生辰八字看风水，从1人的生辰八字能看出来，家中的风水吗
可以看出一小部分，真正能看准八字，还要结合你的出生背景，文化背景，家庭背景等等才能推算的很准，包括以后将要发生什么事情！单纯八字不能说明全部信息，单从八字能反应出来的有概率的！
这是两个体系。结合的条件是强强联合；
一、风水本身就要好风水。
二、八字本身没有问题。
三、两者结合恰到好处。
这是风水先生的狡诈之说的。虽然人的生辰八字，的确有进退之机，不特人生在世，运吉者昌，运凶者败，至于寿终之后，而行运仍在，观其运之吉凶，而可知其子孙之兴衰的。说他身后运是好还是不好，这在八字风水上的确有这说法，但说人寿终后能反退三十年是绝无此事的；人生在世时进财退财有这一说的。寿藏后，那全凭风水先生高明夺神功改天命的，若仙命生辰八字不佳，那就全靠龙山砂水向装成好八字呀，这正所谓风水先生应该干的工作呀。风水先生不能强调仙命八字后身后运的，都好哪还要风水先生干嘛？他那意思是在贪天功而推托责任的。若葬后大吉，他会说瞧咱的杰作！若葬后不吉，他会说这别赖我，是他八字反退的！说这种话的风水先生，他在做单风水时心中没把握的，也只能先用这种说辞来唐塞孝子，是话语权狡诈的，是不得信任的。所以说，要找到好的风水墓地，先要找到好的风水先生才行，想要找到好风水先生，这家人的子孙得有辩识人的言行能力才行的。
一、《周易》是中国古代人们对宇宙人生的认识，“看风水、看相、看生辰八字”是属于数术范畴。真实的情况是二者是两个体系的知识，从主体论和认识论、方法论等等都不同。只是有一些人利用大众对《周易》的不了解，进行附会，以增添其神秘感。看看《火珠林》、《阳宅秘诀》、《雷庭心法》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等，都是对《周易》断章取义。现代的人写的就不在此例，多数是不能自圆其说。
二、这些问题说到底是哲学、宗教、方术的问题。建议你到佛教寺庙找一位老法师，他会说的更透彻些。如果不方便的话，你可以读一下《觉海慈航》、《命自我立》。
三、下面给出一些参考资料：
一、周易
周易的起源与发展
《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响与作用与影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共7种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也恰巧是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得注重和重视和研究。
一、简易
简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”
二、不易
任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、家园、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、六四卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论根据。
三、变易
不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争角逐，怎样更好地把握变革管理，提供了科学的路径。
二、堪舆学
堪舆学的起源与流派
堪舆学即风水学，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！
那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦9星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《皇帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活之中，从宏观上讲，靠水的地方就比不依靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、7十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还许多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可以说是殊途同归。
当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
一、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套9星配八宅为基础，结合9宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（9星）地（八卦）人（9宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、玄妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
二、玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书9星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、7赤金星、八白土星、9紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为根据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然金科玉律。
三、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。因为其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
三、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。因为其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这多多少少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。因此，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。
三、面相学
所谓的‘面相，就是一种透过观看一个人‘面部特征的方式来论命的科学。大家都听过，有一句话说‘相由心生，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。
比较重要的面相分析工具许多，其中最重要的有‘五官、‘三停与‘十二宫位这三种
四、生辰八字
生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是怎样“测八字”，而是怎样算八字。
要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。
有经济条件买房装修，一定要请风水师做装修设计。研究风水包括生辰八字推算。
家宅与生辰八字的关系，非常非常非常的重要，只是，现在忽悠人的风水师不懂装懂，没有什么现代风水之说的，农村家宅风水和城市家宅风水，看法是不一样的，今天家装网小编整理了装修风水之家宅风水与生辰八字的关系篇，解密你的家宅与生辰八字的联系!
运势与运气与生辰八字的关系
一、事业运势与运气
一般房子的正北方位是代表了事业运势与运气，这就要通过你的生辰八字判断五行属什么，如果居住多人互不相同则以家中男主人的命理，比如家里的主人五行属水，在这个方位上面最好摆放摆列五行属水的物品，能够帮助居住者增旺事业运势与运气的，像鱼缸、山水画、水车等，也能够摆放摆列黑色的金属摆设，金能生水。
二、声名运势与运气
房子的正南方位是代表了人的声名运势与运气，最适宜五行属火的人居住，在这个方位上面最适宜悬挂凤凰、火鹤或者是日出的图像。家中也可以摆放摆列红色的地毯、红木制的装饰品，木能生火，摆放摆列照明灯在此位置上也可以增添声名运势与运气的。
三、健康运势与运气
房子的正东方位是代表了居住人的身体健康状况，可以选择摆放摆列茂盛的植物在此方位，促进家人的健康和长寿，五行属水的物品、山水画像也行，水能养木。
四、子孙运势与运气
房子正西方位是代表了子孙的运势与运气，最适合五行属金的人居住，可以选择摆放摆列金属制的雕刻品、金属风铃、电视和音响都可以，而摆放摆列白色的花瓶或者天然水晶也能够催化子孙运势与运气，土能生金。
烟筒对着你家肯定不好。看八字是要确定一下喜喜用神，没有特别的含义。罗盘是用来定向的，它是工具不是法器，就好像老师的粉笔木匠的尺子。
