道家和道教是1回事吗？二者的区别在哪呢？_道教(回事(二者(区别(在哪
学术界很长一段时间认为，老子、庄子为道家，其实这是一种误解。在春秋战国时期，只有老子和庄子学派，老子和庄子没有直接的传授关系。老子或庄子从未自称为道家，只有儒自称为儒家，墨自称为墨家。到汉代时司马谈在《论六家要旨》中才第一次提出道家名称，这反映了汉朝政治统一后，道家思想界也走向了统一。汉初道家是吸收了儒、墨、阴阳、名、法各家思想的长处而创立的新体系，与先秦老子、庄子关系不大。
老子是哲学家，不是宗教家，也未创立宗教，与古印度的释迦牟尼刚开始就是宗教家，创立佛教的情况不同。老子的著怍是学术性的，也与佛教经典不同。
老子被迎进道教奉为教主，那是很晚的事了，从时间上推断道教把老子捧上教主的地位是在东汉时期，首先出现在宫庭和贵族阶层。光武帝儿子楚王刘英晚年喜欢老子学说，在道教祀供奉老子。后来明帝下诏书，老子微言供与仁祀。到桓帝时，老子被供奉于苦果祀，官臣跟着供奉。延熹九年（公元一六六年）后，有百姓进道祀敬供老子，逐步盛行于民间。
先秦与秦汉道家是学术派别，不是宗教教派，《老子》《庄子》等书是学术著作，不是宗教典籍。到东汉后期，《老子》渐被神学化，老子也开始走上了道教教主的位子。民间的巫术与神仙方术依托到了《老子》的学说上。《太平经》将道家与神仙家相揉和，巴蜀的五斗米道则称老子为太上老君，以《老子》五千文为经典，这是道教正式形成的重要标志。
唐代开始尊称《老子》为《道德真经》，《庄子》为《南华真经》，《列子》为《冲虚真经》，《文子》为《通玄真经》。老、庄、列、文皆为道教尊神。
道教比道家进一步突出了“道”的超越性、绝对性和神秘性，使“道”成为了具有无限威力和至上神的抽象形态。道家宣扬清净无为、静观、、玄览、、含德、抱一、坐忘、虚心，追求內心的安宁。道教发挥道家离俗超脱的精神，形成出世的心性练养理论，把《老子》书中“谷神不死”，“长生久视之道”的养生论，《庄子》书中神人“不食五谷，吸风饮露，御飞龙而游乎四海之外”的神仙家言，吸收到了道教思想资料。道教改造了道家理论，把原本世俗的迷信，改良为独一无二而又系统的神学，成为与儒、佛鼎足而立的大型宗教。
道教建立后，沿着上层和下层两条路线传播。上层是历代朝庭和官方及贵族阶级，下层是广大的社会百姓，这就与民间巫术、符咒结合的比较紧。农民起义也常常利用道教这个组织形式。黄巾起义、宋代方腊起义、清代义和团，刚开始的队伍大多集中于道教教民。
道家与道教的区别是:
道家是老子哲学和庄子哲学，只有老子学派和庄子学派。
道教是宗教，是规范了仪式，有教主，有信徒和传授系统的宗教组织。
道家三千六百法门，每一个道教，就是其中一个法门，在这一教里，没有别的法门，入了这一法门，就用这,一种方法修行，这叫不二法门。不管用哪种法门修练，都称道家，但道家内部是有分别的。具体到一个法门，有师傅，有徒弟有一群人在这里修炼，就称道教。
家重实修，健体炼丹，延年益寿。教重经典，诵经法事。驱邪扶正。二者结合全矣！
先回答问题，是。道家与道教是一笔写不出两个道字。
先从历史上说起，世上有一种学说是从黄帝开始，他没有名字是理念，传承至老子，道德经就强名曰道”，从些这种学说就有了传承千年的名字“道家”。稷下学宫就是他的正统，又称黄老学派，后来庄子的神精是有问题的，逍遥自嗨无极限，后世称老庄学派。杨朱就是精神病，也就有了杨朱学派。当然儒墨法兵农是道家的子侄。百家方争鸣，然黄老为尊，是思想界的Bug级。一直到初汉，黄老学老庄自嗨时，被儒家干爬下了。汉未，黄老学派的黄大仙蹦了一下，又被儒家按地上摩擦。从此黄老退出历史舞台，向老庄进军与杨朱还没自生自灭的三派和流，张道陵高举老庄成立道教。道家已名存实亡。或者说道教就是道家。
道家学说是一种思想文化流派，相当于儒学思想。
道教，是一个宗教团体，它不但以道家思想为核心，而且吸收了民间的神仙崇拜，有教徒，有组织，有一系列的斋醮科仪和宗教仪式。
从源头和思想上看，道家与道教没有什么区别，代许多的哲学家，教授，他们讲解的是道家思想，道家思想，主要是提升个人的智慧，让我们怎样更好的面对生活，处理好生活之中所面临的一切问题。
而道教，则是道家度世的有一种体现方式，总之，道教是在道家思想上的进一步的升华，进一步的阐述天地万物，这个阐述天地万物的代表名词就是神，神是宇宙万物另一种表达是方式，同时也是指人虚无缥缈的灵魂，万物万事的神奇奥妙。某位著名的科学家说的过，科学的尽头也许是神学。
道教是道家思想的延续，在道教中，其思想延续的过程是什么呢？
依据《云笈七签》卷三《道教本始部》记载：在上古的时候是有道无教的，那时候，人们心性淳朴善良，道存在但人们不需要教化。自三皇五帝以来，世风日下，人心不古，道德逐渐败坏，因此，元始天尊在九天之上演说道法，下界把河图洛书、奇门遁甲授予伏羲、黄帝、神农等人，用来开化世人，普渡众生。
到了春秋战国时期，礼乐崩坏，四处都是兼并战争，许多国家的君王被仙术迷惑，有的入海寻仙药的，有开山寻经书的，打比方说吴王夫差，他不听忠臣的劝告，强行进入名山，拿走了《灵宝五符经》，想要延续他的国家，结果吴国还是灭亡了。
在这个时期，太上老君哀怜世间众生，化身为老子，著《道德经》一书，弘扬清静无为的思想，提出道的概念，收徒传道，度化众生，这种思想被后世的人们称为道家思想。
到了东汉时期，张道陵延续了老子的道学，创立了五斗米道，也就是如今的正一道，是公认的道教开门祖师，自那以后，才有了道教的称谓。
由此可见，道家与道教在来源和思想上是相同的，但其本质是不同的，也可以说道教依附着道家思想进一步的阐述道。这就是道家与道教的区别与联系。
一般人，都认为道家就是道教，道教就是道家，都联想到一起了，不分你我。实际上，道教是道教，道家是道家，还是有不同的。
道家，涵盖范围比较广泛。是以老子的《道德经》为主，涵盖政治，生活，工作，哲学，养生，宗教理念，道德.......不管你是哪一个行业，只要读懂《道德经》那么都可以从中吸取所可以借鉴学习的东西，帮助自己。其实呢，道家这个词是后人造出来的，本身就是《道德经》，就是老子的思想精华。
道教呢，是一些修心养性的人，以道德经为蓝本，去研究的时候，发现，这个经书可以作给自己的思想指导。进而，后来发展出了宗教，就是道教啦。所以，现在道教中，《道德经》是为最高经典，必学课程。
我不是道教中人，以上说法为我个人见解，有不是之处，欢迎高人指正，谢谢。本人命理师陈一宏，欢迎关注交流。
谢邀。
最大的区别道家是我国古时候的一个学术派别。而道教则是宗教信仰性质的团体，也是唯一一个发源于本土的宗教思想。
“道”在道家的解释原本意义只是道路，是人所行的道路。到春秋以后，“道”字才附上玄学的意味，因而产出许多解释。春秋之后“道”被认为凡宇宙间一切得现象都是道的示现。在道家《淮南子·原道训》中道家得名辞里“道”便叫做“造化”。造化也就是“道”的异名。汉代以前还没“道家”的称呼，大多数称为“黄老之术”、“老子之术”、“老庄之术”等等。道家一词最早出现在《史记》，《陈（丞相）平世家》中。到了秦汉时期道家与阴阳思想，五行说更加紧密的结合在了一起。道家得养生思想，进一步便成为神仙信仰。
老庄的思想只代表道德家的思想，本与后来的道教没有直接的关系。道教思想远源于术数和巫觋的宗教，到后来才采用了道德家的玄学。宗教就其本质而言是社会压迫、人生烦恼和苦难的产物，道教的行成也是这样。
我国古时候神道也是后来道教的重要源头，阴阳术、玄术、巫术等。道教的渊源非常复杂，可以说是是混合汉族各种原始的思想所成的宗教。黄老道继方仙道之后兴起，并由此过渡到道教，是道教产生的重要一环。黄老道所尊崇的黄帝、老子，成为后来道教所信仰的至尊之神，黄老学说也成为后世道教的理论基础。张陵（道陵）是五斗米道的创始人。张陵（道陵）去世后，其儿子张衡、孙子张鲁继续传道，俗称“三张”，道内称做“三师”：张陵为“天师”，张衡为“嗣师”，张鲁为“系师”。其中张鲁是五斗米道的重要人物和建设者。到了东晋时，五斗米道得到很大的发展。其主要表现是在许多豪门士族中有了信徒，产生了许多著名的天师道世家，例如琅邪王氏、陈郡谢氏、高平郗氏等。士族的信徒由于文化水平高因此对道教的思想理论起到了决定性的影响与作用。也掀起了道教的造经运动高潮。道教一向被看做中国的民族宗教，是我国传统文化的重要组成部分。
在道教的发展史上，不断有一些道派产生，也不断有一些道派消亡。当今道教主要分成正一和全真两大道派。正一又被称为符篆派。全真为丹鼎派。
道家与道教是一回事吗？回答你，是。你要说区别，那就是道家和道教这第二个字的区别。
几千年的文化了，到了如今，你却用西方的观点来评判传统文化。
道教正式创教在东汉，由祖天师创立道教。这并不代表道教在以前就不存在。以前一直都有，只是正式创教于东汉罢了。
近2000年了没人去评判道家与道教的区别，如今短短几十年受西方思想影响与作用与影响就去评判传统。
道家与道教 是密不可分的。也不是封建迷信糟粕，封建迷信的是人心罢了。
“道家”可以理解为“道德家”，就是哲学中所说的“老庄思想”、“老庄派”，典型人物是老子、庄周、刘安等等；代表性著作有《道德经》、《庄子》、《淮南子》、《化书》等等。其他的象《易》、《吕氏春秋》、《穆天子传》、《神异经》等也都是属于道家经典之列的。
“道教思想”与汉族文化是同时产生的，在少昊、颛顼时代就开始了。
在先秦时期，各种代表道家思想的“巫”、”易”、“阴阳”、“方技”、“占卜”等等思想开始融合。
“道教”以“道家思想”为主体，奉《道德经》为最上经典，主旨“清净、自然、无为”；依靠阴阳、五行、仙道、方术、符谶、卜筮、杂占、房中术等等作为追求长生不死乃至升仙的手段，是在道家思想上附加了组织性和仪式性的一种宗教。
东汉的张角，自称“大贤良师”专行“黄老道”；张鲁，开创了“五斗米道”；真正的有组织的“道教”就从这个时期开始了，这两派是后来道教的正祖。
后世的道教还吸收了佛教的某些仪式、仪轨、戒律、经典。
道教是中国的本土宗教，道教的思想内容广泛，相比于其他宗教对中华民族影响与作用与影响较大。
尽管道家与道教都把信奉老子，但却不是一回事儿。
道家指先秦的老子，庄子。
道教形成于东汉。道教追求的是练丹术，长生不老。
道家和道教不是一回事
道家
道家思想作为一个复杂的学说，自上古至今，已历数千余年，中间自然会经过许多发展的阶段，出现许多不同的名称，这是不用多说的。在它的较早时期，按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。按方向则有北方道家与南方道家。从战国末至秦汉是一大阶段，当时人称刑 ( 形 ) 名法术之学或黄老道德之术。到魏晋又是一大阶段，史称玄风、玄学。各阶段之道家虽然其要本归于老子，但又都带有自己的特征。道家思想，皆仰取诸象于天，俯查诸度于地。效仿天地而为，行为方式则是处为无之事，行不言之教。与时迁变，应物变化。后因侧重点不同，而分化为不同派别，形成了多种派别。仅据《汉书.艺文志》载班固所推崇的史官道家流，就有三七家，共九九三篇。然多经秦火，汉火，衣冠南渡亡佚。
春秋时期，老子 集古圣先贤之大智慧。汇总了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。道家是对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响与作用与影响最深远的学派。
李约瑟说:中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国假如没有道家思想，就好像是一棵深根已经烂掉的大树。\道家思想乃是中国的科学和技术的根本，(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要程度的，对整个东亚和东南亚的宗教、思想、文化都产生了较大影响与作用与影响。
有中华文化基石之称的道家哲学思想，还通过儒学以及中国化之后的佛学而得以不同程度的体现。
道家以道为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是诸子百家里一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响与作用与影响。大量的中外学者开始注意和提防到与吸取道家的积极思想，故学者说:道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知的气概。
东汉末年道教以黄、老道家思想为理论依据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。
道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，汇总了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。标志着道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。以黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等等为主要代表，主张无为、璞朴、与时迁移，应物变化，等等。尤其重要的是，道家虽有经典著作，可思想并不圈囿(quānyòu)于著作之中。道家思想的形成是以汇总、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。道家人物既可入世建功;亦可功成弗居(功成身退)，在历史长河中每当灾世来临之时，道家人物以一身浩然道气挑战灾难乱源，诛邪卫道，拨乱反正，也因此激荡出众多脍炙人口的传奇篇章。
鹖冠子也在教育庞暖之时，将一位道家学者的基本修行方向罗列了出来，他称之为九道，分别是「一曰道德，二曰阴阳，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎艺，七曰人情，八曰械器，九曰处兵。」缺一不可，只能多不可以少，能成为道家的人必须是全面的人才。
道因应无方，惟变所适。史公司马谈在《论六家旨要》所论。道家与时迁移，应物变化、虚无为本，因循为用，无成执，无常形、因时为业、时变是守。故太史公突出强调变。这得益于道家所具有的职业优势和深厚的知识背景。道家出自史官，在古时候，史官的职责主要为观察星象、制定历法、guanyuan王室典籍和收藏档案，掌管着华夏部落母系社会到父系社会所有官方所拥有的珍贵典籍，故其为通晓当时一切知识部门的伟大学者。
道教
道教是中国本土宗教，以道为最高信仰。道教在我国古时候鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论依据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有一800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对道之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士三万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
道教，是发源于古时候本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化之中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州(今四川)的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。
道教以道为最高信仰，认为道是化生万物的本原。在中华传统文化之中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
现在学术界所说的道教，是指在我国古时候宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等多数宗教观念和修持方法，逐步形成的以道作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
道教教祖老子把道作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以道为基点建立道教的神学理论体系;老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。
战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了文景之治的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体;墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教涵盖;《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面;先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。 两汉黄老道教的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以太平世道为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，汇总发展了道教的养生炼丹术。
西汉时期，文帝景帝两代(前一七九-前一四一)以 清静无为之学治理天下，与民修养生息，对于社会的各种生产活动及老百姓的生活，尽量不加干涉，任其自然发展，遂形成了以黄老道家思想为主的政治学说，世称人君南面之术，史学界称这一时期为文景之治。是故，黄老之学，蔚然而兴。
黄老学大约产生于战国中期的齐国。除上述人君南面之术外，还有阴阳五行思想和神仙思想。
汉武帝刘彻继位以后，罢黜百家，独尊儒术，但又崇信神仙。这时，方士们便更以黄帝附和神仙学说，开始将神仙学与黄老学相结合，言神仙者都托名黄帝。
汉武帝元鼎四年(前一一三年)，汾阴方士于土中得宝鼎献于帝，谓黄帝当年亦得宝鼎，广事封禅，常与神会;又言黄帝为五城十二楼以候神人;又言黄帝且战且学仙，然后与神通，最后骑龙上天。汉武帝听后十分羡慕，感叹不已地说:嗟呼!诚得如黄帝，吾视去老婆如脱屐耳!(《资治通鉴·汉纪十二》)这时，帝王臣子业已把黄帝奉之为神明。
到东汉，人们除继续推崇黄帝外，更是尊崇老子。据《后汉书-楚王英》记载:英晚节更喜黄老，学为浮屠(佛陀)，斋戒祭祀。汉明帝永平八年(公元六5年)给楚王英诏书说:楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓。永平年间(58-七5)作过重泉令和元和年间(8四-8六)作过益州太守的王阜，在《老子圣母碑》中赞曰:老子者，道也，乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分。这时，已将老子尊为道的化身。
道家和道教的区别
道家与道教二词，常被不加区别地使用，关键原因是它们之间存在极为密切的关系。
第一，道家与道教是一家学派发展的不同阶段，而非两家各不相关的学派。虽然道教吸收和兼容了儒家、民间巫术等各种传统思想以及佛教思想，但道家思想还是道教最根本的基础，假如没有道家思想作为基础，道教充其量就是一种民间信仰，不可能形成儒释道三足鼎立的局面;
第二，道教的信仰和崇拜对象，除了民间固有的神灵之外，许多是道家理念和人物的神化(如太上老君等);
第三，假如道家在汉朝儒道之争后没有演变为道教，没有信仰的力量，道家可能像墨家、名家等学派一样，湮灭在历史的尘烟中;
第四，如佛教初传时期附会黄老一样，道教以道家思想为旗帜，吸引仰慕老庄的慕道者，致使大量崇尚道家的文人入道，魏晋之后没有不当道士的道家了。 许多道教人士对道家理论的传承和创新有过卓越的贡献，如成玄英的重玄学说、陈抟的太极图等。所以将道家和道教完全对立起来，是不符合历史事实的。
道家和道教虽然存在多方面的联系，但它们的区别也是明显的。
第一，道家是先秦时期创立的思想流派，而道教是两汉逐渐形成(道教神学一派认为源自太上老君;一派认为是源自元始天尊)。
第二，道家作为一种思想流派，崇尚大道，主张惟道是从、道法自然，主要从事的是学术活动和其他政治文化活动，奉《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等为经典。而道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有一系列的宗教仪式与活动，追求的是长生不老，其主要典籍是《道藏》。
第三，道家注重和重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，但道教却非常讲究师承关系，有教徒与组织，其主要派别的传承是大致清楚的。
第四，道家(尤其是黄老道家)虽然提倡兼容百家，但都是以道家为主，融会贯通而成，而在道教那里，更多的却是以丹为主解道、以儒为主解道甚至以佛为主解道，传统民间信仰的意味很浓 。
第五，道家分为老庄派、黄老派和杨朱派，除了老庄派有一些隐世思想外，黄老派和杨朱派都是积极用世的，但道教受到佛教影响与作用与影响，极力宣扬出世思想。因此，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为元始天尊徒孙，但是二者还是不能混为一谈。
