湖北风水，武汉藏龙岛的风水布阵与布局？
庄子约：龙合而成体，散而成章，乘乎云气，养于阴阳。 龙的变化步骤：潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔。 往往事情的发展如此。 现在藏龙岛风水格局正在见龙在田。处于上升的趋势，被镇压千年的龙，一旦给它机会顶会飞龙在天。...
这句话是有矛盾的，风水一定是和财富联系在一起的，没有人丁财富，能叫风水好吗。 江西穷，足以说明风水不够好。 东不依靠海，西不依靠洋，到处山川沟壑，龙脉只从这里经过，并不结穴。与广东、福建、湖南、湖北等省比起来，毫无风水地理优势。 —— ...
武汉有十多个陵园，但是对比墓地风水最好的陵园有以下几个：
玉笋山陵园、石门峰陵园，目前是武汉市做的比较大的环境好的陵园，石门峰价格偏高，玉笋山中等。
扁担山公墓离市区近，价格也偏高。
9峰花园、寿安陵园比石门峰价格偏低点。
孝恩园、流芳陵园价格中等。
长乐园以做高档墓为主，环境漂亮，只是太远，不方便，价格太高，适合富人购买。
9龙宫陵园、万福静土陵园，价格也在中高，陵园在阳逻新洲方向，环境绿化比较好。
归元陵园、睡虎山公墓、千子星空陵园价格中等。
青山白玉山方向有个白玉时光，才开发不久所以价位很低，但是环境不错，是园林式陵园，听说还是国内知名设计公司设计的，路也满好走，位置也好找。
湖北武汉归元陵园
湖北武汉归元陵园陵园坐落于岱黄高速公路黄陂横店仅一七公里，市区中巴仅四0分钟可直接到达，每年清明节有扫墓撞车直达陵园，陵园环境清幽静逸，山清水秀，于唐代建筑群浑然一体。陵园气势恢宏，庄严肃穆，全景历历在目，尽收眼里，汉白玉的9曲功德桥，放生池碧波粼粼，鱼翔浅底，音乐喷泉在假山簇拥中碎玉飞花，景色怡人。陵园全山集墓葬，园林，佛教，馆墓一条龙综合服务于一体，为丧户提供免费车辆上山，选墓，协助丧户办理火化，安葬一条龙服务，并可将逝者的遗像复制在墓碑上。
湖北武汉扁担山公墓
湖北武汉扁担山公墓座落在汉阳区的西北部，离二桥中心区仅一.5公里，像一根长扁担东挑磨山，西挑锅顶山，南沿龙阳湖，北靠汉沙公路，交通十分便利。墓园占地面积六00多亩，环境幽雅，山上树木葱葱，山下碧草青青，湖水涟涟，与仙女山遥遥相望，清澈的龙阳湖如蛟龙守护，是逝者回归安息的圣地，生者祭祀踏青的游园。
湖北武汉千子星空陵园
湖北武汉千子星空陵园位于汉阳沌口开发区常福新城西侧的千子山。坐北向南，北有沪蓉高速公路为依，东有京珠高速公路贯通南北，西有小奓湖映照千里，距离市区仅四5分钟车程。园内地势开阔，气氛祥和，既实现了以人为本，回归自然的夙愿。
湖北红山寺陵园湖北红山寺陵园规划三00亩，两面环高速公路，一面环水。周边桃树成林，园区内绿树成荫，道路、太阳能灯错落有致。园林式的建筑风格，优美的绿化环境，墓道纵横宽敞，墓区整齐洁净，乃故人安息之佳地。
地势开阔，灵气巍然，晨听佛钟响，晚闻诵经声，是一座融禅寺、古塔为一体的现代化陵园，欣逢盛世，再现红山寺。
陵园公墓秉承长期以来“入土为安”的思想观念，使整体规划在公园化、以人为本的主题思想指导下，改革创新。推行草坪葬、植树葬、花坛葬等生态节地的“绿色殡葬”形式。象征生命长青、精神永存而且真正把陵园建成祭奠追思、旅游观光、休闲、文化为一体的人文化陵园公墓。
公墓风水人们在对自然的总结中产生了风水的思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。
武汉陵园长乐园陵园
武汉陵园长乐园陵园全山集墓葬、园林、佛教、唐代建筑风格、馆墓一条龙综合服务于一体，整体绿化、永远性景观，享有良好的声誉和口碑。武汉周边陵园武汉陵园长乐园陵园位于武汉市黄陂区三一8国道旁，武汉陵园长乐园陵园自然景观群山耸翠、山拥水抱；远观山、水、自然使整个园区形成“七星伴月”的地形、犹如灵龟出海，其行象蛟龙戏珠，形成左青龙右白虎的格局。武汉墓地长乐园陵园区聘请专家设计，汉风楚韵的建筑风格，古今结合，气势恢弘，风范典雅；集塔、楼、墙、墓、树、花、草坪葬于一体。
长乐园陵园武汉周边墓地长乐园陵园园区实行科学化管理，人性化服务。提供免费接送参观服务，全天候保安巡逻护卫，专职清洁绿化，无不体现生命的无上尊严。武汉墓地长乐园陵园千里来龙，结穴于此，浑然天成之胜状，王气葱郁；武汉陵园长乐园陵园形其象其格局，灵秀庄严，冠绝天下。占地面积一六00亩。武汉周边陵园武汉墓地长乐园陵园距离汉口中心区仅三0分钟车程；武汉周边陵园长乐园陵园青山区过天兴洲大桥到长乐园只需半小时车程。
武汉的陵园有十多个，环境都很不错，但是要找个真正合适的人生后花园是需要耐心去寻找的，给逝者一个安详之地，给后人一个好的命运，这也是为什么中国一直沿袭墓地风水的原因了。
有"状元之乡"的美誉
天门，古称竟陵。据《东皋杂录》载：“竟陵者，陵之竟也。”即大洪山脉至此突兀而止，面临一望无际的江汉平原。秦置竟陵县。五代时因避后晋石敬瑭名讳（北方言“敬”、“竟”不分）和北宋赵匡胤祖父赵敬名讳，几度改竟陵为景陵。清雍正四年（一七二六年），又为避康熙皇帝陵寝讳（陵名景陵），又改景陵为天门。其名即源于县城西北二5公里之处天门山的天门口。
天门山群落绵亘二十余里，屏障江汉，十分雄伟。其主峰与龙尾山之首凌霄对峙，中空如登天之门，故名天门口，是天门、京山两市（县）的第一交通要道
天门，天之门，所以天门还是各路神仙上天下界的必经之处。传说中嫦娥奔月、八仙之一的韩湘子得道升天均是从天门上去的。而佛祖释迦牟尼当年也是从这里下界到佛子山收徒布教的。在天门口两旁摩天石峰上的“奔月墩”，相传就是当年嫦娥奔月的起飞处，“奔月墩”因此而得名。
“嫦娥奔月”的最早记载是在战国初年的《归藏》里：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”。到了汉朝，嫦娥才有了丈夫：“弈请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”（汉.刘安《淮南子-览冥篇》）。东汉张衡在《灵宪》里记述：嫦娥是弈的妻子，窃王母不死药服下，奔月前向有黄（古巫师）以筹占（一种算命方式），占之为“吉”，谁知到了月亮上却变成了蟾蜍（癞蛤蟆）！六朝以前的这些记载，嫦娥的形象似乎一直属于“弃夫的窃贼”。
传说只是传说而已，到此原该就定型了。可让一美女变成一癞蛤蟆，这是什么事啊？太不符合中国人的心态了，故事大大的不美丽！嫦娥飞升月宫后，住在凄清冷漠的广寒宫内，思念着后羿，度着无边的寂寞岁月，她的心境和生活令不少文人骚客感慨、遐想，渐渐地她在月宫里的寂寞感动了后代的诗人和文人，他们对嫦娥奔月的故事做了许多加工、修饰，使嫦娥的形象与月同美，符合了人们对美的追求和升华。唐朝李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”李商隐则赞到：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”嫦娥在人们心中成了月亮的化身，美满而孤独。
在明末小说《有夏志传》里，“嫦娥奔月”形成了完整的故事。据载，夏朝国王太康，见后羿之妻嫦娥美貌绝伦，便想用幽州之地来换取嫦娥，后羿因贪财而应允。嫦娥悲愤不已，偷了丈夫从西王母那里得来的灵药，飞奔月宫。在小说中，嫦娥被描写成“性巧而贞静好洁”。直到此时，嫦娥彻底翻身，成为一个为争取自由而勇敢反抗的妇女形象。
近代的嫦娥思想境界又高了一层，人们传说：混沌初开，天有十日，后羿凭着勇敢和精妙的箭术，一口气射落了9个太阳，为盖世功勋。人民拥戴他为王，谁知他居功自傲，开始沉迷酒色，滥杀无辜。黎民百姓生活在水火之中，对他恨之入骨。后羿担心好景不长，于是从西王母那里求来长生不老之药。而他的妻子嫦娥担心他长生不老，更会祸国殃民，所以偷了灵药……总之，经过大家艰苦不懈、持之以恒的积极努力，嫦娥终于彻底贤淑而美丽了起来。
也有另一种说法：后羿之徒逢蒙，贪恋嫦娥美色，趁后羿不在，调戏于她。嫦娥走投无路，只好吞下灵药，飞走了。又及：逢蒙妒忌师傅后羿的箭术，总希望他早点死。趁他出去打猎，逼嫦娥交出灵药，嫦娥为了不让宝物落入敌人之手，吞下了灵药，谁知道身轻飘起，直上云霄。因为嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月宫上落脚。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。因为嫦娥奔月那天，正巧是八月十五日，于是每年八月十五日，后羿和乡亲们就会在月下摆水果祭月，表达他们对嫦娥的思念。世代相传，人们就把八月十五定为中秋节，中秋节拜月的习俗也在民间传开了。
以中国而论，各省风水（与人民和风俗无关）比较：一、关中之地就是陕西；二、三晋就是山西；三、天府之国就是四川。四、关外就是东三省。这都是强则进取；弱则守成，可成就王霸之业的地方。
湖南、湖北、河南，四战之地；两广、云贵、闽浙边远一方；南京（尤其不祥，天京事变、湘军大破天京、南京大屠杀==，死伤无数）、杭州偏安一方；
第一，湖北省蕲春县蕲州镇。蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，大别山龙脉此起彼伏，生动非常;而道巡浩荡的长江水，则如玉带般流过薪州，呈环抱之势，又被巴水、湍水河所兜裹，成为“水抱格”;在西北方分别有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环...
