《伤寒论》病邪传经的原理是什么？_伤寒论(病邪(传经(原理(是什么(什么
传经这两个字需要这样理解，病邪斗争的场所变化和正气变化。场所变了就是传经了，正气变了也是传经了。正邪斗争的场所可能是在人体表，就是在骨骼之外的肌肉经筋；也可能在从嘴巴到肛门的胃肠道经常提到的里；也可能不在表不在里，而在巨大的装着脏器的胸腔和腹腔的半表半里。在3个部位都有正气强和正气衰的两种情况，所以为表正气强，表正气弱，里正气强，里正气弱，半表半里正气强，半表半里正气弱6种情况。老祖宗为了区分命名为太阳病、少阴病、阳明病、太阴病、少阳病、厥阴病6个大病门类。大门类病相继发生或独立发生或同时发生都有可能，没有规律，没有循经，随机而传。所以祖宗给了八个字：知犯何逆，随证治之。
调伏内心，提升正念正气，才能对抗外邪。
传经实际是病证进行演变。分为“循经传”与“越经传”。
一、循经传：指太阳而阳明少阳，再太阴、少阴而厥阴的顺序，由表入里，由浅入深的传，但不必须要传遍6经，假如病人的正气充沛，抵抗力增强，治疗得当，传经可终止。
2、越经传：指病邪越经而传，如太阳经不传阳明而传少阳。“表里传”：指互为表里的两经相传，如太阳与少阴，阳明与太阴，少阳与厥阴都是互为表里。故太阳传入少阴即称为表里传。
疾病从发生、发展到结局是一个动态的变化过程，邪正交争是疾病变化过程的基本矛盾，是疾病发生、发展变化和转归的决定性因素。在疾病过程中因为致病因素的不同，患者体质的差异，外在环境条件的不一致，以及医护措施的差异，均会影响与作用与影响到病程的演化，从而致使疾病过程复杂多变。
6经病是脏腑经络病理变化的反映，脏腑经络又是紧密联系的统一整体。故，6经病之间不是各自孤立没有联系的，而是在一定的条件下，可以相互传变转化，疾病循着一定的趋向，沿着一定的规律发展。
外感病的传变与否，大抵取决两个重要因索，一为邪正消长力量的对比；一为治疗处理的是否恰当。若正气充足，抗邪有力，病多在本经自愈，不发生传变，或由里迭表，由阴出阳，病势转轻。若邪气很盛，正气虚衰，抗邪无力，则常常致使邪气长趋直，使病情急转直下，由表入里，由浅入深，迅速传变。
说到底，其实病邪传经的本质就是两个，一是病位传变，二是病性转化。
而《伤寒论》里的6经传变，事实上是对外感热病6个不同发展阶段的病变规律和本质的概括。3阳之中，太阳为一身之藩篱，主表，阳明主里，少阳主半表半里；3阴之中，太阴居表，依次为少阴、厥阴。外邪循6经传变的一般规律是由表入里，由阳入阴，先3阳后3阴依次相传，即按太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的次序传变。这种传变规律反映了人体正气由盛而衰，疾病由表入里、由阳入阴、由轻而重的发展趋势。
《伤寒论》仲景原文无6经，邪传经？从何传！
传经与否，取决于体质的强弱，感邪的轻重，治疗的当否3个方面。如邪盛正衰，则发生传变，正盛邪退，则病转痊愈。身体强壮者，病变多传3阳；体质虚弱者，病变多传3阴。此外，误汗、误下，也能传入阳明，更可以不经少阳，阳明而经传3阴。但3阴病也不一定从阳经传来，有时外邪可以直中3阴。
伤寒杂病论中病邪为寒邪，主要伤及阳气。从阳经太阳经为主开始发病。因为患者的正气不一样。邪气与正气之间的抗争。就表现为虚，实之别……然后因为6腑之虚实而传阳明，少阳，因为阳气的不足。寒邪的深入，传入3阴，变病，同病，坏病则成杂病而难见一经之症……
《伤寒论》中其实并没有“人体病邪传经”这一说法。只是后人不懂《伤寒论》7十八个涉及到“某病伤寒某日”“某病不大便某日”，“某某发热某日，反发热某日”这些“术语”背后的来历和仲景立论根据而加以妄测。建国后的中医各类教材撰写又多引入“矛盾论，唯物主义辩证法”等现代哲学词汇来描述“中医阴阳”说。完全忽略了“人体小宇宙，宇宙大人体”，“阴阳”说是建立在“模型推演物”上。这是伪中医，伪伤寒论，所走过的路，第一步就犯了“盲人摸象”错误。“没有易经太极图体推演”《内经》《伤寒论》其实就是一盘散沙。太极图，合则6经，分则十二卦。《伤寒论》原文中的诸多“某病某某日”条文占总条文之比例是触目惊心的。这本是揭开《伤寒论》原著思想立论建模的契机，却成为历代学者极力回避的噩梦，对于一些所谓“经方大家”来说，如芒在背。更多早已麻木了，习惯了用“6经4诊八纲”来降《伤寒论》原文排列分割，拿着《中医内科学》‘’理法方药‘’的诊辩过程代替《伤寒论》原文考古注解解读过程。这不是中医临床界的悲哀，这是中医学术界的悲哀，是整个中医史的最大遗憾！“人体病邪传经”术语概念上刚开始就错了。对此，鄙人十年前做过针对性研究。
《伤寒论》是医圣以十二辟卦模型推论而标注。20一一年公布的传经期数之谜原理探索图（一80幅易演复盘推理图）在这里。
看题目发表，不要离题，题目是伤寒论病邪传经的原理，你只需解答伤寒6经传变的过程及传经过程的病理机制，而不是改不改革的问题。伤寒论谈到的6经即大阳经，阳明经，少阳经，太阴经，少阴经和厥阴经。中医倪海厦讲6经传变与不传讲的很好，对这一问题解答的相当到位，你不仿查听听！、
欲知病邪传经原理，《黄帝内经》有曰:夫邪气客于身始于皮毛腠理，次入络传经，或阳或阴，循经而入脏腑(名五藏)，是由表入里传，邪气之传经是在表传，即曰6气之用，各归不胜而为化也，邪气之传藏是在里传，即曰岁主藏害，以所不胜命之，则其要也，夫邪气之客于身也，是以胜相加(传)，至甚所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起，必先定五藏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死者，必先传行至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死。五藏相通，移皆有次，五藏有病，则各传其所胜。不治，法3月若6月(是经传于表病)，若3日若6日(是藏传于里)，传五藏而当死，是顺传所胜之次。故曰:别于阳者(6经之开枢阖)，知病从来，别于阴者(五藏之所胜所不胜)，知死生之期(病于阴阳，而期于4时，远者(病表之6经传)期于年月(法3月若6月)，近者(病里之五藏传)其于日时(若3日若6日)，夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化(表之6经传)以之变(里之五藏传)也，肝受气于.心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死，此皆逆死也，一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也，故曰:谨守病机，各司其属，有(已病)者求之，无(末病)者求之，盛者责之(邪)，虚者责之(正)，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。
太阳经好比边疆的守军战斗力使最强的，阳明经就是城防军战斗力其次，少阳经就是宫中的御林军。外邪就好比入侵部落。传经就看部落战斗力啦，可以是经太阳，阳明，少阳。可以是轻松攻破啦太阳，阳明一看打不过直接开门投降，最后直捣黄龙少阳啦。
实证和虚正好相反。
实证按五行相克传变，虚证按五行相生传变。没人告诉你吗？
