阴阳五行是科学概念吗？_阴阳五行(五行(科学(概念
从科学的立场来看阴阳五行理论，是否正确？
我国古时候和现在一样，有一群不安分的聪明人，他们与只管穿衣吃饭过日子的普通人不一样，不甘于醉生梦死，宁愿过苦日子，也要仰望星空，怀揣梦想。他们研究探索世上万物运行规律，创建了阴阳五行学说的哲学思想。如今，有人对阴阳五行理论的正确性提出置疑。
阴阳五行学说，是我国古时候自发的朴素的唯物辩证法思想，有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，认为世界是在阴阳二气影响与作用的推动下孪生、发展和变化；并认为木(一统属性)、火(运动属性)、土(存在属性)、金(空间属性)、水(时间属性)五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候哲学有着深远的影响与作用与影响，如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和旧医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
许多学者认为我国古时候自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步。中国自然哲学家在解释现象时，常常求助这种自然哲学，例如：电被解释为“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古时候中国科学理论体系。新五行学对原有的五行进行了全新的解释，认为木、火、土、金、水不仅反映了宇宙世界的本来属性，也反映了人类思维的规律，对应着思维一统属性、运动属性、存在属性、空间属性、时间属性的五个维度。
从科学的立场来看，那么科学又是什么？科学是指人类发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识，以及探寻最可靠知识的方法体系。而阴阳五行，是古时候朴素唯物主义哲学。科学和哲学是不能直接划等号的。从实践来看，阴阳五行这种哲学是不能指导现代科学的。
那么，阴阳五行的这种哲学缺陷是什么呢？就是缺乏科学根据，怎么理解只能依靠个人对生活的体验，可以说在个人的经验上是行得通的，但普遍来讲，似乎有点不太合理。
三四
我是海天玄宇，我来回答这个问题。
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阴阳五行是科学概念吗？
把阴阳五行看成科学或者迷信，取决于人们自身的认识。就如同科学之所以为科学也不过是人们的认识和叫法。倘如今没有科学这个名词，又当怎样？真理总是存在的。那么假如没有科学这个名词，阴阳五行还存在吗？把这个问题搞清楚了，就能清楚明白阴阳五行到底是不是科学的范畴。
浅显的来说，不清楚明白阴阳五行的人就认为它是迷信；稍微清楚明白阴阳五行的人就认为他是科学。而熟知现今科学知识又深入了解阴阳五行的人就会知道：阴阳五行剔除了迷信的历史外衣，里面剩下的就是朴素的世界认知学。
人类对自然世界包括对自身的认知，从来都不是割裂的，从来不是突然就清楚明白了一切，而是一个漫长曲折的过程，以我们中国人为例，阴阳五行就是我们中国人最早对 世界认知的痕迹。
五行包含了所有那个时代所能想到和看到的物质形态，人们针对它们做出研究就是再正常不过的，而能发现阴阳二性就是最关键的一步，进而发现阴阳和谐乃统一和谐之道。一而生道。道而演化万物。这是超前的科学研究成果。简单举个例子，譬如一个原子，大的范围来说就有：带正电荷的质子、带负电荷的电子和中性的中子。当电荷数相当那么它就表现的稳定；当电荷数不相当，它就表现出不同的变化倾向。从这里可以验证五行学说的正确性。在生产实践中汇总出来的阴阳五行学说，必然有它的科学性。假如这个科学性被验证是符合客观实际的，我们有什么权力去一棍子打死？ 相反打着阴阳五行去招摇撞骗的人，是破坏这个学说根本的人。由于普通大众更相信经常提到的神力或者命理。智者不惘，你见过有几个风水师会给科学家，尤其是自然科学家算命呢？由于阴阳五行本来就是科学范畴的事。近代的大科学家自然就是代表科学的前端。而风水师于自然科学家面前就如同小儿科，在绝对的智慧面前，迷信是可笑和愚蠢的。 但在真理面前，阴阳五行值得后世科学家顶礼膜拜，向古时候科学家和智慧者致敬。这就是人类发展的脉络，人不可能一下子就进入到一个高级文明的。都是一步步走过来的。这个路上就有阴阳五行。它需要继承和发展。焕发它曾经的活力和青春。
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阴阳五行是古时候的一种哲学推理，比类取象对事物的辨证法理论，应该说它不属于现代分子化学的科学范畴，更不是数据科学，而很明显是一种唯物辨证法的理论推理方法，一些人非将此扯上科学数据，化学分子来否定阴阳五行说事，古时候人民将天，地，日，月，水，火比类取象，以事物的对立统一为基础，用于人文，生产，以及用于医药等，并且用于中医对疾病的辨证施冶广泛运用，例如人体五脏分类:肺为金，肝为木，心为火，脾为土，肾为水，在对疾病的诊断上以阴阳为辨证总纲，里寒虚为阴，表热实为阳，对疾病的表，里，寒，热，虚，实，则运用阴阳五行的辨证分析，对疾病的分类指导，我国的中医理论广泛采用阴阳五行的辨证理论进行对疾病的诊断运用，是一种伟大的辨证理论宝库，而且是祖国的一种优秀文化，应当努力发掘加以不断提高，对于未曾学过阴阳五行和中医理论的人来说，可以说是是一窍不通，对牛弹琴，中医的辨证理论离不开阴阳五行，假如离开了它，犹如瞎子过河摸着石头走，对疾病的辨证就失去方向一样，所以中医的理论博大精深就在于此，再次重申阴阳五行运用于天文地理，人文社会，生产生活，自然人体，医学等领域极为广泛，它是对立而又是统一，它既是矛盾和相互依存的对立面，它始终都不会变成数据科学和化学分子学，它始终是一种唯物辨证的哲学理论和文化，不逊色于现代科学，而它藏有比现代科更高更妙更精华的东西！让祖国伟大遗产阴阳五行宏扬民族文化，发出灿烂辉煌的光彩，为人类作出它应有的巨大贡献！
《阴阳五行是中医中中华的超级认知方法》
用西方人的观念来看阴阳就是一个概念。假如仅用西方人的观念来看待，无法了解阴阳的玄妙。世界上的客观事物无量，但是一切事物都是阴阳相对的。西方的哲学也认识到这一点，他们称为对立的两边，他们观察思维虽用辩证法，但，他们对立的两边多分而观察之。西方人有这么类似于阴阳的这种观念来统一观察万物吗？用阴阳来观察万物，这是一种思维模式，万事万物总不离阴阳，这看起来很抽象，但是具体到每一个事物，那么就是事物的功能的观察。从事物的表象，到了解它的功能，把握事物的性质，打比方说水与火，水火是事象，火性热，水性凉。世界的万物，可以分为五类：金木水火土，为啥她用这个五个方面来表达呢？由于这个五个方面是我们人的体验感觉器官直接观察到的事物之象，通过像个把握其性，在对金木水火土五于阴阳的观察，在这个过程中，哪些东西在了解呢？就是人的感性觉知。
从中医的理法，我们可以悟到，中国古人的超级认知方法，与现代西方人的认知方法缺陷。
《黄帝内经》：酸苦甘辛咸，五味怎样入五脏？假如西方人来研究，他们顶多研究里面的物质分子，由对五脏产生的影响与作用，而确定五味五果的功能。对于这种认知的方法，西方的伟大的人，他有个深刻的描述揭秘，这就是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”没有学过哲学的人，这很不好理解，是吧？马克思这是在说，西方的人，他们在研究客观事物的时候，他们忘记了人本身的存在，他们只对你研究的对象进行分析，他们在进行研究的时候以及客观忘记人的感性存在，没有把这当作人的内在参与。西方人的这种认知方法这个毛病，马克思主义看到了 ，但是西方到现在还没有解决这种矛盾？所以用西方科学的方法，来了解中医的玄妙，他没法解释。那么，能把中华的智慧来解释吗？中华的智慧中，他认识到中医的这种理论建立，是基于人体本身心的妙德妙明灵知系统，这包括了五脏6府，一2经脉，七00多穴位。五果五味五谷五色，是基于人本身的灵知机制的妙明影响与作用，能把物质气化成能量，从而在身体中流转产生影响与作用功能。从这种分析，我们能够体验到一点中医的天地人一体的玄妙了吗？我们现代人是不是认识到，这是一种古人超级的认知方法？我们是不是体验到，中国的古人，他在利用物质和能量的转换的微妙智慧？我们是不是能理解他，中医的这种方法能解决西方哲学认知忘记人本身存在的弊端？我们是不是看到了中国的这种中医的认知方法能够解决西方人哲学中的千古难题？
西方的文化没法对人的本质，对人无穷的奥秘进行认知，这是由西方文化宗教、科学、哲学三分造成的困境。
西方的文化，科学哲学神学三足鼎立，嗯，但是以中华智慧来看待，神，就是人类在妙德神性的显现，西方人他们也有人认识到这一点，打比方说费尔巴哈，但是西方人始终无法把人的内在妙德显现出参与对天地万事万物认知，所以看起来西方的宗教总是与科学相对立。西方的科学，由于他用的是二元的思维，只能把人与自然对立起来了研究，他所需要的就是直线性的逻辑思维，所以他们不需要太多的深奥的抽象哲学研究。他们在研究客观事物的时候，忘记了人本身的进化，无法做到在认识客观事物的时候不带提升人的本性，开启本具的大智慧，所以他们也无法认识到人的神性存在，这就造成科学的研究，只能研究客观事物，对人精神的研究，就只能显得非常非常的粗糙。西方的哲学，无法实证，由于他无法直接应用人本身来了解身心世界，他总是落在唯心与唯物的两边来哲思。西方人到今天还无法把宗教科学哲学统一起来来观察身心世界天地宇宙万物，所以在西方的文化中，处处都是二元对立的状态。
现代的中国人学西方的这种文化，不知不觉中也处处陷入这种种矛盾的漩涡中。恰恰与西方文化不同之处，在中华古老的文化中，在他的每一个大文化体系中，宗教性、科学性、哲学性三位一体。举例来说： 中医是人灵知系统的医学，这中医学把天地人宇宙万物，通过无形的能量运化，来进行医学活动。这种医学系统西方的科学、哲学，还无法真正理解，由于西方的文化，他无法把握人的本质，他们早就认为人无法进化。他们把人内在的妙德外化了来研究。而中医这种基于人的内在灵知妙德的医学，建立了中华各大文化系统的基础，中国的各大文化系统都会引用这种理论。现代的中国人假如要了解中医之秘，首先必须对自己的身心有了解。对自己的身心灵知系统激活了，就能够用自己的身心来体道，中医之门才能打开。
西方的科学他必须找仪器才能了解客观事物。中医，她是利用了自身的，这个本有的生物仪器来实验的，人本身的这个生物仪器，以中华文化来说，可以无限的升级，什么仪器最高级？ 就是人本身。以人的大脑来说，电脑他还远远做不到大脑的先进程度。中医的这种认知方法，在认识天地人，与宇宙万物的关系的时候，他对于人的身心妙德可以进行无限的进化认识显现内在本有的神归，这不是宗教性吗？这灵知医学，可以了知药性、运化能量这不是科学性吗？这灵知医学，能广泛运用五行、阴阳来对身心、药物、天地、宇宙无形有形来辩证，这不是哲学性吗？你现在可以看到中医的方法中哲学性宗教性科学性三位一体，这是中华文化跟西方文化的根本差异。
西方文化早就认为，人已经无法进化。而中医的这种认知方法。首先必须启开人自己的灵知系统。不了解这种思维的特性。现代人学中医就难学了。掌握了中医的这种特性。普通的人在日常生活之中就能体解宇宙大道，这不是少数的科学家的事。这是每一个人都可以做到的。现在我们学西方的文化。但为啥整个国民的素质无法提高呢！？由于我们丢掉了中华古老智慧的这种方法。我们从西方搬运原来的知识，这种知识支持灌输性的方法，只会让我们失去本身心的妙明创造性，再加上我们把西方的科学知识，多数都教条化了，我们还会他们来批判中华的固有文化，从某些方面来说，这阻碍了我们这个时代的大创造。在这个时代，我们必须把中华智慧，与西方的科学进行平衡的运化，这就要需要我们对中华，古老的文化进行内核奥秘的探究。我们有就是中国古老智慧的玄妙殊胜之处。找出与西方文化的不同点与共通处。中国的现在与未来的百年间，能够把西方的哲学转交科学统一起来，把他们的方法归于一心，这表明中国人真正的消化了西方的文化。
阴阳五行试图用《易经》的阴阳理论，解释火、金、木、水、土五种元素的阴阳以及“相生相克”的关系。但是，《易经》中有阴阳两仪、阴阳四象和阴阳八卦，没有五行，更没有经常提到的阴阳五行。因此，怎样用易经的阴阳理论解释阴阳五行，一直是大家探究的问题，并出现了完全不相同的答案，使大家产生了阴阳五行是不是科学的疑问。我们可以借助量子力学的基态和叠加态的概念，结合具体模型来分析这个复杂的问题。首先分析《易经》中阴阳理论，然后将其与阴阳五行进行对比，最后回答阴阳五行是不是科学的问题。
《易经》中阴阳理论主要包括阴阳卦象演变过程和阴阳“相生相克”两个方面。《易传 · 说卦传》“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，就很好表达地表达了太极、两仪、四象和八卦的演变过程。我们经常看到用图一的模型，表达从“太极”生成“八卦”的全过程，只是不知道其中的科学根据。假如按照量子力学的理论，我们可以很清晰的分析其变化规律。
图一 太极、两仪、四象与八卦演变过程
从图一中可以看出，主要包括以下四个方面内容：一是从整体看，太极是由阴阳构成的，太极也就是“易”、“道”或“一”，后人用阴阳鱼构成的太极图表达易的思想。二是太极生阴阳，而阴与阳就构成了更复杂状态的两个基本元素，也就是两个基态，本文称为阴态或阳态，即经常提到的两仪。阴阳两仪的变化规律可以用太极图预示，也就是阴阳“相生相克”理论（后面具体解释）。三是阴阳两个基态相互叠加，形成了太阳（纯阳或阳阳）、少阴（阴阳）、少阳（阳阴）和太阴（纯阴或阴阴）四个叠加态，即“两仪生四象”。四象（四个叠加态）中太阳（纯阳）是一00%的阳，太阴（纯阴）是一00%的阴，两者方向相反。少阴（阴阳）、少阳（阳阴）的阴阳各占50%，但两者的方向相反，我们后面可以用太极图预示四象的变化规律和阴阳“相生相克”的思想。四是将四个叠加态（四象）与阴阳的两个基态再叠加，形成了八个叠加态（八卦），即“四象生八卦”。八卦中乾卦（纯阳）是一00%的阳，坤卦（纯阴）是一00%的阴，两者方向相反。其他6卦是阴与阳的叠加态，各卦阴阳的比例不同，方向也不同。因此，图一很好地演绎了从“太极”到八卦的生成过程。
我们可以用包括了阴阳太极图的“先天八卦图”（如图2），表达阴阳相生相克、四象与八卦的方位以及所代表的自然现象。从图2中可以看出以下三个方面内容：一是由两个阴阳鱼组成的阴阳太极图，表达阴阳“相生相克”的演变规律。阴阳太极图的白鱼部分预示阳，上部顶点为纯阳，最左边预示少阴；黑鱼预示阴，下部低点为纯阴，最右边预示少阳。左边预示从纯阴到纯阳的阴阳变化过程，阳不断增添，阴不断减少，也就是“阳克阴”；而右边正好相反，预示从纯阳到纯阴的阴阳变化过程，阴不断增添，阳不断减少，也就是“阴克阳”；从顶点到右边表达了“纯阳”到阴阳的转变，也就是“阳生阴”从低点到左边表达了“纯阴”到阴阳的转变，也就是“阴生阳”。阴阳的这四种变化就被称为阴阳“相生相克”，表达了两个对立体之间的对立统一规律，是我们研究和分析阴阳关系的基础。二是假如我们把阴阳变化看成一个整体，不论是两仪、四象还是八卦，都是阴阳太极图演变过程中的特殊点。两仪是基态，对应是八卦中乾卦（纯阳）和坤卦（纯），其他6卦都是“阴与阳的叠加卦”，它们都是按照太极图的阴阳变化规律排序的。三是八卦对应八种自然现象，而这八种自然现象也根据其自然属性按照太极图的阴阳规律排序，从而使自然现象与阴阳和八卦的变化规律相一致。
图2、图先天八卦图(包括了阴阳太极图）
有些文献用图三阴阳四象的模型解释《易经》的阴阳四象与阴阳五行的演变关系。将图三与图一对比，我们就会发现，图三将图一的四象换成火、金、木、水四种元素，而土是四象生灭之地。水与火变成了纯阴与纯阳，土则变成没有阴阳属性的元素。从图2中我们知道土代表地，而地是纯阴的；水与火是阴阳叠加态，而不是纯阴与纯阳。从对比可以看出，阴阳五行打乱了《易经》阴阳四象和先天八卦的阴阳属性，也与先天八卦所代表的自然现象不同。也有文献不是用阴阳四象解释阴阳五行，而是用后天阴阳八卦解释易经的阴阳与阴阳五行的关系。但是，后天八卦本身的阴阳就与阴阳太极图不匹配，阴阳五行怎样将其五种元素与后天八卦的八种状态结合，也是没有充分根据。
图三 用阴阳四象表达阴阳五行的模型
一些文献用图四的模型解释阴阳五行的“相生相克”理论。从图四中可以看出，虽然这个图也把阴阳太极图放在中间，但五行的“相生相克”理论与前面分析的阴阳太极图的“相生相克”理论是完全不相同的。我们可以用水（阴）和火（阳）为例，来具体说明两者区别：从图四中，我们知道水与火的之间直接关系就是“水克火”，而没有其他关系，两者也不可能形成对立统一的辨证关系。而按照阴阳相生相克理论，水与火有：水克火，火克水、水生火，火生水四种“相生相克”关系，两者之间形成了对立统一的辨证关系。
图四阴阳五行的相生相克图（包括了五脏）
也就是说，《易经》的阴阳演变理论和相生相克理论内在逻辑是一致，反映了阴阳之间对立统一的辨证关系，是具有科学根据的。而阴阳五行强行将五种不同元素配阴阳，不符合《易经》的阴阳演变理论，五行的“相生相克”也与阴阳的“相生相克”完全不相同。因此，我们可以得出结论，阴阳五行与易经的阴阳理论冲突，没有任何科学根据。
科学为何物？阳阴五行为何物？
科学是现代狂人异想天开，害人害己，害天害地，除了加速死亡，还有更深的意义么？科学兴国，兴了多大国？数字社会，乱成一团糟，这是看得见的科学。城镇振兴，乡村没落，高铁地铁，高速高效，城市日益拥挤，繁华……背后呢？塞车，污染，地空天小，醉生梦死，坑蒙拐骗，老赖碰瓷，一切背离文明二字，压力负债，风光一时，祸延千秋。无人计划，无人科技，带来什么好处？无人真的好吗？以人为本的宗旨早已不存？
阴阳五行，相生相克。科学只是五行中一元素，即火。火曰炎上，适中文明光鲜，反之毁灭成灰。现代文明己证实了火的威力。火无水制，必将一切成空，不是么？
故阴阳五行为本，科学为末，即阴阳五行为祖，科学为孙儿，当何处？不可本末倒置也？
阴阳五行当然是科学的概念，只不过在阴阳五行中加杂着许多古时候先人朴素的哲理思想特点。其实在我们的生活之中时时刻刻都离不开阴阳五行理论的应用。打比方说说，洪水的处理，暑天炎热的预防，甚至是现代的哲学的辩证法，这些都是阴阳五行理论的体现。
阴阳五行是不是科学概念？回答这个问题，首先要清楚明白何谓科学，什么不是科学。
首先，有道理并不一定是科学。许多哲学概念和思辨看起来很有道理，许多神学概念更有道理，解释力超强，这些看起来有道理的概念都不是科学概念。
其次，有效不一定科学，有用的概念也不一定是科学概念。跳大神在原始部落里仍然有效，但跳大神肯定不是科学的。
科学的定义，目前主流观点来自科学哲学家波普尔和库恩。波普尔强调科学观点的可证伪性，库恩强调科学的范式。简单地说，波普尔说，一个观点假如不能证伪，就不是科学观点，由于它无法被验证；库恩说，一个理论是不是科学的，需要被科学共同体承认。
从这些定义来看阴阳五行。首先，阴阳五行定义本身就是模糊不清的，不具备可证伪性。何谓阴阳？怎样确定阴阳的存在？出现怎么回事可以证明阴阳的不存在？无法回答。从波普尔的定义来看，阴阳五行肯定不是科学概念或理论。以库恩的定义来看，阴阳五行理论也没有得到科学共同体的承认。如今的基础科学共同体有物理、化学、生物学、天文学等等，且各个学科的基础是相同的，打比方说原子分子量子基因等等，一个学科的突破会影响与作用与影响其他学科。阴阳五行算在哪个学科？由哪个科学共同体来验证和承认？不要说，阴阳五行是自成一格体系的科学，现在没有任何一个科学学科不和其他学科相关联。
有人一定说，阴阳五行有科学的元素。确实在古时候，用阴阳五行的朴素唯物主义观点解释世界，比喜用神创论更有科学精神。但有进步性不代表就是科学概念。排泄物中也有一点营养，我们不会由于排泄物有一点营养物就把它当做食物。我们不能把有一点科学元素（或有用）的概念当成科学概念。由于从最宽泛的定义来看（或者从国人很喜欢用的辩证法来看），任何东西都有有价值的地方。我们不可能按照这种定义把一切都成为科学或科学概念。
易经，阴阳五行，黄帝内经这些理论是几千年前，古时候中国人在没有接触现代科学的背景下，站在当时，对自然现象的认识和解释。这种认知体系是在当时可以作为认识世界的方法论，但放在今天已经大大不能了！古人对科学的知识体系远非今天人类能比，今天人类通过几代科学家的呕心沥血，把这个世界的微观物质的力学计算切分到亚原子粒子级别，宏观世界的认知计算到了行星恒星的精确运行数据。我坚定的认为今天的人类知识远远超越古人的认知，只可能是学生超过老师而不可能永久老师强于学生，否则人类不可能取得今天的成就！中国就是停留在这种崇古思想才错过了现代科学的萌发。老子和孔子假如是伟大的老师，他们一定会兴高于后世的学生指正他们学术中的不足和错误，学生超过老师是所有老师最愿意看到的。而我国古时候之所以没有发现牛顿的力学定律和发明蒸汽机，就是对古时候圣人的思想过度解释和粉饰，而不进行质疑、证伪和辩证批评，修正古人犯的错误！这样一来，到近代明清时期科技树越来越歪。积重难返而错过了工业。被帝国主义用高科技吊打。打个比方，以易经和黄帝内经为体系建立起来的中医学，中医的理论体系还停留在几千年前《黄帝内经》《易经》这些基础，对待药物药理和病理，缺乏实验 分组 测序和病理 药理分析，传统好的中医仅仅就是靠用药经验，但从不分析为啥药物对这个病因有效，缺乏科学精神，中医在国际现代医学上位置很尴尬。打个比方，中医的理论和西医的理论是这样：朗中看到一个人饿得不行了，给他蒸一个馒头吃，还饿，再蒸一个，还是有点饿，再蒸一个这个人终于吃饱了，下次就知道人饿了就要喂三个馒头，朗中就把人饿了要吃三个馒头能吃饱的经验传为自己儿子或是学生，这就是中医的传承经验！但西医是要研究为啥人会饿，人会饿是身体里有什么在作祟，而三个馒头为啥能提供足够的能量给正常人活动！从体系上，西医拥有思考和探寻原理的科学精神，中医靠经验和几千年前黄帝内经这些的古人理论体系，全世界传统医学（巫医）的逐渐土崩瓦解，是从现代医学的对照试验开始的，设立对照组，观察判断疗效，去伪存真，但中医几千年下来却没有看到这种思维。中医药学典籍中经方验方古方偏方浩如繁星，汗牛充栋，但多是不断互相摘抄，几乎没有人去验证它的疗效是否真切，没有统计过多少人治好多少人没治好，更别说双盲对照试验了。《本草纲目》作为中医药学的典范，里面至今还有大量令人哭笑不得的记载。例如在八月没有月亮的夜里向着北方吞下乌鸡蛋可以隐形。再例如里面说到治狐臭的妙方：鸡蛋两枚，煮熟去壳，趁热夹着，冷了之后扔到三岔路口，一定不要回头，如此三次狐臭就好了。还有众多子虚乌有的食物忌讳和避讳与禁忌、孕妇忌讳和避讳与禁忌，怀胎吃螃蟹孩子横着生出来，吃兔子肉孩子会兔唇等„„这些药方还残留着巫医时代“取象类比”的特点。科学是系统的把因果关系作出精确的量化，科学来源于经验，但科学由于拥有系统的体系，远高于经验，还是那句话，学生超越老师才是好学生，后人超越先人才是进步。今天的科学已经细分到生物学、量子物理学、天体物理学、粒子物理、欧氏几何和非欧几何、微分方程和积分运算，这些科目之外和之下还有无数的细分，所以，易经在今天只能作为中国传统文化和古时候文献做文学和考古参考，易经在今天这种极为完善的科学分科和严谨的科学考证体系来看待成科学是原始粗陋且漏洞百出的，假如今天的人还抱着《易经》把阴阳五行奉为至上，就属于迷信！
《易传.系辞》说:天一，地二，天三，地四，天五，地6，天七，地八，天9，地十。易学称之曰天地数。这些数字代表生数及成数，生数一至五，象征事物的发生，成数6至十代表事物的形成。《尚书.洪范》曰:五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。河图，洛书生成数，象征五行，即阴阳化生五行，五行衍生万物。河图以天地合五方，乃大衍之数，洛书以阴阳合五行，称生成数。洛书为人体脏象方位学奠定了基础，具体为:正北方为坎卦，坎属水，水性寒，北方生寒，寒气通于肾，故肾位正北方。正南方为离卦，离为火，火性热，南方生热，热气通于心，故心位正南方……《易经》中《说卦》说:乾为金，坤为地(土)，巽为木，离为火，坎为水，艮为山(土)。文王八卦中，震卦是东方春天，离卦是南方夏天……说明五行相生。至于河图中五行则是明确的。天一生水，地6成之;地二生火，天七成之……木，火，土，金，水五行具矣。《黄帝内经》经过临床实践大大丰富了五行学说的理论。《素问.金匮真言论》说:东方……其类草木……其数八;南方……其类火……其数七……北方……其类水……其数6。这里明显是用河图配五行。《素问.脏气法时论》用专篇论述了根据五行的生克，阐发五脏之气与四时时令的关系以及五脏的生理，病理。在《素问.宝命全形论》中对五行生克之说讲得明确:木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。在《素问.五脏生成论》中讲到五脏相互制约的关系。在《素问.五运行大论》讲到了相乘与相侮的问题，气有余，则制已所胜而侮所不胜……也就是说，五行学说使用于生理，在于说明人体脏腑组但之间，以及人体与自然界之间有系统的整体性。五行学说使用于病理，在于说明五脏病变时相互传变，均可以五行间生克乘侮规律来阐明。伏羲氏仰欢天文，俯察地理，《黄帝内经》承袭伏羲《易经》精旨，对五运6气阐发，五运6气学说成为中医药学的基本理论。《素问.天元纪大论》五行在天，为无形之气，气指寒暑燥湿风火;五行在地而成形，形指木火土金水。寒暑燥湿风火，天之阴阳;木火土金水，地之阴阳，生长化收藏应之。五行学说是中华祖先几千年实践中来的，有着博大精深的智慧，继承发扬光大让它更好的为人类服务。
中科院什么时候激辩过阴阳五行？你不懂就不是科学？你懂才是科学？那要科学来干吗？科学的本质是探索汇总，你不懂你就一概否定还探索什么？那就是不要科学了。很多人总是打着科学卫土的大旗，做着否定科学的蠢事。
