阴宅与八字的关系，阴宅的坐向，是不是和阳间子孙生辰八字喜神，有关系
看流派把 阴宅的影响与作用，一是利子孙，二是利宅主 流派不同，可能使用的方式，方法也会有很大的差别 建议多问问自己找的先生 假若没有找，那么找先生时候看稳当点，找个实在的手艺人把
所谓坟，又叫阴宅是风水学的重要分支。古人认为人死之后，其精气仍在尸骨之内，即便火化成灰亦不能灭之。若将其葬在山川自然龙穴之生地，其精气可以化生为祥和之气，从而影响与作用与影响子孙；若将其葬于死绝之地，其精气可以化生为邪气，从而对其子孙不利。因为祖上的坟地一般都先于居室和出身的八字，故许多命学家多看重祖坟，称一坟、二房、三八字。认为祖坟决定一个家族的命运比居住的阳宅更重要。 此理论以天地物理为基础，言之成理，验之有据。一九88年西水坡的七000年前形意墓中，青龙白虎贝壳图栩栩如生，与近代无二。据专家考证，上应天体运行，下合地理风物，且埋葬时已断定必为后人所掘。 本人也拜访过几位民间专业人士。从坟的坐向、高低、周围环境从而判断墓主家庭现状，且当场寻访准确惊人。更有甚者，我外婆农村家有一坟地，葬时地理先生就说，某年必出一贵人，应是县官级别，且应居住和就职于某地。老人皆有所传。事至之前两年，家人亦皆言之。举家一看，皆是穷乡农民，何来县官？唯一的大学生也被下放至外地深山林场，属读死书老实人，自身难保。不想头年被偶然机会，调回本地区，又突然碰到提高知识份子地位，提倡干不四化，刚巧调到某地工作。说来也怪，真是时来运转，十年之间，这个穷大学生，由一般干不升科级，由科级而升副县级，由副县级而升正县级。此事居然提前数十年被那地理先生说中了。这证明阴宅之说确有道理。 但反对阴宅的理论也是从古到今言之凿凿。 其实，龙穴生气是存在的，它是宇宙运行，自然规律的体现。宇宙中有无数的太阳系，但有智慧生命的太阳系可不多。这为数不多的就是宇宙中的龙穴，也就是宇宙生气的所在。在我们的太阳系中九大行星仅地球上才有智慧生命，说明地球乃太阳系中的龙穴，它的蓬勃生气，将通过人类对太阳系的影响与作用与影响而扩散到整个宇宙。 地球上也有自己的龙穴和生气，地球上各大板块也有自己的龙穴生气。山川河流，寒热温凉，地震海啸，山崩地裂，苍海桑田，人祸天灾，物种灭绝，生物繁衍，莫不依时应运，受制于天地龙穴风水也。故各肤色人种，各居其地，文武官民，应时而成，生死荣辱恰逢其运。综观全球，各大城市皆龙穴也。 龙穴长久，各有其数。故城市有兴亡，民族有盛衰。既有时序运数，定可易理知机。盛德福荫，九族之内；君子之泽，五世而斩。城市兴衰，随地气而移，可百年千年。家族福泽一般二0年即消。最多三元一80年阴阳气尽而转也。圣人之真穴，与天地共存，造福万民也。 此论差矣。人生在世挟社会之能，荣华富贵自能福佑他人；贫穷灾病自顾不及，确不能福佑后人。但死成枯骨化而为气，若能点入龙穴，融山川风物之能，挟天地物理生发之气，当然能对后人产生影响与作用与影响，这也是阳死阴生，阴阳大化之功也。因龙穴稀少，且各亦有气数，不易得之。否则人人争而死之矣。 至于帝王之穴，各有气数也。仁者久，暴者速，至理也。帝王虽富，千金难买寸光阴。人间财富，乃过眼烟云，岂能买动天机。 此论更差矣，乃偏狭小人之见也。风水宝地，小则挟一方福泽，地灵人杰；大则主城市盛衰，万物生发。得道之人岂敢自专。古今观之，风水地仙之属多贫寒孤寡，死于非命，此为多多少少挟以私利也。亦有孔子之属，终其天年福荫万代，乃无私也。 战争、地震之属，乃天地之大运数也，与个人的龙穴八字不相干也。 至于天葬人葬水葬乱葬之类，乃一方地气风俗。随遇而安也，无所谓龙穴生气。地气一尽，风俗即变，不足为奇。万物皆生于土，五行之葬唯土主生气也。当今西方鼓吹太空葬，乃是花巨资将尸首变成太空垃圾也，必当为祸自身，不足道也。 既然龙穴风水有用，岂不人人生前死后，四处寻穴，处处修坟，数年之后，无地可耕矣。若私利之人执政，当或如此。而今民主政体，当以大众利益为重，严禁个人乱修坟。因为，即便个人寻得所谓风水龙穴之利，若国家、民族、社会皆不利，则家族之小利必将淹没于大数的不利之中也。就如同坐一船，你虽然寻得好位置，但船一翻，你不得不与孬位置一起共存亡。所以公墓是必由之路也。 由此推之，地球最大的风水龙穴，应作眼于对人类自身的保佑和保护。山川地理风水要着重于对城市的保护。在此基础上说明一坟、二房、三八字是有理的。所谓一坟，就是要统一对坟的规划。所谓二房就是要注意和提防房屋的风水环境设施。所谓三八字就是要提高教育水平优生优育。 每个城市都有生地和死地，且都有自己的风水地理运行规律。所以公墓应建在该城市附近之龙穴生气之地，依城市大小可建一至四个。每个墓主必栽一至四株树。如此数年，该城市周围附近森林茂密，风调雨顺也。当然，亦可以由国家建立国家公墓，统建于国家某龙穴之地，民众生前死后皆有有归宿也。 来时无迹去无踪， 去与来时事一同； 何须更问浮生事， 只此浮生在梦中。
各种影响与作用与影响命运的因素之间并不会相互矛盾。八字、看相、风水等等预测手段之间也都不会相互矛盾，它们之间的信息是同步的！即它们都能在一定程度上反映出一个人命运的轨迹，只是观测角度不同而已。
风水是“先人阴德→阴宅风水→后代八字→阳宅风水→富贵吉凶”影响与作用关系链条中重要的一环。对于一个人的富贵贫贱，八字是内因，风水是外因。鸡就是鸡，怎么养也不可能把它变成牛；但我们可以通过加强喂养，让它长得更快一些，长得比其它鸡更肥大更健康一些。之后通过基因改良，让其后代变成品种更优良的鸡，或者此时已经不能叫做鸡，应该叫做凤凰什么的。风水改变，吉凶就跟着改变，但风水又不是随便可以改变的，这需要世人所积累的阴德的力量。八字与手相、面相之间的关系就更加紧密了，同步信息更多，而且面相与八字同断会更准确一些。
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古人云：“一坟二宅三命”，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正风水秘术从不公开。什么是“风水”？从古至今给风水下定义者不化其数，但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”简而言之即为“藏风聚气”，清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或埋藏环境进行的选择和处理，以达到人们趋吉避凶的目的，故此风水学又有阳宅和阴宅之分。风水学是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 风水的本质是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累），环境的改变，物体（包括家俱、办公桌等）位置的变化就会引起“气”的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非迷信。“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。
要了解风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。分析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。 怎样周密地考察自然环境（即择地）？顺应自然并不等于听天由命，那怎样顺应自然，何为自然之理（分析天地之理）？怎样利用和改造自然（风水中讲立向立局？怎样得天时、地利、人和，使其达到天人合一？等等问题正所谓研究风水的重要课题。
阴宅风水非常重要，它关糸到后人的许多事情，它是一种潜在的巨大灵力，左右着在世的人们，风水好则事事顺，风水坏则事事阻，本人从事验旧坟二十余年，深有体验，希望想出人头地的家庭和人多多思考。云龙阁
从八字中看一个人的阴阳风水呀，有一本书上有讲到，这本书叫《玉照定真经》。有讲宅墓吉凶，其中有讲到：“命之前后，阳前阴后五辰定见住宅祸福”“命前胎月，再见坟丘”“命后逄之，住宅难立”等等多处提到八字与阴阳宅的关系。您有这方面兴趣，可以...
