刘恒面相解读：先要三停相称，五官六府相成(曾国藩相人：邪正看眼鼻，真假看嘴唇)
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人之为世：相为一生之本，心为万世之基。财禄有尽时，做人无止期。当仁，不让于师，为义，不让于礼。相法以骨相为基，五官为主，总论一生贵贱荣枯，吉凶得失。正所谓相由心生，心相为一。面相易学难精，心中了了，指下难明，唯有学习与借鉴先人的学识经验，才能成就自我，传承国学智慧——刘恒。
好头不如好面，好面不如好身
刘恒注：脑袋的形状符合面相规矩，但也不如面相五官配置得体，五官配置得体不如身子与脑袋相称。失比例的身子大头小，即使五官生的好，命格也不会高；头骨各部生的规矩，但面相五官失衡，其人也难以显达。
先要三停相称，五官六府相成
刘恒注：三庭，即天庭额头与发迹、眼睛，中庭即鼻子与颧骨，下庭即腮骨与下颏。天庭要平满如立壁，中庭宜鼻直印起，颧圆卫护鼻子，下庭爻腮圆，下颏有力。五官者，眼睛、耳朵、鼻子、眉毛、口。额头两旁，两颧骨，两腮称作六府。爻五官匀称，六府停当，此为基本命格。
眉秀眼长富贵，色明印净功名
刘恒注：“秀才一对眉，举子一双眼”，眉毛清秀文采学识，善于学习而多谋虑，眼睛细长明润有神，格局高而多智慧，眼细眉长，功名利禄。
口似含丹不贱，切防唇上纵纹
刘恒注：嘴唇色润丰满有如四字，一生财禄相随；嘴型前啜而小，有如吹火，唇角多纹，这是悲苦贫贱之命。
法令入口饿死，交眉必定多迍
刘恒注：法令纹即颧骨的延伸，代表忠义节烈，法令纹弧度小而入口，这是无恩无义之人，见利忘义之辈，因人品不佳而财运寡；眉毛为兄弟宫，两眉中为印堂，眉侵印堂，此为印狭，为人多不义，而多刚愎自用，故而一生做屯邅。
羊眼蛇睛必毒，毫生眉寿源增
刘恒注：羊眼之人冷漠无情，蛇眼之人阴狠歹毒，这是不可亲近之人；中年以后，眉毛的眉毫长，此为寿眉，其人多寿长。
眼下肉枯防子，头偏脑陷伤亲
刘恒注：眼下即眼袋部位，眼袋面相学称“三阴三阳”或“男女宫”此即为子女宫，如果眼下有罗网纹或者“井”字纹者，或者有赘肉横生者，此为子女偏枯之人；额头为父母之地，额头偏斜，额头低窄塌陷，则刑克父母。
文：刘恒老师
所属专题：《刘恒解读面相》(60篇)
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在中国历史上，堪称完美的成功人士并不多，曾国藩应该算一个。能选贤任能，可以说是是是曾国藩事业成功的一大法宝。曾国藩认为，“办事不外用人，用人必先知人”。就是说，用人慎重须以知人至深为前提，具备察人本质的眼力。
曾国藩辨识人才的法门，被很多人视为“相面术”。流传甚广的曾国藩八句相人口诀诀窍诀窍，可以说是是是曾国藩对相人术的总结，有的内容也显然超出传统相人术的范围，而融入一些新的考察、观察人的方法。
一、邪正看眼鼻
忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面，如果连好人和坏人都不能识别，那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀诀窍诀窍中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。
正如看京戏的时候，脸谱一出来就知道这个人是奸臣还是忠臣。相术上讲，七尺之躯不如一尺之头，一尺之头不如一寸之睛。所以看一个人，除整体外，第一就要看鼻和眼是不是长得正。这也是看人最基本的方面。
《 人伦大统赋 》说，“欲察神奇，先睹目睛”。眼睛掌贤愚、贵贱、巧拙、勇怯、邪正之宫。孟子说：“胸中正则眸子眊矣。”眼睛以长、深为贵，其次是尾部稍微翘起，再次是藏神。因此有“两眼藏神，富贵高名，鱼尾插额，位至相国”。而三角眼通常为人狡诈。再如，瞳仁要如点漆，黑白分明。象眼属于思考理智型，黄眼仁属于长寿型，突目属于性格暴躁，浑浊属于早逝型等。从眼睛观察人的类型，曾国藩记载的例证最多，如“平视无顾”为最佳，“游目为贼眼”，于他人不利，而“痴视伤己”。鼻子居五岳之中岳，相书上讲鼻子是审判官，位居中间位置，高高耸立，号称天柱山，上接天庭，下接水沟（ 人中 ）。“鼻以准头为主”，两边为“金甲”。
二、真假看嘴唇
口为出纳官，不嫌大。口德、口贼是完全截然不同的两极。口以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”。嘴唇：两唇相副好文章，如果上唇盖不住下唇，男必多诈，女必克夫。口像鸟嘴最难交，范蠡辅佐越王勾践成功后决计和他分手，就是看出他长颈鸟嘴，不可共享安乐。史书上记载，汉代老妇人许负，就是凭周亚夫的口，相出他必将饿死的：相法说，有横纹深入口内，必然饿死。
三、功名看气概
一个人有没有功名，曾国藩说要看人的气概。有的人就是一出场把所有的人都带动起来，像谈恋爱的时候也有一见钟情，被对方的一种气质所慑服，有一种追随的感觉。咸丰四年初，贵州黎平知府胡林翼因湖广总督吴文镕奏调，率三百人进入通城途次，得悉吴已战死黄州。曾国藩当时尚不知吴已死，写信称其来，“为甄师（ 吴文镕 ）喜，为两湖喜。又接庐州失陷，岷樵（ 江忠源 ）殉难之信，为天下忧，为吾党忧”。随即向清廷上密疏，称赞“胡某才胜臣十倍，可大用”。胡遂成为曾的部下。但后来胡最早得到封疆之任，“谨事文正，交欢文恭（ 官文 ），推美让功”，“中兴之烈基于此乎！”胡去世后，曾国藩私下与心腹幕僚赵烈文谈话时还说：胡林翼是英雄一类人物。而咸丰十年五月胡林翼给曾国藩写信说，少荃如论骨法必大阔，才力又宏远，择福将而使之，亦大勋之助也。曾、胡两个人给李相面，都说李鸿章是属大富大贵之相，是一个福将。
四、富贵看精神
这里的“精神”是精气神的意思。一个人能不能长享富贵，曾国藩说有的人才即便你着意培养，但因为他不能长享富贵，可能到头来，还是竹篮打水一场空。他在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说，胡林翼是湘军第一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜脸，虽有非凡的英雄气概，却是一种苦相，即精气神不足，所以不能够长久。我们通常讲人活一口气，寿命长的气长，寿命短的气短。这个气就是精气神。而精是有形的东西，气和神是属于无形的东西，但气和神这种无形的东西都要靠精来支撑，不管是男人还是女人，都是如此。精又由肾而出，所以一个人肾衰竭了，人的精没有了，气和神随之而散。康熙晚年有一句名言，他说自己为大清帝国殚精竭虑，“心为天下耗其血，神为天下散其形”，是最好的一种表述。所以曾国藩说富贵看精神。
五、主意看指爪
人有没有主意，他说主要看指爪。手以厚、软为贵。手指纤长，其人聪颖，有主意，短而粗者愚鲁。曾国藩说，“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者，心定”。这个心定就是主意定，临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。
六、风波看脚筋
足是千里马，我们讲千里之行始于足下。相书讲，足者，上载一身，下运百体。足代表良马，代表地。足以平、厚、正、长为贵。清朝时每有大的战争发生，要选好马匹，大多会从蒙古、西北这两个地方选。鉴别马匹好和坏的一个标准就是在一个特定时间中，先到达这个地方的就是好马，而没有到达的这些就被淘汰。人衰老的时候也是从足开始，所以他说“风波看脚筋”。有的人就是无风无浪、无灾无难到三公，位置升得很高；而有的人则是一生坎坎坷坷，才最终有成就。这就属于有风波的类型人。
七、若要看条理，全在语言中
这两句不是相人，而是观察人。曾国藩特别注重和注重和重视有条理，并且把它作为用人最重要的四个方面之一。他说有无条理，通过语言能够看出来。而语言主要包括两个方面：一是书面语言，包括各种汇报、报告等。在每个人的一生中，可能最离不开的就是我们的文字。文字有很多是属于报告之类，报告有没有条理就显得非常重要。曾国藩这里的语言主要是指口头语言，他经常讲，古人说的听言非常适用，即两个人谈话，能不能切中要害，条理清晰，把对方抓住，就能显示出有没有条理。
但仅仅记住这七句话是不够的，在唐浩明先生钦定版《曾国藩》一书中，就讲述了曾国藩对爱徒李鸿章传授相人要诀的故事，曾国藩的这一番相人经，对于日后成为晚清柱石的李鸿章而言，肯定是受益无穷的。
“恩师，大家都说您会相人识人，门生想请您传授一点识别兵勇的办法。这次回去，好多挑选些有出息的官兵来。”
“相人识人，奥妙甚多，复杂得很，不是一两句话可以说得清的，有些还不能言传只能意会，关键在相者识者的阅历。我曾经编过几句口诀诀窍诀窍，念给你听听。”曾国藩微笑着说， “邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。”
李鸿章轻轻地背诵了一遍，说：“这几句口诀诀窍诀窍简明扼要，只是门生愚陋，觉得空泛了些，好比说真假看嘴唇，究竟如何的嘴唇是真，如何的嘴唇是假呢？”
曾国藩大笑起来：“这就难说了。方才我讲的，只可意会不可言传，就是指的这些，要靠自己去揣摩。东坡说世上有很多事，只可了于心，不可达于笔，这相人识人一事最是如此。不过，你问的是识别兵勇，这是相人术中最简单的，我就跟你细说几句吧！”
曾国藩捋着已变花白的长胡须，正色道，“第一看五官，以双目神不外散，鼻梁直，嘴唇厚为最好；第二看皮肤，以肤色粗黑，双手茧多为最好；第三看说话，以木讷寡言为最好。主要是这三条，其他都是次要的。”
曾国藩的三条相勇标准，给李鸿章很大的启发。他恭恭敬敬地说：“门生一定按恩师所教的，挑选五千精壮淮军前来。”
源自：明伦书院
