生辰八字算命术和手相面相哪个更准确？(麻衣相法《神异赋》刘恒注解解读解读：神光满面，富贵称心)
问：生辰八字算命术和手相面相哪个更准确一些？相比优劣如何？答：各有优劣，可以说是是互补而不矛盾。关键在于用的人的水准，所以不存在谁比谁更准，对于同水准的人更多的是哪方面更适合用在哪里。这里我从两个角度分别列举它们的优劣：
一、生辰八字算命术的优劣
它的优点是算法多样化，丰富化，比如神煞，十神，五行，每个角度都可以去看。在运上还不错看大运，小限，流年。有更丰富的哲学含义在其中，比如天干和地支，分别代表天和地，地支藏干代表人元；如此天、地、人齐全了。而五行之中也有代表六亲的宫位与星系，很方便与六亲的八字同时参看交互关系。
再就是八字更利于与生活各个方面的衔接，比如合婚时候直接拿干支可以合，还不错考虑到各个方面的融合度，能够很清晰的看到所有变化痕迹，彼此原本对的能量，以及生克制化后给予相互相互彼此的能量变化。择日的时候还不错根据八字择日，就连下葬的时候都要考虑八字。当然看风水更不用说了，避开八字的三煞方与避开三煞日是首当其冲的；取名的时候更可以根据八字喜神来取；追求事业、爱情爱情婚姻爱情的方向还不错根据八字喜忌方位等。可见八字与各种术数能够有很好的融合。
当然生辰八字算命术也有其缺点，它的缺点是时辰很容易不准确，稍微不注意和提防和提防，就有偏差从而影响与作用与影响与影响与作用与影响与作用与影响到整个全局的推断。就算时辰准，因为刻度与分秒的差距问题，也可能会让结果有细微的差距，所以它更多的是看一种趋势。另外八字先天就注定了，也就是意味着后天人为的修为不同等带来的变化无法从中看到。从而有其所不能推断到的缺失。
二、手相面相算命术的优劣
手相面相其相比八字来说，可以说是是看格局更直观，能够第一眼看到大的结果。不需要人报出生辰时间，更不用担心时辰准确度的问题，因此没有八字的这个困扰。同时如果想看谁的命运，走在路边上都可以观察他人，并不需要经过别人的同意在先即能知其一二，真正的能够达到“来人不用问”的地步。
再就是面相手相能够融合观察到后天的修为结果在其中，这是其最大的优点。即无论一个人先天禀赋如何，一个人后天的所有言谈举止与所作所为都会影响与作用与影响与影响与作用与影响与作用与影响一个人的面貌也会随之发生变化。而观察人面相的变化，手相纹路的变化，气色的变化等，是先天加后天的综合结果，如此正好能够弥补八字只能看先天因素的缺憾。
当然，面相手相术同样免不了有它的短板。最大的缺点是现在整容的太多，影响与作用与影响与影响与作用与影响与作用与影响了面相的准确度。有些时候你看到的面相因此会给你造成错觉与假象。
此外，固然面相也有流年气色歌，它也是可以看流年的，但变化实在太快，如果要细节与关键与关键化，到了当年看当年相对更准确一些。同时缺憾是往往只有一个孤零零的结果，其结果没有详细的分类，因此你很难寻觅到造成这个结果的主因从而提前布阵与布阵与布局设防。
再就是它更无法像八字一样千变万化，你更无法像八字一般通过五行的变化寻找对应的化解之法，从而结合各个方面做到更细致的趋吉避凶。
文：易道玄
我国古代文化源远流长，而《易经》思想独树一帜，成为中华文化的内核，无有可逾越者。刘恒老师的易学观点是：《周易》文化博大精深，其理论综合了天文、地理、社会概念。易经的学术核心框架是阴阳、三才、五行、八卦，其中五行为：金木水火土，这是古人客观认知宇宙人生的五个条件，从地球自然规律讲，五行就是春木，夏火，长夏土，秋金，冬水，从儒家五常来讲，就是木主仁爱，火主礼仪，土主诚信，金主义规，水主智知。下文是刘恒老师总结古代面相学《麻衣神相》篇之《神异赋》，并做详细注解解读解读。
麻衣相法《神异赋》原文
- 鬓毛酋织，或先富而后贫；筋若蚓蟠，定少闲而多厄。
- 眉棱骨起，纵有寿而孤刑；项下结喉，恐无儿而客死。
- 眼如鸡目，性急难容；步若蛇行，毒而无寿。
- 色青横于正面，唤作行尸；色黑横于耳前，名为夺命。
- 青遮口角，肩鹊难医；黑掩太阳，卢医莫救。
- 白如枯骨，亦主身亡；黑若湿灰，终须寿短。
- 贫而恒难，只因满面悲容；夭更多灾，盖谓山根薄削。
- 平生少疾，皆因月孛光隆；到老无灾，大抵年宫润泽。
- 血不色华，少遂多忧；行不动身，积财有寿。
- 神光满面，富贵称心；鬼色见形，贫愁度曰。
- 病淹目闭，有神无色者生；神脱口开，天柱倾欹者死。
刘恒注：鬓角的塌陷，而且鬓毛粗硬直立的，这是做事缺乏责任心的面相，冲动而不知谨守，所以能够创业而不知守业，最终先富后贫；一个人的面相青筋暴露，这是肝气喘急的象，其人必定急功近利，做事决绝而不留余地，喜打抱不平，平生多做少静，并且一生多难。（酋直，即乱成一团，无章无法）若鬓发杂乱，如酋曲者，则其人性懒，固然财富多余，然后必耗散尽，空贫亲穷；头面手足青虚，角乱生者，曰蚓蟠，主辛苦，不闲之相也，能无灾厄呢。
眉棱骨高凸的面相，做事有己无人，为人耿直而知进不知退，性格孤傲而鹤立独行，固然有寿禄，但终究会独孤终老；喉结凸显高尖的，这是心气过急之象，其人难有子息后代，奔波而客死他乡。眉额突峻，虽云古怪，若眉梭独起者，虽有寿而亦主孤刑，此之谓也。经云：露齿结喉，无子无媳，一世孤贫，客死异地。
眼睛圆而小色黄，鼻梁如刀锋，这是性急自私的面相，心里容不下他人；下身短上身长，走路腰肢游移的，这是心机颇深的面相，心思狠毒而寿促之人。眼睛圆小而黄，曰鸡目，若此者，其性急躁，然多淫，其诚可信也。行而头手足俱动，行之折状者，曰蛇行，其性轻而心毒，安能寿永。
刘恒注：这里说的色青横于正面，指的是眼眶、颧骨、鼻梁，如果这三处面色青暗，水气上侵，这是肝肾之气即将败绝之象，其人大病或者大难即将来临，所以称之曰行尸。耳为肾气的外窍，一旦耳朵黑气似烟熏，严重者脸色亦灰黑笼罩，这是大限将至，肾气败绝，即将离世。色青者，死气也。颧上，眼上曰正面，若青气横于此位者，主有灾疾，故曰行尸，期至其以灾害横至。
脾开窍于唇，如果口角青黑色暗的，这是脾胃病重之象，后天之本将灭，病人不能饮食，神仙难医。黑掩太阳，这里说的太阳只颧骨，因为小肠经丙火循经颧骨，所以名为太阳，如果黑气侵颧，则寿终正寝。另一解，口为人之司命，若两角青黑，若有而无，则非吉兆也，病人必难逃。太阳，左右目也。神医扁鹊皆名医，若黑气掩乎双目，扁鹊莫能救也。
刘恒注：面色惨白有如枯骨一般，这是寒饮内盛肺痨病，将不久于人世；脸色灰黑，湿气外泛，这是终须短寿之人。若病人有白气，如枯骨之体，定死，虽有神医妙手，也无可医也。又有黑气，若死灰者，掩于病人之面目，则其无可救治矣，岂有生么。
一生贫而多难者，多是满面悲容，有其心方显其面，形容枯槁，焉能不败落，面露幽怨怎能无难；夭折多灾的，这是山根（鼻梁根部，两眼之间，这里是泛指鼻梁）青暗、低凹塌陷的，这是六神无主的面相，易有夭折贫病之象。另一解，容颜常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多贫而多难，经云：不醉且似醉，不醒且似醒，荣乐终休矣，此之谓也。年寿、山根二部曰孛，年寿，山根之下，若年寿削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
刘恒注：月孛，即年上与寿上（鼻梁）。鼻梁光明润泽的，这是肝气舒缓，情志舒畅的面相，其人必定到老无灾少疾。年寿，即月孛星，此位丰隆有光，平生必少疾病。
脾胃不和而血不能上荣于面，胃主造血，所以面无华色，其人多谵语而少悦多忧思；走路上身稳定不摇晃的，这是做人有定力的面相，必定能够有财物享受与寿禄。另一解，血以气为帅，气以血为神，血无光华，中心不足，色以少遂，岂称遂耶？必多逆。行不晃体，福禄整齐。行步而不动身者，谓之龙聚，坐定而不晃体者，谓之虎锯。贵重之相，也岂无财寿乎？
面有红黄气色而鲜明者，这是五脏安和，自然人生如意；常识说鬼是青面獠牙，人多怒而青面，残忍而獠牙，所以如果人面色铁青而目露凶残的，这是贫贱而多愁的人。另一解，神光者，红黄之色而有光也。黄色者，则富贵平稳，称心如意，鬼色者，气青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，贫愁日至。
如果病重之人，固然闭目难睁，但如果神气不脱，思孝者，其人必定有救；而虽病重，神气以脱体者，口开不闭，心神涣散为之天柱倾欹，这就是难以还阳之人。另一解，（人生以顶为天柱，宜正不宜倾，倾则必死）病久，虽目闭，有神而无色者，必主生，无灾无祸。若眼无神光，口闭而天柱倾倒者，则必主死，虽面相无碍，终难生还也。
文：刘恒老师
