河洛《玄空飞星风水实用学》
河图洛书出处众说纷纷，这点也不是我要说明的重点，我们可以无论她们来之于何处或是怎么出来的，我们需要清楚明白的是她们的奥义，以及我们为何要学好这个基础，这才是重要的内从。在认识这两种内容这前，我们可以先来了解一下河图的结构：
这是河图图案：
这两个图也就是河图的图案，我们可以从图中来看出，4个方位的形成，成为图的主要结构，其中以点来代表了阴阳，空点的也就是单数的点，就是代表为阳。黑点的，也就是双数点的，代表了阴，我们再来看看两个图，一正一反，一黑一白。中间为五个点，这样就形成河图的原始结构，那么，我们要怎样来认识河图的内涵的呢？
在认识河图之前，我先要说明一下，我们天地生成的过程，从各书中我们知道，天地生成过程是以无极为先，称有无极，后有太极，有了太极，才成为真有。也就是可以这样来说，从无到有的过程，天地一片混沌不清，是无极，妆始的无极可以为0，从而在形成过程后，出现了有的过程，这个有也就是代表为一，这就是天地来源。而真正的过程，可以说是是先有地，后有天，由于0可以看成是地，是阴数，一为天为阳数，这也符合人类的起源，先有地，我们才能生存出现，而后有天，我们也可以从各种神话来证实这一点。从盘古的开天辟地，从地气清上升，天气浊下降来论起，都是这样形成的过程。因此来说，我们河图的起始点，也就是代表了我先天起始点。从起始点来论，也就是最初的图案中，我们可以看出，只有图而没有文，那总之明，只有阴阳而没有杂质的起始，而河图的黑白点代表阴阳，这个时候也就是由太极而产生的两仪，两仪也就是阴阳，而两仪生4象，4象也就是4个方位，这4个方位各具有不同的气，也就是我们看不到的气场。4象也就是4个方向，我们从力中看出，这4个方向也就前后左右，第一个图是前面是一6点，下面是二7点，左边是49点，右边是3八点，这几个点各代表阴阳属性，之后以数代理，这样我们经常提到的术数就出现了。第一个是一个反方向图，也就是最为先天的图，这个图可以说是是从上往下看的过程，这个我可以假设为先是从上往下来看天地的变化吧。第二个图正好相反，前后左右都变化，阴阳也变化。这个图是以下往上看。为啥会出现两种不同的看法呢？这一点我们又可以根据易经的理论了，也就是在先天无极后，人们开始进行思索天地的变化，是从地下往上来看的，因此也就成为变动的。这点我们在以后学习罗盘的时候，就会出现这个过程。河图这个图案我们可以看出，其中最为主要是论述4个方向，中间为五。这样就形成五种不同的代表属性了，这样也就出现了以4象化五行的论述，五行的来源是在于河图的出现，如果没有河图理论，也就没有五行的理论，而五行之中，又各具有阴阳属性，古人将她们归纳为：一6共宗，二7为朋，3八为友，49同道。五十居中，一6在下为水，也就是先天的水，因而我们完全可以假定为先必定有水，而后有了万物。而二7在上为天，代表为火，所以可以这样说，水火也就是万物的起源。我们如今的人类，是万万不能离开水火这两个基本物质的。水火一上一下，代表了天地，也代表了阴阳，同时具备有具体属性。要古人来说，天上有火是太阳的关系，而地下有水，是实质离不开的物质，因此一火一水也就成为一和二。左边是3八，东方方位，也就是太阳升起的地方，代表了生长的过程，在此这边的属性也就是木，只有木才会生长，右边是太阳落下的地方，代表了黑暗来临，也代表了凶险的地方，因此这边的五行属性是金，由于在古人来看，只有金器才能足以杀气，虽然古人是以石来替代，但石器也是有金的属性。4象代表了4个不同的力量，中间为五，也就是人所居信的地方，所以用土来配合，属性也就是这样所来的。人类不能离开水、火、土、而木和金只是用来配合。这也就是人们最先的认识，而世间万物实质过程，也就是这样的理论，4象是一种形象描述，前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎，是描述性的说明，而实质的五行理论，才是4象的内在力量，这一点是学术数者不得不清楚明白的根源。
那么，4象代表的五行力量我们都已经清楚明白了，经常提到的五行力量也就是由太极、阴阳来关系到，各有方位代表力量，我在前面说过，五行是一种气场力量，是风水术中的风代表，也是一种在上的力量。所以，五行也就是上面具有的力量属性，所代表的也就是阴阳中的阳，在上面也就是代表了先天的来源，这样就说明出河图所起到的影响与作用力量了。
那么，何为洛书？
洛书是在河图的基础上来进行说明易经的总则，易经在原有的总则上，以八个经卦为基础，而洛书也是则好是以八个方位来说明，也就是在原有的两仪4象上来进行分解，河图以4象来描述五行的物质，而洛书的目的是说明形势以及方位上的需要，4象动而成为八卦，我们所知道的9宫图，也就是根据洛书来定位，以八字方位为基础理论，加上中间五为中心点，也就是我们常说的太极点，以太极点来配合八个方位，而成为洛书的主体。在前面我说过了，河图是以气为主论，而洛书是以空间来论，也就是构成了风水主要结构形成，气与空间相互影响与作用，也就是风与水之间的相互影响与作用，形成自然和环境完美结合，也就叫做天人合一的理念。在河图我们可以看出有相反的存在，而洛书就没有变动的，是一个八位图，因此来说，洛书所能代表的，也就是地的存在，天可以变化，而地是不可能变化，气场有可能发生变化，而地形山川的变动性是很小。同样的理论，4象各具有五行物质力量，再加上中间五幅射4隅，也就是4个角落而形成的地方形态，这就是洛书所能起到最大影响与作用。而我们在学习其它的资料时候，大体上是描述为4象为主要4个方向，如南、北、东、西，而由于中间土五没有方位，因此而寄在4寓，也就是东南、西南、西北、东北这4个方位，中间仍为皇极中五，从而形成八个方位，再以八卦来进行代表，这样就形成天尊地卑，山泽通气，雷风相薄，水火相射。直接来进行描写洛书所能形成的理论，我们也把这种理论叫做先天方位。而在先天方位上，易经最为重要理论就是变易，八卦后天也就是易位变数，但这个变，是卦变数不变，从最先的天乾地坤，变为天离地坎，更加直接来说明天地的方位，但在卦变的情况下，数是不变的，天仍是9，地仍是一。而我们风水学运用的洛书，是以卦和数的结合来运用，天9一就是一，以合十来论，4的对面就是6，八的对面就是二，3必定和7相对。这是以数为理论，从而也就形成天上9星理论。9星在原始上也是变动流行，也就是经常提到的：“天尊地卑，阳奇阴偶。一6共宗，二7同道，3八为朋，49为友，五十同途，合辟奇偶，五兆生成，流行终始。”这几句话是青囊经的主要宗旨，而我们风水术来运用的，也就是以青囊经为宗旨，而这几句话中，也就是易变之后而形成的后天八卦方位，一6共宗，也就是乾与坎合，二7同道，也就是离兑相合，3八为朋，也就是震与巽合，五十为中间，主旨八方。从而形成后天方位理论。
从以上两个图来看，我们可以看出，河图是以气以及象为主，而洛书是以方位为主。从地理来说，也就是必定要先有气，才能后有理，无气也就是难有理。这一点可以这样来说明，凡是地，必定要先有活力，如万物生长，树木花草，都是气的影响与作用，如果没有生长的可能，那么也就是没有气的存在，又如能成形态呢，没有形态，又怎样能有运用理论呢？因此来说，先用气论后用形论，这就是风水术的主要基础。那么，我们也就可以这样来定。河图也就是风水术最为原始的原则了，而洛书也就是在河图之后来进行运用的，这样就出现了经常提到的“体用”，先有体而后能用。气为体，而星为用，这样不就清楚明白河洛图书在风水术上的影响与作用吗？最后，我们可以这样来说，风水是以易经为宗旨，合一阴一阳为之道为宗旨，而在运用上，是以气（河图）为体，洛书9星运行为用。关于玄空风水和9星理论之间的关系，在下面再进行论述。
