五行也有精气神
天者，阴阳5行在天之气，地者，阴阳5行在地之质，人者，阴阳5行之神奇融汇变化之精灵。精者，阴阳5行之质，气者，阴阳5行之气，神者,人之神明、灵魂、智愚、性情、心性、欲望、意识、思维。
干配支而得甲子，质以载气，质气无神明之德，气质变化为纳音则灵魂、神明相附,人物得阴阳5行变化生成质体、灵魂、神明，则灵于懵懂之物质。故天干气也，地支，精也，纳音，神明也！
《鬼谷遗文》云：元命胜负3元者干禄、支命、纳音身各分衰旺之地。干主名禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人伦亲属之宗。
故8字干、支、纳音3位1体：
从大5行角度区分：天干为天、地支为地、纳音为人。
从人的角度来区分：天干为气、地支为精质、纳音为神明。
依《鬼谷遗文》所论，纳音为才能器识，为人伦亲属之宗。所谓才能器识，就是人的性情、欲望、智愚、思维、意识等，这就是神明灵魂。气质2者都是不能思考的，也没有性情。譬如树木也有气质，但它和人是不1样的。纳音统受气质，神助大于1切。
如此，则甲子3位的关系为：「天干的好处，地支要承载；地支的好处，天干要应；纳音的好处，干支要承载；干支的好处，纳音要应」，3位是1体的。
3位1体，天干以地支为体，地支以天干为应；纳音为体，以天干地支为用。根据精气神3命金科玉律，我们可以对人的生存方式予以辨别，这个辨别方法，就是根据精气神3命得财官印食等10神以及禄马贵人诸煞之不同而得出人的生存方式行为判断。
精气神在8字中，决定人之生死,3位1体不可分割。我们知道，人死思维活动必然停止；质体不存，也就不存在思维活动；气不存也不存在思维活动；可见，对于人死亡之推算，必然是精气神3者互参。人活着的标准是什么？1、当然是有思维活动，神明在体！2、有气呼吸出入！3、有生命质体载气与神明！在具体的推测中，我们主要根据精气神所主之不同，方能对生命死亡形式予以辨别推算！
天地人精气神的层面，具体在8字4柱，主本的干支纳音配合非常玄奥，如果说年主之干支纳音为灵魂，那么日本之干支纳音则为精气神光，灵魂不得精气濡养神光相照，那么这个灵魂就不得神明，灵魂不神明，人自然也就不得用世或浊顽不良。如果将精神魂魄分布以4柱，则年为魂月为魄日为神时为精。经世致用，智慧以显见之礼遇为用，义气以盘曲之仁爱为用，仁义礼智以基信为用。
个体生命体之人灵魂的神明、思维、智愚、性情、欲望等，则是本真5行生死变化为纳音而出。人的性情智愚等实在父母媾精时受气胎孕先天8字已经决定，后天8字仅是人的生命运行脱离母体的生命单独运行轨迹的全息起点；推演后天8字，主要是根据全息论。要知道5行物生成，必然在媾精之初，即已定数，故后天生成，亦能据全息原理推详人生。若要更能体现8字人的状况智愚性情，能根据其受孕年头与胎月日时，必然更能予以把握其常数、定数、变数。
天有3宝日月星，人有3宝精气神。
神是人的精神、意识、知觉、行动等1切生命活动总的外在表现。它主要通过眼神、面色、表情、动态、语言等方面表现出来。中医学家认为，精、气、神为养生“3宝”。故民间有“天有3宝日月星，人有3宝精气神”之说。
“得神者昌，失神者亡”,得神表现为精神饱满、神采奕奕、面色红润、语言清晰、两目灵活、精力充沛、目光有神、反应敏捷、活动自如、呼吸平稳、头发黑亮、肌肉丰满、4肢有力、腰腿灵活、胖瘦适中、思维敏捷、记忆清晰。相反,如果精气不足，血脉虚弱或正气不足，病情深重，则表现为失神，即无神。无神者表现为精神不振、面色萎黄、语言无力、双目无光、瞳仁呆滞、表情冷漠、反应迟钝、呼吸异常、身体瘦弱、记忆减退、头发萎软、步履艰难、4肢无力、过度肥胖、思维迟缓。
养生学认为，德靠自修，神靠自养。养神以得神，得神能延年。但是,养神并非易事。由于人常受7情6欲侵扰而导致伤神。伤神后则气机紊乱，气血失调，脏腑功能失调，正气减弱，易生疾病。而人得神后，则恰恰相反，正气旺盛。
在现实生活之中，人们经常看到那些心胸宽阔、精神愉快、无忧无虑的人，大大部分都具有得神者的特点。而那些贪婪、嫉妒、忧虑、猜疑、争名夺利及经常生气、发怒、畏惧的人，则大部分为失神染疾者。
现代科学研究发现，经常发怒或情绪不佳的人，机体免疫功能明显下降，各种疾病的发病率和死亡率均比正常人高。
为了防治疾病，保证健康，人们应该积极养神。养神的关键是要避开7情的刺激，由于7情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）过甚都会伤神。
