五千年的灿烂文明，民族民间传统文化生生不息，悠悠国学文化历久而弥新。当今时代，民智大开，知识，信息膨胀，民族复兴的伟大序幕正式开启，宏伟进程波澜壮阔。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争角逐的重要因素，丰富精神文化越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新，激发全民族文化创造力，提化软实力，推动社会主义文化大发展大繁荣，使人民的基本文化权益得到更好保障，使社会主义文化更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。在新的社会主义文化政策下，非物质文化遗产是“瞎子算卦”文化归宿的精神zhengfu。历来操此业者多为男性盲人，以走街串巷为主要经营方式，他们1手拿着竹杆，此杆叫“盲杖”、“明杖”、“马竿”，肩上背着装卦具、卦金的搭子，另1手里拿着招牌布或1个叫“报君知”的铜锣，有的吹笛，有的摇铜铃，还有的打竹板，有时伴着吆喝声，招揽生意。
命学文化以干支、五行、4时、五方、生肖为五大思想支柱，大致可分为传统派子平派、新法派生克制化派、民间派盲人命学、派4个派别。比较而言，“瞎子算卦”的本质是表述人生的，主要在其表述的技法不同。其特点是：、不用衰旺、不取喜用神；、掐指神算、铁口直断；、简便实用、传承神秘。“瞎子算卦”的根本目的就是糊口谋生，是旧社会盲人算卦、卖唱、讨饭沿街跑3条路中的1线活路。因此，在绝技承留上要求非常严格：除自己的子女和，绝不外传，甚者，传儿传媳不传女；立有毒誓，坚决不传明眼人；“盛世传贤不传子，乱世传子不传贤”，择1掌门，则口传心授，倾囊传于全活儿；必要时以命护技；如有胆大妄为泄露口诀诀窍者，天下同行兴师问罪，乱棍打死勿论。收徒多举行传统的叩头、拜师、递贴仪式，教学以传统的背记性模式。正所谓因为这种太过的课徒陋习，除失传的以外，传承下来的盲师，都有比较清晰的脉络。如山东省无棣县境内有1支系“瞎子算卦”师，以汉武帝时的“智圣”东方朔前—前为祖师，自称高家门。在他们的《瞎子算卦推辈图口诀诀窍》中，开篇就说：“东方教主仙，留于后人皇历配。”再有，在先贤东方朔的故里，山东省滨州市惠民县所庙街，每年3月3和9月9，算卦瞎子们，都从4面八方赶来开1年二次的瞎子算卦会，到风台祭拜，此盛会1直延续到年自然灾害前才停止。在多代人的口耳相传中，仅瞎子算卦也形成了皇宫、子平、神杀、流星、谪仙、6大流派。但要走出1个误区，即不能以盲人为标准判断是否是真正的瞎子算卦，是从他们的技法和准验性上加以区别。特别是术士混杂其中的术伎俩，给持有真才实学的民间盲派高人惹来许多歧视。
“瞎子算卦”3大谜：谜历、谜技、谜掐指。“谜历”：盲人算命用的历法，皆是秘传歌诀，掌上推算，因为师承和具体技法的不同，有《盲人金钳诀》、《流星赶月》、《盲人用流年赶》、《小近前知、流年赶黑皇历》、《银盘子》、《盲人<快速查日法>秘诀》、《农历干支节气速算秘诀》、《默历与二十4节气推算秘诀》、《开历歌诀》、《瞎子“黑甲子”》、《瞎子流星》、《百年桩》等不同名称，其中又包括许多歌诀，方法各异，原理，最主要的是《月上起日法》。为了保密，往往采取加密法编成。但也有历史的局限性和只能满足算卦要求的准确性。随着公历在我国的使用，又创新出《阳历日干支速算口诀诀窍》等相应歌诀。“谜技”：是瞎子算卦的绝学，以口诀诀窍为主。其内容和用途可分为立威拿人绝技、看家谜人绝学、正俗通人捷法3部分，又可分为摇卦、算卦命、看日子、民俗应酬4个系统。正如山东禹城李先生所说：“盲人批命是正宗，非明眼人能比。明眼人喜用神为先，瞧个大概。盲人祖师东方朔，世代口传秘诀，决不外传，6亲不认，上不传父母，下不传儿孙，每代只传1至3名徒弟，全是盲人。睁眼的亲爹也不行。每辈必传，不传或多传都犯规矩。择徒儿选品学兼优1人为嫡传掌门，视如父子关系，3年出徒。1般不得‘全活儿’，只有掌门得全部真传。3年学徒期满。临出师前‘开万年历’方能单挑自立门户。他们万年历跟咱们不1样，月上推日有口诀诀窍。盲人1般‘过3关’按：父母关、兄弟关、子女关都有1套办法，这是明眼人的弱项。过不了‘3关’，震不住人，稳不住客人，拿不住‘卦礼’。盲师里也有1些没有真本事混饭吃的，但都恪守家法行规，如有胆大妄为泄露口诀诀窍者，天下同行兴师问罪，乱棍打死勿论。明眼人你有眼可看书，盲人不识字，他获取知识的途径就只能耳听心记，他们残疾，丧夫劳动能力，这是上苍当给盲人的1口饭。睁眼的做这行，实属与人家争饭吃。”山东即墨1研易老人讲：“串宫压运断流年流月，历来为盲人秘而不传的衣钵。”事实上，盲师们多是身怀多门绝艺的“多栖”传人。如前后，盲艺人白天算命，傍晚说书，当时在乡下，除了放主要放八大样板戏和简要和听广播、收音机外，盲人说书算是乡村最主要的文化。特别是孩子们，早早吃过晚饭，有时还要过好几个村庄，护个位置，又蹦又跳，象办村奥运，等着听书我们当地多是说鲁北大鼓书。“谜掐指”：即盲人“掐算法”。“阴阳顺逆妙无穷，天地都在1掌中”，瞎子算卦的所有推算内容几乎都是在掌中完成。运用《地支掌中诀》作母法。配合《天干掌》、《八卦掌》、《9宫掌》、《野马跳涧掌》、《长生掌》、《纳音掌》、《星宿掌》等掌中诀，在手上定位，再结合古算“1掌金算法”和干支运算的规律，在手上推算取象，同时又便于对技法的记忆和校正，贯穿于“瞎子算卦”的全过程，形成1道独一无二的风景。
今天我们研究瞎子算卦，实现民间传统文化的软着陆。第1，要提到非物质文化遗产的高度，加以注重和重视，把握方向。第二，积极挖掘整理真正的盲人绝学。以硕果仅存的、“”前出师的、仍在从业的盲师为对象，结合我国的助残事业，借助现代科学手段，尽力留住这1传统文化形式。第3，从某种意义上讲，学习盲人命学是1个学术的过程。有的盲人秘诀是与明眼人共用的，只是我们没有对应。天下命学出《渊海》，百命不离易象法。实践证明，传统命理也有对盲人命学的补充影响与作用，第1个教盲人的是明眼人。如4川的朱荣、广东张永红先生等都是现代盲人的师父。第4，为古代相关文献提供专业解释，对作品和词汇做出更加贴近历史的解读。第6，于我国文化对外传播的大格局。随着孔子学院在国外的传播、兴建，外国学者来孔学祖庭考问孔学中的“天命”、“数”的时候，我们能够拿出研究成果，科学以对，也不失为1个很成的文化外交举措。同时能够充分显示我们民族传统文化的魅力和尊严。
发现篇
多年来，我研究民间传统文化的宗旨是：拒绝迷信，科筹，做中华民族伟大复兴的文化先锋。在这个宗旨的统领下，对“瞎子算卦”这1文化现象的研究，报着“不迷信，不怀疑，重实验，不入流”的态度，利用思主义哲学观，树立科学的认识观。同时，对于“瞎子算卦”这1传承千年的文化和行业的认识，走出只根据1位算卦师的水平和几件事情来总结整个文化现象和行业的误区，从中不断发现隐含其间的文化力及现代意义。
“瞎子算卦”文化是人类口述和非物质文化遗产的代表作之1，具有明显的特征：、具有突出的历史、文化和科学价值。“瞎子算卦师”以西汉东方朔为祖师，中间吸取唐李虚中、宋徐子平、邵雍等人的历史文化创造，知识涉及多门古代科技文化，如，天文历法、阴阳五行、天干地支、易学、中医学等，内容包括人生、社会的方方面面。、具有展现中华民族文化创造力的典型性、代表性。“瞎子算卦”现象历经古代、近代乃至现代各个社会历史时期，还创造性的适应新的社会需求，同时，将相关领域新的学术成果转化为自己的新技能，供“盲人”这1特殊人群应用，在同行业中独树1帜，令世人千古景仰。、具有在1定群体中或地域范围内世代传承、活态存在的特征。“瞎子算卦明人传，传与不肯泄半言。”盲人绝技只传盲人，千古不易；师徒相授，脉络清晰。在不同的地域范围表现为不同的门派，但万法本1宗，盲派命理根系《子平》。历代很少有文字记录技法，口耳相传，“算卦师”是主要载体，贻至今日，前出徒，现在仍执业的古稀“瞎子算卦师”虽属硕果仅存，但还是所闻可见，有的还在近几年收有新传人。“瞎子算卦”技法是应用易学界公认的“高人型”绝技，他们掐指神算，技法独到，应验率高，有较强神秘文化特色，都在当地享有盛誉，各吃1方。从以上特点可以看出，“瞎子算卦”和民艺1样，都是急需抢救的非物质文化遗产和文化行业，需要启动瞎子算卦文化申遗和相关配套的高人探访、绝技承传、新职业、社会效应、双宝文化研发的实施。
对“瞎子算卦”文化的研究，具有较好的助残意义。以来，我国易学领域，有开刘大钧先生，传统预测领域，有开拓者邵伟华先生，参与人员连年增添，人人可研之，实属可喜可贺。在这种形势下，作为我们研究的主体对象盲人，因为生理、知识落后、信息不对称，门前冷落鞍马稀，老大无人客家里，慢慢地从主力军的位置上退下来，面临着被淘汰的危险，随时有退出历史舞台的可能。为此这1特殊的弱势群体急需帮扶，我在研究到1定深度时常感慨万千：“吾今揭破盲人锅，莫忘先贤舍饭德，多来关心残疾业，常为盲人谋。”在高人探访中，设身处地的与他们接触，体验他们的，可以激发有关科研领域发明助盲器，如电子导盲器等。结合新职业，把固有的算卦行业，通过社会主义职业道德规范，发展成为适应新形势的1门职业，反馈于盲人，或开发如、音乐等领域的其它职业供他们就业。从他们的课徒模式中总结对盲童的教学经验，于当代的盲童教育事业。以上所述都具有积极的助残意义，希望能引起相关部门的。
在研究中发现，盲人的智慧也带给人类无穷的启示。、“瞎子算卦”的神秘性就在于不外传明眼人。这是他们的权宜之计，是1种职业机密保护，当然为防失传，他们有的门派1代也传1明眼人，或留有少量《秘笈》，如孙有元先生在拜师后，曾得到盲师《天机子》、《金碗银勺》、《9算心经》、《米禄十成》、《符羽仙踪》、《五道神指》、《百桥经》、《摘星手》、《7星指法》等十7本密笈，皆系9宫苍山派盲师赖以生存的“金巾门要领”。由此可以唤醒人们对相应文化知识产权的保护意识，实施1项民间传统文化专利制度。、对盲人们来说，“算卦”职业是能够尽其所能的1门饭碗，在适应性选择上带有很大的合理性，因此，常谓：“瞎子算卦跛子剃头”。我们可以从中借鉴他们就业思维和态度，早日各尽所能，各乐其业。、“瞎子算卦”主要涉及传统易学文化的应用领域，多为手上技法，学理建树少。他们不仅眼睛看不见，而且不识字，我称其为“双盲”。但他们有灵活的双手，听觉灵敏，思维敏捷，记性强。他们在算卦中用的东西，都是充分利用人体两件宝，双手和大脑，这也是他们针对自身长处和潜能的利用，借此我们可以实施1项双宝文化开发。在此领域，有手指万年历的专利发明人江哈尔滨的刘顺承先生现住河北大石栏，有天津宝坻古传1掌金算法的当代传人张廷瑞先生等。、揣摩客户心理，是他们从业的职业技能之1，我认为“瞎子算卦师”是人类最早的心理学专家，是他们开启了心理的先河，再加上他们为人决疑的责任，从而为后世的易学业和心理医学业提供有利的给养。、的客户人群具有复杂性。“瞎子算卦师”所历人群3教9流，所断问题与事项五花八门。历代盲师所留经验，有他们对各时期社会人生的独到见解和亲身体验。这些都可作为社会科学领域的真实。
在“瞎子算卦”文化领域的研究成果，具有文化带动力。为其他相关学科的发展提供启迪和借鉴。“瞎子算卦”本身就是1个非常典型的应用易学个案。从学科史角度分析，“瞎子算卦”史与相关学科史是互为外史的关系。从发展历程看，他给其他学科提出文化课题，其他学科为“瞎子算卦”提供新的科学理论根据。
于社会主义文化大发展大繁荣，我们要具有民间传统文化的先锋性和社会责任感。先锋性即先行性，对于“瞎子算卦”这1古老而崭新的文化现象，我们可以来1次文化上的“摸着过河”，注重形式和社会层面把握，坚持实践是检验真理的标准。还可以通过组建民间传统文化学会的形式，进行学术和区域文化交流，进行团队。但更要注意和提防成果的社会文化性，最终要能够起到好影响与作用的祖国和人民，能够起到好影响与作用的中华民族的伟大复兴事业。
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