汕头大学怎么去机场(潮州电视台讲古)
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潮州电视台讲古
潮汕风水坟墓传说
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为啥潮汕风水大师最厉害
靠山风水
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1、????潮汕墓地的选择??????潮汕墓葬（阴宅）风水的选择，遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是根据《河图》、《洛书》及阴阳八卦，察看周围的龙、砂、水、穴、向五方面内容，其中“龙认生死，穴认真假，砂认粗秀，水认曲直，向辩纯疵”，并参考元运衰旺情况而定。???????隐喻性。??????老话说叶落归根，根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地，就象征着人伦之本，种族之源，人生存在之始和生命之归。??????穴星诸形不同，行龙结穴处也不同。金星形圆，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论）。??????在木龙与穴地的关系上，龙贵阴，阴则脉气强盛有力，穴贵阳，阳则和气有济。穴也有阴阳之分，阴来阳受，阳来阴受，惟凹凸分明，形如龟盖，土分五色，其实就是真穴。如穴结在山窝者则多杂土，结在山陵者则多风化土。???????技术性??????（1）点穴。传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥，形如龟盖，方为正气。??????（2）认向。一方好的墓地，除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂、水、向等要素。不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加。??????（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法。??????潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓地大小等方面决定。??????（4）数理性。??????至于茔体大小壙位深阔，除受结穴星体作用与影响外，深度及阔窄采用紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼（水）离破军等。??????（5）祝诀和忌讳和避讳。??????对于舆师及泥水匠来说，能寻到一处好地后，还不能算万事大吉，施工也并非八方无忌，祖宗传下自我保护意识和措施还相当多。筑坟墓时，还有一定的讳忌和祝诀。起工时，如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴、穿山罗猴等神煞，就要采取避让、制化等措施。??????为谋求筑工时的顺利和彩头，可念祝诀或祷告，以祈求未来好运。??????明清潮汕部分名墓情况??????潮汕各地迷信地理之说由来尚久，受江西和福建两地风水学说的作用与影响以及宋明理学在潮汕的传播，尤其是朱熹出于礼制目的而倡导的葬说，无疑促进了潮汕地区民风对墓葬的崇尚。??????清郑昌时《韩江闻见录》记明历万历癸末进士林熙春的祖墓在桑浦山东麓，其墓喝形为，“莲叶盖金龟”，诚为一方美地。??????据《榕东郭氏族谱》载：南明兵部尚书郭之奇祖墓在普宁黄坑都山步乡五龙尖，其山分支特起，五屏山西北向，屏角曜气乱石林立，中脱嫩龙数十丈，平关无片石，但仍吐火唇作顺局，且左右坑风射立，此地难入一般地师时眼，实此穴麒麟吐火，传说奇之父择此穴。葬后不数十年，即出郭书奇。??????明清的潮汕社会名流喜谈风水，与职业舆家过从甚密，除讲究墓葬风水外，还对山川形势、城市规划建设等方面多采纳舆家意见，形成了一道奇特的风水文化现象。??????由争夺墓地而引起的官司??????潮汕地区人多地少，再加上对丧葬的迷信，如尽人伦孝道，以死者入土为安，使其魂灵得以安宁，拥有一方好的墓地还能荫庇后人宝贵腾达的作用，因此乃争夺一口风水宝地而引起的官司纠纷或械斗就在每一个宗族中时有发生，被他人扒了（或侵占）祖坟，就等于被斩断了富贵和子孙蓬勃发展的希望。豪强巨族对一方好的墓地巧取豪夺，命运不好的，也希望能通过在此安墓先人，以改变家族命运，但是靠近或侵占他人的好地是一种侵犯。扒人家的祖坟，更会结下不共戴天之仇。明隆庆五年进士、潮阳峡山人周光镐长兄周竹岩，为择一地葬父，而屡更卜，后既得一地，将举事，有豪族来争，先生（周竹岩）则设袂起曰：“我厝我父，身可枕戈死也，何怒邻构乱之族为哉”。大有头可斩，血可流，争葬地绝对没有商量余地。??????潮人对风水术的认识和批判??????政治上的失意及科举上的失败等原因，潮汕不少仕宦人物也将注意和提防力转移到风水术的研究上来，清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵），入民国后，绝意仕路，深居简出，“治医及诗，穷年益专，闻及堪舆星卜”。舆师徐展绥，是晚清揭阳名人姚秋园妹夫，由于姚家营筑几口坟墓后，不出四五年，姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人，外甥10人），子辈又学业进步，遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）。??????针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习，不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来。明嘉靖十一年（1532）状元林大钦在《潮州风俗考》一文中，也将潮汕这陋习列为应当及早改革内容之一。??????尽管对阴宅风水的吉凶作用与影响在人们的头脑中一时难以清除，但人口的急剧增长，耕地面积日趋减少，移风易俗，破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容，因墓葬而大兴土木毁林占地现象被看成是荒唐，尤其是最近几年以来为节约用地，社会全面推行火葬，真正的使注重墓葬风水现象成为过去。
潮州电视台讲古
1、很多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或某一自然物、人造物之上，达到历史的因素和历史的方式与文学创作的有机融合，使它成为艺术化的历史，或者是历史化的艺术。
2、这一点与当年韩愈治潮不无关系，从韩愈治潮八月之后，唐朝到大清乾隆年间，潮州有史记载的进士是四百六十人(其中状元、榜眼、探花各一人，都是出自海阳县），举人是六百九十九人(武状元二人，各出自海阳和揭阳)，武举人是一千五百一十二人。
3、据记载，在广东六大州府中名列第一，潮州古城内的太平路四十七座牌坊依次毗鳞(潮州境内原共有一百五十二多座牌坊)，从石牌坊的内容可以看出自古至今除了有十位宰相来潮当官，当地还出过礼部尚书、太子太保、兵部尚书、布政司、巡按、工部侍郎、户部侍郎等guanyuan，名目繁多，而五品以下guanyuan更是不计其数。
4、天气炽热，无法将遗体运回故土，想在此择地安葬。又因夫人欲寻一死陪夫而去，是我极力劝阻。念老爷家有慈母，无人奉养，故此想找一替身，以求忠孝两全。我看眼前这个后生后，如同我家老爷孪生兄弟，是否可以......”
潮汕风水坟墓传说
1、李颢 这个比较响亮 李翰 这个比较文雅李翀 这是个好字 绝对的这个字打出来 不太好看 但是写下来很好看 意义更是深刻我给你找了下翀 读音：chōng 部首：羽 ， 笔画数：10，笔顺编号：5415412512 释读解义：形容大鸟向上飞。多见于文言文与人名。文言文中常为通假字，同“冲”。 示例： 曹植（一说杜挚）《赠毋丘荆州》：“鹄飞举万里，一飞翀昊苍。” ASCii码和Unicode码：7FC0(十进制32704，QQ聊天实用） Ps.在IE、写字板等流程中的GB码是C188（49544) 动词 ㄔㄨㄥˉ 向上直飞，相当于“冲”：“鹄飞举万里，一飞～昊苍。” 意思是说鸿鹄能飞到万里之外，振翅一飞直上青天。是预示志向的诗句。 郑码：YTJI， 五笔：NKHH 鸟直着向上飞 [(of birds) soar skyward] 翀：翀天王子去,对日圣君怜。——唐·王维《恭懿太子抚歌》很好吧
潮汕风水坟墓传说
1、说的重要人物之一，传至其第六代孙林世榕，登清康熙已酉（1705年）举人，授陕西蓝田令。林世榕原也沉溺于风水之说，后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举，又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间，或傍墙隈为殡宫，垒垒百十区，令皆颓坦覆瓦，棺亲纵横，风悲日火巽 ，骸骨狼籍，伤哉！’林世榕有感于此，‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒，盖推论风水之无凭’。明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中，也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一。
2、/' target='_blank'>阴宅风水的吉凶作用与影响在人们的头脑中一时难以清除，但人口的急剧增长，耕地面积日趋减少，移风易俗，破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容，因墓葬而大兴土木毁林占地现象被看成是荒唐，尤其是最近几年以来为节约用地社会全面推行火葬，真正的使注重墓葬风水现象成为过去。
为啥潮汕风水大师最厉害
1、上图其实就是宋朝礼部尚书王大宝夫妇墓穴；王大宝对儒学颇有研究，尤长于易学，著有《谏垣秦议》、《周易证义》、《毛诗国风证义》、《诗解》、《王元龟遗文》等。后人将他与崔与之、李昴英等同尊为“岭南六先生”，并被推为“潮州八贤”之首。
2、简单介绍：王大宝，也叫作王元龟、二龟、二王，海阳县汤头村人（今广东省潮安县归湖镇），宋朝名臣。建炎二年殿试得第二名，被授予南雄教授，后来连续升迁，先后担任过南雄州，台州，连州，袁州，温州等州的地方官和州官及礼部侍郎，兵部侍郎，右谏议大夫，1155年任礼部尚书等职。
3、王大宝辞世后归葬于广东省潮安归湖镇镇神前山的“沉江月”地，四面青山，西临韩江，东倚凤凰山脉，其墓占地约四亩，墓碑高3米，上刻“宋礼部尚书大宝王公墓”。据介绍；在上个世纪五十年代以前，每当韩江潮水泛滥的时刻，周围田野上一片白茫茫，夜间坐在山岗上望月别有一番情趣趣味。
靠山风水
1、潮汕平原地理地势复杂，未近江河者多开渠引水至村前，挖一半圆形水塘蓄水，弧形朝向主体建筑，以纳气旺财，不管创建村庄、庙宇、祠堂、家宅以至坟墓，都要讲究其所处地势的来龙去脉及气流风势，选其美而避其恶，以求安宁吉利。
2、中国地脉走势大体可分为三大干龙。古时候家认为，昆仑山是山脉的起源之地，师录葛溪说：“须弥山是天地的脊骨。中间连接天的中心成为庞大非常的内核，四肢才分成四大世界，而只有东龙进入中国，南龙从昆仑山绵延而出，龙子龙孙也都是可以识别的。
3、北干脉络：黄河和鸭绿江中间夹着的是北条干龙。延续到辽海河北的龙，是从昆仑山起止的。一直到达白登县的西边。其中一枝是壶口东岳泰山。另一枝向南伸展为析城又扭头向西成为雷首，其次一枝成为太行山，再次一枝便是恒山，再次一枝成为燕然山，直至平滦碣石才停歇下来。《山经》说：“昆仑山延伸于阗便是颜山山脚，每条山脉都是战争之地，山脉延绵不断，一直伸入沙漠瀚海北面。那里的风俗都很精野强悍，人们非常粗犷刁顽，儿子生下来十岁便学习骑马射箭，个个学得性格硬，身体强健，它的水源是山西的汾河，发源于管州绛州，一直东流到海。
4、南干脉络：长江和东海夹住中间的南条干龙，尾部消尽在东海南部。它的从岷山开始，逐步曲折向西进行，又向南转到云南的地域，再越过夜郎，穿过桂岭，到达零陵，这边是九嶷山，又进入桂连，通过大庚岭，从南雄出发，过兖州，过邵武，抵达广信穿行过徽州，向东延续成为天园山，其中一枝支脉成为钱塘江，另一枝脉分别进入海口，杨公说：“海门气势旺盛，连通福建和广东，南龙和支龙相交接在一起，这本是海门的南方脉络，主发财至富和文武百官的山脉交错横杂在中间。”其中一枝起始于建康，一路江淮，一枝从灵州发端扭头奔向鄱阳湖边，它的水源则是：湘水发源于永州零陵县，到达洞庭湖，延伸进入长江。
