蝴蝶双飞穴长什么样？(蝴蝶双飞穴图片)
什么是穴?风水中的穴长什么样?
环境风水学中的龙指山脉，靠近水的山叫龙。平原之地龙一般指水流和地势走向。所谓龙脉就是指山的走向、起伏、转折变化。
穴一是指穴场，二是指穴位。“穴”古意是指土室，是人类防风避雨的地方，点穴的地方就是寻找藏风聚气的地方。
砂主要指宅地周围以山为主的阳性事物。高一寸为山，低一寸为水。穴位前的山叫朱雀，穴位后的山叫玄武，穴位左边的山叫青龙，穴位右边的山叫白虎。穴前的近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般指乐山或鬼星。穴左右除龙虎砂外还有曜星，探头星、鬼曜之称，在水口内外的山叫禽星。禽星相对峙的叫捍卫。高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。
山管人丁水管财。没有山不能藏风，没有水不能聚气。水是龙之血脉，砂交水会，阴阳交合。水是山家血脉精，利人害人速如神。可见水在宅地的重要地位。
向指点穴方向，即穴之朝向。朝向有廿四山向，有吉有凶，可以左兼三分或右兼三分。穴周围的水流的出口各局都有严格的要求，如兼向和水口位置有误将会造成巨大的灾难损失。故有“千里江山一向间”之说。求富贵要立生、旺向，旺向管富贵，生向管子孙茂盛。有好风水，没有正确的向受害无穷，一定要把向找对了，才是一个好的风水师。
穴位负阴抱阳、生气融结、隐隐隆隆、人身之穴位、葬乘生气。点穴
势来形止，是为全气;全气之地，当葬其止。
直龙寻化生之脑;横龙寻托乐之形，以乐之偏正定穴。
立穴若还裁不正，纵绕吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为灾起祸愆。
来龙结穴如入首处丰满圆肥，脉线清晰至结穴处成化生脑、虾须蟹眼使穴不孤寒。
脉不离棺，棺不离脉，棺脉相就，剥花接木，法当就化生脑上，循脉看下……。
点穴一法必须脚力、眼力，经验一多自然熟能生巧。
什么是龙？
风水中所谓的“龙”在地表上表现为某种物体物象的有情有意山脉。
龙以活泼转折、起伏剥换、曲折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝的，是为生龙，葬之则吉;粗顽臃肿如死鳅死蟮，毫无生机，是为死龙，葬之则凶。
龙之剥换遵循五星九星生旺克泄原则。如金星发祖，剥出水星，水星又剥木星，木生火，火生土，土生金之类，迢迢生峰，节节合格，是为富贵之地。若遇相克，必需有救星，如金星行龙，木星作穴，金克木，本凶，左右得火星以制之，或得水星以助之，亦为吉也。以类而推，万不失一。
龙之变换遵循九星变化原则，但取贪、巨、武、辅、弼五者为吉，谓其体势端正，头面光彩，尖则清秀，圆则肥满，方则平正，故吉;而文、廉、禄、破四者为凶，以其体势欹斜，头面臃肿，崚嶒窜险，恶石巉岩，故凶。
龙之位居遵循五星归位原则。东方木星、西方金星、南方火星、北方水星、中间位置土星，五行各有其位，各就各位。
(1)巨门星(居艮坤四金为得位)
巨门星五行属土，大多结成玉屏、金书、诰轴一类的山峰。巨门星体方正，山顶平整，如平放的几案，又像馒头。巨门星枝叶不多，关峡也少，旁边却有护卫的山成左辅右弼。巨门星珍贵，所以有山护送。每到山势跌断剥换之处两边就有山峰如迎送保护的警卫，这些护卫之山峰大多成双成对，带刀带剑如警卫队。“若是独行无护卫，定做神祠佛道堂。”(《撼龙经》)，巨门星如没有护卫，只能建佛寺道观和神庙了。
巨门星结穴犹如金鸡下蛋，大巨门星下会生出许多小巨门星，但真正龙穴只有一个。如果小巨门星生得端正秀丽、藏风聚气也能结穴，不过力量稍微小点罢了。巨门星主富。《撼龙经》云：“巨门作穴富中求”。巨门结穴出人纯厚、忠孝正直、富贵兼全。巨门星高耸亦出清贵。巨门星只能是土山。
(2)贪狼星(居北方东方为得位)
贪狼五行属木，有两种形状：一、立贪狼;二、横贪狼。立贪狼如初生之笋，有冲天之势。横贪狼好如平躺在地的木头。“贪狼自有十二样，尖圆方正小为上;欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。”“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。”据师承，三个以上火星连成的山峰，才能称为廉贞。从火星土星金星水星木星，多重驳(剥)换后，少祖才有后力。
贪狼星属吉星，主福禄寿。丘陵地带以横贪狼居多。贪狼星结穴须弯曲带水、中起节泡、如鞭如芦，贵格贪狼星无直硬煞气，有节为龙之剥换，脱煞已尽而结穴，出清贵之人。故《雪心赋》云：“木星葬节”。
山区贪狼星结穴必先起横贪狼拱背有情，然后再起立贪狼而为父母峰(既是蜕变而脱煞气)，父母峰下必有结穴之处。若得贪狼群耸立如笔阵旗qiang定为入阁之官、世代封侯。如不如此贵气也高。贪狼结穴一般为乳穴。“贪狼作穴是乳头。”(《撼龙经》)“木星高耸侵云汉，便做文昌看。”(《五行篇》)贪狼星结穴主文昌，出文章俊秀之士。
(3)文曲星(居西方西北方北方为得位)
文曲星五行属水，山形长而山顶起伏如蛇行一样。性情柔顺象一条活鳝鱼那样最好。九星行龙皆会间夹文曲星峰而行，此是真龙行走剥换的标志。文曲星侧面成峰，如丝如缕多为平地龙，少有星峰突起，若有星峰辅弼同看。
贵。若文曲星峰接连相生有情如峨眉样主出美女、发女贵，可出嫔妃、皇后。其家男子也因女贵得官职而富贵。
淫。若文曲星无峰象死鳅死鳝，纵然好看而结穴，若建坟造宅主女子好淫乱，男子恋酒色，得怪病，人丁冷退。如此之地只能建神坛神庙。
驻。文曲星死气沉沉无变化为困龙。中间忽然一峰卓立，前后左右有迎有朝乃绝处逢生，死龙复活，这种龙脉乃是贵地，男子科第、女子持家。
护。文曲星形如波涛，一起一伏往前走，一般走向低而平缓，平原地区最多。有两水夹一平地或一水一山夹一平地，到头两水交媾河水环抱就此处寻穴。山区文曲星多是两条山脉之间夹着一块平地往前走，有两条随龙水的，也有一条随龙水的，到头结穴处应两山交媾护卫有情。
大抵龙脉无十全十美，只要变化多，凶龙经过剥换蜕变也能结富贵之穴。
看何代兴旺何代败这就要从间星龙中分析，一山可断为一代。如果术者能识间星龙，到处乡村田野都可觅到好地，这就是剥换的功劳。
文曲星结穴有三大特点：
1、龙脉到头必须有束气起顶结小山包，化生脑现;
2、龙脉到头必须气势停下来，犹如急刹车，界水而止;
3、穴结掌心平坦处，气聚而结。
(4)禄存星(居艮坤四金西方西北方为得位)
禄存星五行属金，其形状如一面鼓，如果秀丽非常吉利。如果枝脚像螃蟹、蜘蛛之丑恶破碎，又行脉孤独，少缠护关栏，视为凶星大为不吉。出凶徒豪强，杀人放火，犯上作乱之人。
金下有脚为禄存。禄存有吉有凶有平。禄存星的山形虽有点近似武曲，但是武曲星山形端正下面没有枝脚，如有枝脚的便是禄存星。禄存星穴星前的水口山要仔细辨别。如山势自远而来有万仞围抱，那就很好，否则不要理他。如果它的枝脚乱如茅草，唤作蚩尤旗爪踞，不吉。如果有秀丽小峰围着，那就是出公侯将相之地。一般禄存星多结为城市阳基，结阴基的很少。
贪狼、巨门、武曲为三吉星，如能有禄存星作为辅弼的龙脉就会形成很尊贵的局。根据《撼龙经》细细排列，禄存星有以下九种情形。
1、正禄。标准的鼓形，枝脚如人之四肢，成双成对、紧随两边、齐整平行如剑芒。旌节幢幡有如仪仗队整齐排列，大江横拦，小贪狼小巨门及左辅右弼诸星排列于左右两傍，隔江有朝应，诸山作垣局，为大贵地。
2、圆禄。犹如倒扣的锅，四周枝脚尖尖如戟，罗列周身，此为真禄存星，出人有权威，能白手起家成巨富。
3、鹤禄。枝脚形如鹤脚，两短中长，中间气脉隐隐显露。如左右龙虎好则结穴，形有缺则不结穴。
4、僧禄。形如肋骨或扇子骨，这种山形只能建神祠佛道之宫。
5、破禄。形如悬挂的死鹑，如支离破碎犹如烂衣、破扫帚(山形有无数的皱褶)。此星枝脚自顶而分，平行入地，枝脚须回转，可作斩关穴，穴结平地。
6、浪禄。禄存势如巨浪，落于平洋，自成屏障，根据四围山势、水流的形式来判断吉凶。
7、长禄。星体形如长蛇，左右无护卫缠护，只可作为贵龙的随从。
8、高禄。禄存星在高山顶上，好似人戴头盔，有肩有领，山脉渐渐低去而结穴，这种龙号属于八大贵龙，点穴正确子孙最为昌盛贵显。
9、碎禄。形如落花片片段段只能作为水口罗星。
禄存之山到处都有，吉凶全凭术者去分。禄存星并不都是坏的，如能准确判断也可出公侯将相、巨富人丁，是相当尊贵的。一般禄存星、廉贞星结成的穴像梳齿、犁头。《撼龙经》云：“禄廉梳齿犁劈头”即是此。
(5)武曲星(居艮坤四金西方西北方为得位)
武曲五行属金，星峰形状象覆钟。在风水学中覆钟与覆釜又怎样去区别呢?釜者锅也。覆钟高而覆釜矮。覆钟为武曲而覆釜为左辅，二者皆吉星，须细辨不能混肴。武曲端严而左辅只能作为来龙的护随龙，不可一概而论。贪狼与巨门来龙如果没有辅弼随从，气脉再好不能结穴。
武曲之形状如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形最相近但更高大。
武曲如楼台林立，高耸入云屏方千丈者主兵权封侯。如方冠峨峨清秀、三五相连主子孙形端貌秀、文章及第。
武曲星结穴形式为板块式或为地瓜式。何谓板块式?即在父母峰前结成一个气势磅礴的板块，在板块前沿结穴。用喝形唱象的方法就是“平地铺毡”。何谓地瓜式?就是大龙结穴后余气不尽，再起星峰向前再结穴，如此一而再，再而三如行部落伍，不过龙穴一个比一个小。
武曲星结穴一般是钳穴。
(6)廉贞星(居东方东南方南方为得位)
廉贞星五行属火，星峰高大挺拔。山顶乱石嵯峨，有如伞摺、犁头，山色赤黑，似烈焰冲天。古人称之为红旗星、曜气星。廉贞星多做祖山，高大被称之为龙楼宝殿(祖峰尖而高曰楼，高而平曰殿)，其下生出贪、巨、文等吉星。龙脉一路行来，辞楼下殿，重重帐幕，穿心而出。《撼龙经》云：“帐不穿心不入相”。又云：“帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。”有的多达四五重，如同巨浪翻滚，脉顶上有天池水，天关地轴两边相迎，有石似龟、蛇形状随龙一起来。此龙一般多结穴在南方，北面有群山敛伏而朝。
廉贞星若未剥换出吉星只能隔河作朝山。大凡廉贞星体都有石，若是土山就没有生气了。凡是见到廉贞星山高石耸，可以爬上山顶观察远迹，细察真龙出处。如发现有华盖星(三个峰成品字形)而立(中间为正峰，两边为护龙)，有送有迎，那是最好的气脉，很难碰上。
随龙好如子孙朝拜祖宗，生出的护从之龙一重又一重，山不外向，护住真龙无半点耗散，那就是大富大贵之地。因而廉贞星又称权星。
廉贞星不经过剥换而结穴，这样的穴地就会出犯上作乱的乱臣贼子。廉贞星峰多石而丑陋，不可以因丑陋而弃之，须祥察。廉贞星结穴一般主武贵者多。
(7)左辅星(居艮坤四金西方西北方为得位)
左辅星五行属金，形如古人头上之幞头。左辅星与武曲星极其相似，但比武曲矮小，有如倒扣的锅，为覆釜形。《撼龙经》云：“武曲星峰覆钟釜，钟釜之形有何故?钟高釜矮事不同，高即是武矮为辅。”左辅星大多在武曲星两旁辅佐，没有多大的变化。
大龙大穴就有左辅星关栏。有形的是左辅星，无形的是右弼星。左辅星似梭如印、似月如日、如鱼似龟，以形秀圆峰小巧者是左辅，常生于真龙结穴之处，明堂的左上方与右弼星共成垣局。缠护越多其地愈贵。
左辅右弼好如帝王旁边的左丞右相，任务是保护龙穴的。左辅星如果自身能长出龙虎砂也能结穴，形式好可达省部级，但一般只能出县团级，结大穴的很少。
左辅星结穴好似仰放的燕巢，在高山如挂灯穴，在低平处结穴似鸡巢。《撼龙经》云：“左辅正穴燕巢形，若在高山挂灯样，落在地平是鸡巢，纵有圆头亦凹象。”
(8)破军星(居艮坤四金西方西北方为得位)
破军星五行属金。《撼龙经》云：“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两旁失陷落坑陷，壁立反裂形倾欹。”即是破军星体的面貌。
破军星本身是不吉利的，但是破军星也是其他星体的变异体。如贪狼破军、巨门破军等等。如果破军的气脉上有尊星出现而结穴是非常吉利的。破军星是乱石横生、支离破碎、形体不整、模样凶恶的。但是破军星大多数是结穴的。凡风水术者均须识破军之体，否则由吉变凶灾祸立至，不但伤及主家而且会殃及风水师。剑脊龙就是破军星的一种。剑脊龙结穴是典型的杀师龙，凡习风水术者宜慎之慎之。在国运太平之时点穴葬亲必出草寇或黑社会头子，好勇斗狠(出破坏性很强的人)。乱世之时必出骁勇善战保家卫国之人及开国元勋，但一般结局不好。须仔细分别辨清。如果破军星体剥换出吉星而结穴必出文武全才之军事家。
还有一种破军星象戈象矛。来龙直，形如qiang杆。气势象倒拖的qiang，结穴杀师最快。
(9)右弼星(居西方西北方北方为得位)
右弼星五行属水，没有固定的形状。有时如抛梭，蛛丝马迹。又如滩鱼过水、惊蛇走窜，断迹难寻，似有却无。但是真龙行走是离不开左辅右弼的。《撼龙经》云：“辅弼常随七星转，多在明堂左右见………或见龟蛇或见鱼，迎山连接如丝线。山厚山肥人多丰，山薄山走人奸贱。”
右弼星一般生于结穴的右边，更多的时候隐形藏迹，踪迹不现。右弼星藏形说明地脉暗来，诸杀不侵，术者若能识得其中之精，独具慧眼，即能寻得真龙大穴。最重要的是看结穴之明堂的左辅、右弼是否交于水口，交锁有情无缺者才算大地。
什么是砂?
(一)官鬼禽曜
问君如何为之官，朝山背后逆拖山，
此是朝山有余气，与我穴后鬼一般。
官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。
官不回头鬼不就，只是虚抱无落首。
官星要有回头之势，不可太耸，耸则照穴。
鬼星必要如子恋母，不能太长，长则劫气。
生旺有情，才算好地。《雪心赋》云：“更看前官后鬼，方知结实虚花。”辨穴之真伪，必先辨其官鬼。有官鬼真龙穴也，富贵最厚。官鬼大抵为九星之变，故官要回顾，鬼要就穴。杨公云：“大抵九星皆有鬼。”有官鬼之砂才为真龙穴，福荫之力悠久而丰厚。
《山水析源》云：“官星者，穴前之星也。乃旺龙气雄之融结，包会不尽，方有发而为官。”
《撼龙经》云：“问君如何为之鬼，主山背后撑者是。”又云：“九星皆有鬼形样，不类本身不入相。”
九星都有鬼星，鬼星形状如果不像本山，这样的地出不了宰相。贪狼星的鬼山应低小;武曲星的鬼山要枝脚少，顶圆象倒扣的杓子撑住主山;巨门星的鬼山要象下垂的珠子或玉枕形。能够搞清九星的鬼星形态，就掌握了其中之精华。
凡行龙自直而来却横落结穴者须知其后有鬼。如无鬼山护穴，必有乐山，此乃识穴之真机也。鬼是本山穴后连生之山;乐是本山穴后另一脉后托之山。不即不离、不高不低。乐山胜于鬼山，如鬼乐两得大妙。凡横龙结穴，龙真穴的得鬼乐相助，暗添福祉，为福不浅。故曰：“横龙必枕乐。”如果穴后有山撞背特来为乐力尤大，但不可雄峙嵯峨，否则不吉。如屏如帐、如华盖三台、覆钟顿鼓乃乐山之至贵。杨公云：“无乐宜有鬼。”
横龙结穴后无鬼乐则穴后空缺而气散。术者宜慎重察之，否则害人不浅。
曜星虎有爪牙始为壮，龙无焰角物非神。以尖利巨石为贵，土曜次之。
禽星生于水口溪涧中之奇石也，乃真龙大穴余气所结，山水贵气之发现。
“无官则不贵，无鬼则不富，无曜则不久，无禽则不荣。无官无鬼无曜无禽乃是虚花。”(《地理五诀》)
(二)四兽
四兽左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武是也。《葬书》云：“龙虎抱卫，主客相迎”。何谓主客?即朝案及后山入首是也。凡真龙落处，左回右抱、前朝后拥，所以成其形局。如若龙虎抱卫而主客不迎，则为花假无疑。《葬书》云：“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎训俯。形势反此，法当破死。”
罗城紧密、四山训服有情，不致龙穴被凹风吹、山水射，拱护有情则为大吉，自然子孙繁衍。
1、白虎。泛指居于西方，五行属金。故：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为西方七宿。风水家认为不管阴阳二宅右边皆为白虎。故《葬书》云：“右为白虎。”
风水家认为白虎宜低伏，较青龙更为温顺。《葬书》云：“白虎训服”。白虎砂忌突兀僵硬倔强之形，否则有噬主之患。《明堂经》云：“虎怒蹲视，仰头不平，祸机中藏。”《葬书》曰：“故虎蹲，谓之衔尸。”白虎砂忌开口之形，葬之主是非口舌、官非疾病。
“三富龙降虎伏。”“七贵圆生白虎。”白虎砂有情于穴，与青龙砂两向呼应，相生有情如恩爱夫妻之缠绵环抱、拱护有情，左右不致风吹气散利于龙穴则为大吉。白虎砂管三房，故《雪心赋》云：“右臂尖过左臂，小子贫寒。”
大龙穴不一定有龙虎砂护卫，有龙虎砂者不一定是大龙穴。《雪心赋》云：“龙虎须要详明。”龙虎者，穴场之辅弼也。有本身发出者，有它山相应者，有一边自身发出一边它山来就者，凡此种种之形不可拘也。先贤云：“凡真龙落处，左回右抱、前朝后拥所以成其形局，如此则为吉形。”故《葬书》云：“龙虎抱卫，主客相迎。”《雪心赋》云：“左回右抱主宾相迎，定生贤佐。”
先贤云：“虎昂头视穴，谓之衔尸;龙昂头压穴，谓之妒主。”龙虎砂切忌有偏枯之病。圆秀、先后有序、环抱有情(防堂局倾泻、凹风吹)、生旺有情为贵;反之，龙虎直窜、反抱、逼压于穴、牵动土牛、或卷帘之病，立主退败。
龙虎砂形式多端，吉凶不一。有先天不足，有后天人为破坏者。《雪心赋》云：“臂上怕行交路。”《望坟断》云：“龙虎头上一条路，悬梁吊颈寻短路。”龙虎砂上忌行交剑路，名曰交刀，谓之绳索，主血光、自缢、枷锁、牢狱之灾。
龙虎砂又忌尖射穴场与槌胸之患。《砂法》云：“龙虎拳头起，槌胸哭儿郎。龙虎两拳头，枉死泪双流。” 故《雪心赋》云：“拭泪槌胸，家遭丧祸。”
2、青龙。泛指居于东方，五行属木。因为历代皇城都是坐北朝南，取阳明为向。故：角、亢、氐、房、心、尾、箕为东方七宿。《葬书》云：“夫葬以左为青龙。”
风水家认为凡阴阳宅不管坐北朝南还是坐东朝西，左边皆为青龙，术者宜细祥擦之。《礼记》云：“左青龙而右白虎。”
青龙砂应略高于白虎砂。明净、蜿蜒、环抱龙穴有情有如孝子顺父母、贤妇顺夫君为之大吉。《十贱》云：“三贱青龙飞去”。《论富贵贫贱》中云：“青龙一砂走如飞，去人一去永不回。”青龙砂不顾穴，犹如逆子叛臣、淫妇背夫，反背无情则长房不利
《雪心赋》云：“东宫窜过西宫，长房败绝。”《二十八要》云：“龙要眠、虎要缠，龙要高、虎要低。”《二十六怕》云：“龙虎怕压穴。”《葬书》云：“龙踞谓之妒生。”
青龙要恬软、宽净，情意婉顺于穴则吉;反之，突兀僵硬、反背倔强为不祥之地，葬之大不吉，轻则衣食生愁、出淫贱，重则凶祸绝嗣之害。《明堂经》云：“龙蟠卧而不惊，是为吉形。”
3、玄武
玄武，泛指居于北方，五行属水。故：斗、牛、女、虚、危、室、壁为北方七宿。因北方乃太阴之地故玄武五行属水。风水家认为玄武之山应低头俯伏，山势自主峰渐渐而下受穴始合垂头格也。故《葬书》云：“玄武不垂者拒尸。”
玄武最忌仰瓦。《雪心赋》云：“穴后须防仰瓦。”仰瓦者，穴后或主星有如屋宇之凹塌瓦状也。葬后人丁冷退、家破人亡。
玄武又忌吐舌。此乃龙气过剩，余气穿过明堂，龙虎不包，乃不吉之象。散人亲见一阳宅，四周山环水抱，看似吉形，惜堂屋下一砂成倒地火星穿过明堂，房屋七运中期建，至2005年十年间已被火烧三次。现已遗弃。可见玄武吐舌之利害否?!如当地风水师懂得剪裁之法，此乃龙真穴的矣!发福发贵，岂不妙哉!故《葬书》云：“玄武垂头。”
4、朱雀
朱雀,泛指居于南方，五行属火。故：井、鬼、柳、星、张、翼、轸为南方七宿。朱雀即龙穴之朝案也，《葬书》云：“前为朱雀。”
朱雀最忌高压、破碎、掀裙舞袖、深坑、空旷。《雪心赋》云：“朱雀切忌破头。”又云：“男女淫奔，案外抱头山现。”又云：“伸手抱圆球，妇女定风流。”《望坟断》云：“当面朝山高过坟，此坟必定少子孙。”又云：“门前深坑最难当，女人淫贱投外郎。”但是前案杂乱无特对之朝只要明堂有水停蓄则大吉。《雪心赋》云：“前案若杂乱，但求积水之池。”
朱雀最怕反弓、路冲、水冲。前面水路之玄最吉。《雪心赋》云：“外耸千重，不若弯弓一抱。”先贤徐轼可解释曰：“外锁虽多，远而不近，弯弓一抱，贴身入怀，近而易发，所以可贵。”
朝山如若头开两指如羊蹄之形为凶，出人忤逆不孝、功名不就。
朱雀所贵者众水归朝、水聚天心。诸山聚会，山山圆正，秀丽朝拜龙穴有情大吉。故《雪心赋》云：“朱雀翔舞。”
左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武合称为“四兽”。“四兽”如果护穴有情、悠扬眷恋、爱我顾我，又砂栏局密、众山攒集、群流环会真乃富贵寿考之龙穴。反之，背我反我、明堂逼塞、元辰直流、玄武无力、朱雀消索、龙虎直硬、砂砂反弓，有何求哉!?
《魏志》中言：“管辂遇征东将军毋丘俭之墓，叹曰：‘松柏虽茂，无形可文;碑谥虽美，无后可守;玄武垂头、青龙无足、白虎衔尸、朱雀悲泣，四危已备法当灭族。’后果如管公言”。
重理气，不重峦头，可知管公言，虽渺渺数言，峦头精华尽显其中。
什么是水?
《山水析源·砂法》云：“砂法有五，水法亦有五。”即金、木、水、火、土五种形状也。《雪心赋》注云：“金城弯环、木城直撞、水城屈曲、火城欹斜、土城平正。”五种形状以金、水、土三者抱身为吉;木、火二者因或冲或撞或穿所以为不吉之形。
“水是山家血脉精，利人害人速如神。”“五行实无系于龙家，祸福须取明于水。”“未看山 先看水，有山无水休寻地。”故，龙穴祸福关系于水。
水有四吉：交、锁、织、结。《雪心赋》“交锁织结宜求。”;
水有四凶：穿、割、箭、射。《雪心赋》“穿割箭射合避。”
“交”：两水流来合聚一处而出为之“交”;
“锁”：水之出口，有砂重重关栏繁密为之“锁”;
“织”：水之曲玄来去如织帛状为之“织”;
“结”：众水汇聚一处停蓄有如结绳为之“结”;
“穿”：水直冲破明堂或龙虎砂为之“穿”;
“割”：穴近水无余气，无砂遮拦成割脚状为之“割”。
“箭”：水直或斜急去如矢之发也为之“箭”。
“射”：水直或斜直冲穴而来如矢之射来为之“射”。
“寻龙点穴须仔细，先须观水势。”水有来有聚亦有去。去者即水之出口方，是风水理论中的水口也。水口宜关栏，宜有罗星、华表、捍门如龟似象似蛇重叠以障之则为真气内聚使气不散大吉。故《雪心赋》云：“水口之砂最关利害。”如若水口砂象托qiang、败旗、死鱼、流尸向外顺飞无收败地也，宜弃之。
