刘恒增补永乐百问面相经典：人的气色怎样看？(形有百种，皆是气之体现：论相学中气与形的变化和关系)
永乐大帝与柳庄先生一段法缘，以对答的形式，辩解面相与命运至理，实为相学之典范，遍及相学疑难，刘恒老师以今人相学观点，予以点评，依原著增补之。
永乐百问，是古代相书之一。该书是明朝永乐皇帝因喜好相学，与相学名家袁柳庄先生所作问答，上自王公贵胄，下至黎民百姓，无不尽及。此书为相学珍品，世上少传，乃相学爱好者必备之宝。
凡人之相，有气色何为？
对曰：书云：“骨骼正，气色定”。凡气色，五脏六腑之余光，故有金木水火土之详详细解读说。在外为气，在内为色。色为苗，气为根。凡看根，先看苗。在内者还未遇，在外者已遇。鲜明者正旺，淡色者已散。凡欲求谋，即在此宫看气色，有鬼神不测之机，乃夺天地之秀气。世间各样异术，惟气色最验，但恐耳聋目盲，妄言则不验。
刘恒增补译注：面相学以骨相定人社会层次，五官与五官组合定命运变化，面部气色定当时运气。古有骨骼正，气色定之说，骨相是根本，气色是外显。在内有骨骼五行特征，在外有五行人格，而气色在显微之间。看相先论骨相，次论五官，再次看气色，骨相定一生之荣辱，气色定当前之得失。异色以色浓为灾难，色淡为即将过去。
欲知为何事，需看所主面部宫位气色变化。气色分为五色，白色主金之色，黑色主水之色，苍青主木之色，红色主火之色，黄色主脾之色。青色为肝胆之色，红色为心与小肠之色，黄色为脾胃之色，白色为肺与大肠之色，黑色为肾与膀胱之色。
整体面部有异色者，此为灾病日重，面部泛起苍青之色，此为肝胆病，同时代表做事出师不利；面部泛起黑色之气，代表肾病，肾病起于耳朵色黑，同时代表积蓄即将败尽；面部泛起蜡黄之色，这是脾胃病，同时代表败家破产；此三者为面部气色之主病，而白色与红色极少论之。
单独论述面部十二宫气色具体定事，天庭异色代表前途受阻，财帛宫异色代表投资失利，男女宫异色代表子女有忧，奴仆宫异色代表大权旁落，父母宫异色代表祖上健康堪忧，田宅宫异色代表破家亡身，其他仿此。
女看血气，出于何处？
对曰：凡女人以血为主，皮乃血之外，血乃皮之本，看皮可知血之旺衰矣。皮明则血润，皮红则血枯，皮黄则血浊，皮赤则血衰，皮白则血滞，滞则夭。故此血宜鲜明，表里明润则为贵也。
刘恒增补译注：男主精，女主血。表皮与气血统一，看表皮而知血之旺衰，皮肤明润正常肤色，此为血润，皮肤燥红则为血枯，皮肤蜡黄色此为血浊，皮肤赤色则为血衰，皮肤苍白则为血滞，血滞则夭亡。表里明润正常肤色为佳，皮肤色异则百病生。
男以精为主，出于何处？
对曰：一身之本不过精神，神一散岂能有命？目为五形之领，故看眼上即知。凡养精神，发在双目，目秀神必秀，目清神必清。目枯浊神必枯浊，目散光神必散光。故目要神为主。眼乃一身精华，不宜不秀。日月若流星，必是身荣之客。眼若盲昧，多因困苦之人。
不露不偏不陷不浮光，方为美相。此数件若犯一件，决然不好。书曰：“一体精神二目中，睛明点漆必荣身，若是焦黄乱浊眼，为人下贱也贫穷”。
刘恒增补译注：男主精，女主血。男子不能生育的,叫不育。女子不能怀孕的,叫不孕。人之气血精神为生命之主，精足则有神，血足则气生，神散则命无。眼睛为五脏之繁秀，生命之华彩，所以看眼睛知神。
精神蓄养表现在双目，眼秀者神必清，眼目清纯者神必清。双目枯浊而神必枯浊，眼睛光散神必散。所以看面相以眼睛看人命格高低，不是看其眼睛形状，而是看眼目的神韵如何。
眼睛乃是一身之精华所现，不宜不秀。眼睛主其人的日月之光，光明则必是荣显之客；如眼神昏聩，则必是久困之人；眼神宜清纯，眸子宜正直，眼宜藏神，不宜露神光，眼神定而聚，威严自生。
五官如何中规中矩，一旦眼神失陷，眼神不正，则败亡有日。刘恒注人之精神全在眼目，黑白分明而眸正神清者，必是荣显之命，若是焦枯黄浊，暗淡无神者，贫穷破败之客。
文：刘恒老师
所属专题：《刘恒解读面相》(60篇)
相学之践，平时少为。
是的，说到相学，我平时并没有文章讲解的太多，主要缘于我对它确实深入研究的不多、不广、不久、不深，所以，自然就没有可能说的太泛、太精。但是，我一直对于相学是有着很深的情感情感感情情感感情和很浓厚的兴趣的。只不过，因为俗事叠叠而不能假以时间、精力，沦为平淡。但我亦相信，一理通，则百理通、百理融。所以，今天我想就自己最近这些年所体会到的气与形的关系，说一说我所理解的相学之道、相学之真、相学之本，未必一一作准，但存录留待日后验证。
形有百种，但皆是气之体现。
我以为，相学之法，与堪舆之道如出一辙。如上山寻龙点穴，不外乎龙、峰、砂、水，都是有形之体，看龙从何来、峰从何起、砂从何收、水从何来，由此而能察气之变化，是生气还是衰气乎？气深还是气浅？气聚还是气散？气长还是气短？此堪舆因形察气之真诀。那么，也如相学之道，先看是何形？然后，依次深入看五官、看六府、听声、闻味、看色泽之种类等等，不也是先看有形之体、有形之物、有形之部位吗？
所以，我认为能知风水之气者，也自然能晓相学之气；擅相理者，也自合风水真机。因为两者实在是一个理、一个方法、一个体系。只不过，风水是看山川气之变化吉凶，而相学是察人物气之好坏得失。
譬如，形有百种，比如金、木、水、火、土五形，此为纯形之格。然而，上天造物，总是相互兼顾，你中有我、我中有你。因此，金里面又有金、木、水、火、土，木里面又有金、木、水、火土，依次而推，所以，金形人往往又时常带有木形的特点，木形人往往又时常带有土形人的特点，这是形的变化。也因为这种变化，而不断生出一个又一个与别不同的形。如此来说，当不下百种，所以说形是有百种不止。但是，不论形有几种，都是气之体现。这是为什么呢？我个人认为，有一定之体，则自然有相应之气。这个又当如何理解呢？比如尖形为火，其体为火，尖即为火之形，那么，升、冲、急、窜、飘就是火之气。也其实也就是说总之就是，因为气之升、冲、急、窜、飘，才生出的火。又比如曲形为水，其体为水，曲即为水之形，那么，冷、下、穿、流、容、连就是水之气。也其实也就是说总之就是，因为气之冷、下、穿、流、容、连，才成就的水。
因此，形有百种，实质就是气的体现，这既是堪舆的原理，也同样是相学之本原。
知形不过是为了察气，察气就是为了知形的吉凶。
我以为，世间的任何事物就如哲学中所说的一样，事物之间都是相互联系的。事实上，无形之气也是相互联系的。不是有这样一句俗话吗？福兮祸所依，祸兮福所倚，这刚好就说明了事物之间、好坏之间确实是紧紧相依相偎的，如夫妻一样、如男女一样，亦如阴阳一样。所以，同样道理，形与气也是相依相偎的。
也正是由于 事物之间是相互联系的，所以，知道了形之体，就能察气之实。大家不要以为，只有形与体才是实的，其实也就是说总之，这个气也同样是实实在在的。只不过，因为无形不为眼见而觉得它虚而不实。事实上并非这样，气之存在，犹如形之理一样，无时无刻不影响与作用与影响与影响与作用于我们的生活。所以，相学上的知形不过是为了察气，形之体、形之状、形之变化，刚刚好就是为了知晓气的存在、气的好坏、气的吉凶，所以，形是为了气而存在、而服务的。
同样地，观察气的变化，反过来又可以知道形的吉凶、好坏、得失，所以，这是相互相成的，也是同一体、密不可分的。例如，从相学中看到一个人的脸上有一种赤红色，这个赤红的色泽就是形，那么，根据这个赤红的色泽可以知道火这个气已经存在，并且，还可以大胆推断这个火已经旺到了极点，说明这个气是火的气。如此一来，你就可以根据这个火气的存在、火气已经旺到了极点，而反过来可以推断出一系列和火有关的事情、有关的吉凶了，就可以推断出这个出现赤红色泽部位所代表的人、物、事情的吉凶、好坏了。
所以，大家说这个道理是不是相通的？是真的相通的。当你踏实地、专心地、用心地去刻苦努力学好其中一门学问之后，你再用开悟了的思维、角度、经验去学另外的学问，就势如破竹、得心应手了。不过，这是需要恒心、毅力、坚持以及决心的。可惜的是，我近年来在生活中见过一些人，为求利益而只顾冲锋陷阵、只顾利益最大化、只顾眼前一时之快，而忘记了高楼之本在基础，参天之树在根。事实上，一个人对于一样学问通还是没有通是一眼就能分辨的，真正的学问不是故弄玄虚来的，而永远是在“大道至简”四个字上面。
文：震乾
