《易经》被称为百经之首，主要内容是6十4卦，为啥说“善易者不卜”？_《易经》(称为(经之(主要(主要内容(内容(六十四卦(十四(为什么(什么(易者
(善易者不卜，观微处知著)，
《荀子·大略篇》中有一段话：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
“其心同也”，这句足以説明矣！
精通诗经的人俯拾皆文章，不会卖弄点墨而强説新辞，由于他有同理心，所以就不会以诗歌来抒发自己的心情而引起他人情緖的起伏；
精通易经的人万事皆爲象，不会卖弄高明而随便替人占算，由于他有同理心，所以就不想帮人占算岀不好的结果而引起他人担忧害怕；
精通礼仪之人不会卖弄庄严而关注于外在衣饰，由于他有同理，所以就不会注重和重视衣著让他人感到身份有别。这是圣人的情怀。
“善易者不占”的另一层的意思是既然易就是道的规律，占算岀吉渐变也会成凶；占算岀凶渐变也会成吉，遵循道的规律而行就能平安，何需多此一举事先占算？
易经中含有关于事物发展变化规律的哲学道理，善易者玩辞习理，观一知二三，见始可推终，于事物结果毫无疑惑，故无需占卜。语云，卜以决疑，不疑何卜！试看伟大的人书第四卷，于蒋军每月消灭若干旅，每年消灭多少，指标计划甚明，灭净蒋军于何时，计日程功。连我们后人读这些文电也觉胜利在握，确凿无疑。运筹帷幄者，更当无疑，何卜焉！？只有蒋先生不知兵且不知战，还想数千年前的伏羲周公能给他安慰与助力，多次求高人，问休咎，结果大家尽知了。今之君子，正道直行，终日乾乾，自当无咎，又何需卜？若夫匹夫匹妇，悖理行邪，犹冀依某句爻辞而有不义之名利及身，行侥倖而图苟免，则绝可可能成功。周易乃数千年前卜筮之书，四50条爻辞中有占卜判断之辞，数千年变迁后，也无可能指导今天的占卜了。但其中还有不少哲学道理，可供君子玩味，君子通其理，为善易者，掌握事物发展的客观规律，自然元亨利贞，无往不适，厉，无咎。何卜焉？！江湖术士，以易为谋生糊口之资，语涉奇幻，自神其说。囿于他们自身的水平，实不知易经为何物，若以经文质之，当自缄其口。其说绝不可信，切不可听其谰言而误判吉凶。
为啥“善易者不卜”？
易通玄数
善为者用
既然知理
何卦要占
易道玄数极
善为者用之
既然知理尽
何卦要己占
这个问题我可以回答，由于我就是易学六爻爱好者。学习了一段时间周易六爻了。为何说善易者不占呢？由于有些事不管如何也要去做，占它何用？有些事成与不成无所谓了，占它何用？有些事情鸡毛蒜皮，占它何用？有些年轻人占，我们分手了他还回来找我吗？明显就是后悔了，哪你不去找人家还算一卦干啥？还不就是个面子问题？沉得住气就选择等，等飞了活该，为了面子要付的代价。沉不住气赶紧找人家去。成不了也不后悔了。有啥可占的？
我认为生意，求财可占。由于许多时候一些项目可做可不做。做呢，是要投钱的。可以占一卦作为参考。但主意还要自己拿。
也就是说就是有些可做可不做的事，或自己拿不准的事可以测一下。从另一个角度参考。
占卜预测，可信不可迷！当时国内最牛的大师也是说占卜准确率在百分之八十最多九十。所以想好了该干的要干的的事。全力以赴去做就好了。
还有些人，自己心里有答案。不敢去做怕负责任。必须要算一卦。和他的内心答案一致了就兴高了。不一致了就恼了。那是骗谁呢？
所以越是学易时间久了的老师，越不愿占卜。
谢邀。
先说答案
知变易，而不知不易，则需要卜；
知不易，且知常达变，则无需卜。
善易者，可以提挈天地，走在天地变化的前面，又何需去“卜”呢？
要想回答这个问题，首先，要知道《易经》是什么？其次，要知道，卜是为了什么？
我们接下来对这两个问题进行一些解释。
《易经》是什么
《易经》呈现了一个关于天地阴阳相合变化的天地运转象数模型。
这要从华夏人文之祖，伏羲说起。
从伏羲开始，人口数量增长到了极限的华夏族，正式从以采集游牧为主的生活方式，进入了农业文明时代，由于，只有农业，才能够满足日益增长的人口，对食物的需求。
农业文明与以前最大的差异，是需要以人开天。
原本，人们是依照本能，自然而然的生活，但是到了农业文明时代，为了完成更加复杂的农业生产，需要观象授时，依据天时指导农业生产。
这项工作，由伏羲完成。
伏羲观天，通过圭表测影和规矩，计算出了冬至、春分、夏至、秋分四个极值点，计算出了周天数三六5.25天，进而制作了河图模型。
再对河图模型，进行进一步的推算，得出了立春立夏立秋立冬，也就是洛书模型。
再以这八个极值点为依据，把周天分为八等份，得出了八卦模型。八卦的每一卦，分别对应三爻，总计有二十四爻。把周天分成二十四份，二十四节气，便诞生了。
就这样，伏羲掌握了农时，指导百姓进行农业生产，初步驾驭了农业文明。
《易经》便是由河图、洛书这样的天地模型而来的。
那么，“卜”又是为了什么呢？
《易经·系辞上传》第十一章：
子曰：“夫易何为者也？
夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。
是故，圣人以通 天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
是故蓍之德，圆而神，卦之德，方以知，六爻之义，易以贡。
圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。
神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉？”
这就是对《易经》之“卜”的最有利的解释。
白云先生解释说：
天下万物，都是从无生有，现在我们看到的一切，在过去都是不存在的。
是“易”的力量，让本来不存在的事物，从“道”中被涌现了出来。
天下开始有物，那么万物就会开始演化，在演化过程 中，所有事件在时间序列上的总和，万物各成其所是。
从道到万物，“易”，作为总的动力系统，以道充万物之体并推动它们生生不息而进行演化。
演化过程中，万物与外界环境互相碰撞的过程中，就不可避免的会遇见吉凶福祸，有时候看起来福祸难料。往哪走是吉，往哪里走是凶，难以预料。
而圣人要统治天下，就是要让万物生生不息，自然而然的生长繁衍。
既然万物是这样被道生德蓄，进而随着时间的推移进行演化，那么，圣人就要像一个舵手来进行判断决策，好让百姓趋福避祸。
《易经》，便是一个数理模型，再通过承天德的蓍草来合于天地之数，变成为了圣人断吉凶的工具。
古人认为，所有的物都是天所开，但是不同的物，载有不同的德。而蓍草和白茅之德，合乎天数，所以就成了祭天验天神物。
《易经》这个关于世间万物演化的象数模型，它的核心就是数。
假如蓍草本身体现着天数，用蓍草建立一个数理模型，与天地相合相参验，就可以推演一切时空中所发生的事，进而可以断吉凶福祸。
这便是《易经》的原理。
天地垂象示范，阴阳难测。
然而，万物可以由象而推导出来数，由数推导出来理，再由理推导出来可理解可利用的结论。
每一爻，都是易所外现出来的数理，都对应着阴阳互推过程中，所展现出来在整体卦象中的状态。
圣人以此来断天下吉凶，未来的事吉凶已断，那么就要从未来的判断中，退到当前的现实中来指导现实，至于未来到来后结果到底会如何，就交给接下来的时推命移。
圣人接下来能做的，就是不管吉凶，都与天下百姓共患难，共进退。
善易者不卜
道，天，时，命，运，气，机，巧。
这是每一个不同结构，不同尺度的生命体，命运强弱的谱系。
所谓“善易者不卜”，指的是站在“道”、“天”这个层面上的圣人，既已通天，观天所垂象，万物了然于胸，见未来荣辱兴衰洞若观火，又何须占卜呢？
跟你们说“善易者不卜”的孔子，说“察见渊鱼者不祥”的南怀瑾。
是嫌一些人神烦。
居然有些人能研究出占卜不准，也不知道书是怎么读的。
为啥觉得你们神烦？
由于有些人动不动就占卜一下，占到好卦就沾沾自喜，占到歹卦就惶惶不可终日，整天不是找这个大师破解，就是找那个大师重新算算？
算什么算？改什么改？
搞成这样你心里没点B数吗？
为啥我情感感情坎坷？你看看你自己条件，再看看你的求偶条件，为啥？
为啥我总是不能发财？你整天除了胡思乱想就是吃鸡自走棋，半点心思没用在学习提高和赚钱上，你说你卦该发多少财？
太多人问别人为啥？
从来没人问自己为啥。
菩萨畏因，凡人畏果。
为啥别人是菩萨，你是凡人？由于你总是看到了恶果，才去想我怎么办？
怎么办？谁让你平时不努力？怪谁？怪自己咯。
下面的话源自我的公众号文章：随缘。
尽人事，听天命。
这句话适合所有来求测的人。中国人有很聪明的一面，我们懂得走捷径，老外就比较笨，不会举一反三。但是常常聪明过了头，就失去了大智慧；捷径走多了，最后越走越偏，离道越远。
很可惜，常常算命、算卦的人，许多都是想走捷径的人。
有人跑来问我，谈老师帮我算一卦，看我能不能考上研究生？我一看已经二月份了，马上就放榜了。
各位，算命先生不是神仙，也不是阅卷老师，没法帮你改成绩的啊！你算与不算，成绩已经在你答题交卷的一刻就决定了，神仙也难改对不对？
所以为啥要浪费钱来算这种结果已经出来的事情呢？
最后一幅图送给某些到现在☞执迷不悟的朋友。
有些人不会算就不会算，不要什么事儿都赖到《易经》头上。
善易者不卜，不是说善易的人是不进行预测的。而是善于易经预测的人不需要向一般普通人那样通过一定的起卦程序来算卦。他完全可以在预测一念初生时，通过即时周围能量场中出现的外应，以自己意识瞬间产生的感应，即刻捕获到需要预测的信息结果，并且马上解读出来。而且结果是非常精确的！不过这里的前提是要求预测者必须有长期淀积下来的易学素养，能够融易於血，使自己的身体自然调理修炼为一个易经预测结构程序的软件。
为啥呢？由于易经的六四卦仅仅是一个准确的六四种场象结构模式，而时空中运动的事物也不会简单精确到只有六四种现象。易经的生命在於运动，它还需要以时空数六四→5一2→四0九六→2六2一四四……等结构递进全息运动的方式去精确到每一个事物。然而在如此广阔的天地中达到精确的目的，谈何容易！“六爻相杂，唯其时物也！”也就是说一个预测的准确意向能量一旦产生，辐射向宇宙，相应一个由宇宙意识中心辐射的反馈新能量场就出现预测者的周围了，而预测者此时所在的时空点出现的信息象就必然是预测的精确结果！故此时此地的善易者会自然的删除许多卜卦的程序，以自己身体软件瞬间感应到的信息象，因地适时精确的解读反馈出来！这就是“善易者不卜”一语的真正涵义！不是说善易者清高到不屑于预测了。
通俗地讲，易经是古人对事物运动发现变化规律的概括和汇总。古人认为，懂得易经就掌握了事物的规律，既然如此，那还需要占卜算卦吗？
其实这种观点是错误的。易经的功用就是占测。我们知道任何事情都不是一成不变的。打比方说天气，上午还天晴，下午就落雨了。只有提前预测，才能有所准备。人心维危，道心唯微。任何一次麻痹大意，可能是致命的伤害。不占，难不成就将周易抛弃？懂得很深的道理，能够以不变应万变的毕竟不是许多。
孔子本来不大相信鬼神的，年轻的时候，没有去学《易经》。后来孔子说，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣” 。意思是，“假如能让我年轻几岁，从五十岁开始研究周易，就可以不犯大的错误了”，看来孔子对没有早点学习周易，而感到深深的遗憾。所以，他刻苦学习周易，以至于多次翻断了编联竹简的牛皮带子。
我觉得孔子还说过的话也不一定都是真理，打比方说他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，7十而从心所欲，不逾矩。”是值得学习的。十五岁应该是有目的有志向的自觉学习了。后面的目标也很高远。但真要做到却非常难，在知识爆炸的新时代，学习恐怕只能永久走在大路上。最多只能稍微驻足欣赏路边的风景，而后继续学习刻苦努力才行，否则你就会落伍。而且即使在孔子所处的时代他说的也有点大。三十而立可以的，三十岁是应该有自己的一份工作事业，经济上也应该单独。但四十而不惑， 五十而知天命就很难，特别是知天命，也就是说对于天下发展变化的状态 ，发展变化的方向，事物发展变化的规律清清楚楚，明清楚明白白，也知道如何应对处理的方法。说真的这只有特别聪明的天才才能做到。孔子做县长很不错，做建筑部副部长也做得很好，可是一做大司寇就败下阵来，只干了三个月就辞官，周游列国去了。周游列国十四年，苦苦求官而不得，那时孔子正值知天命的时候，怎么还会那么失败呢？可见他事实上并没有达到知天命的程度。到了老年，他也许开始反思自己为啥那么失败，于是就想到了《周易》，认为只要让他年轻数岁，五十岁时学了《周易》就不会有什么大的过错了。孔子学习《周易》非常认真，以至于多次把编联《周易》的牛皮细绳都翻断了。但不管如何努力都没有大的改观，可见他并没有从《周易》中学到特别有效的法宝，就退而求其次，专心致志地以教书为业了。从孔子的经历中，我感觉到，一个人要真正有所作为就必须精通自己的专业，同时又要好学博览，触类旁通。从《周易》学一点阴阳正反，多元探測，进退转换，有序应对的道理，在自己专业精进寻求突破时激发灵感，也许有所帮助。离开了具体专业，把《周易》看作万能法宝是不可能有什么成效的。
关于善易者不卜，我以为他的意思是，真精通《周易》的人，他可以直接用周易之道，找到解决问题的办法，是不需要运用《周易》之道通过占卜来决定做什么的。
