中国出大官的风水宝地(河葬风水宝地)
目录：
中国出大官的风水宝地
河葬风水宝地
肇庆的第一风水大地
象形地葬在哪里
扔娃娃
中国出大官的风水宝地
1、 在中国传统地术思想中，形成了风水理论。风水在中国历史上经历了数千年的辉煌，是我国古代文化的重要组成部分，我们要做的就是取其精华，发扬光大。中国风水宝地的势头来自于对自然的渴望。自然地形的要求是什么？让我们一起理解吧！
2、 在中国历史上，定义风水的是晋朝的郭璞，风水堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义，他在《葬书》中说：葬者，也生气了。气乘风散，界水止。古人聚之使不散，行之使有止，所谓风水周易风水。清人范宜宾为《葬书》作注云：无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。总之，风水是古时候关于生气的一种窍门，只有在避风聚水的情况下才能生气。
3、 阴宅风水选址最注重风水考虑。对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝有一定的格局安排和讲究，包括地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是阳宅要与自然山川景观融为一体，达到极其宏伟完美的境界。实现天人合一的和谐。因此，在堪舆风水实践中要求风水建筑，应与周围环境、风景融为一体，达到以山盘水为穴的境界。
4、 风水宝地，也就是风水很好的地方，假如在这里居住，或者是墓地在此处地方，那么此处的人都会是大官而且财运很好，所以我们都希望能够找到自己城市的风水宝地，现在我们一起去看看广东的风水宝地有哪些呢？
河葬风水宝地
1、鬼谷子灵卦风水馆师傅讲解：坟墓里有青蛙好还是不好。风水布阵与布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。反之就是不好的风水。何谓最有利的风水。最后关于什么叫风水。水立方旁的风水博物馆是不骗人的。25 02:29)密闭房间“洗脑”看相算命“唬人”————最近，一家没有招牌、没有售票处的“博物馆”通过与旅行社合作，将外地来京的游客分批带入几个密闭房间内进行“宣教”，运用算命、看相等封建迷信手段向游客兜售标价不菲的玉貔貅，很多外地游客在购物之后都大呼上当。■上当游客糊里糊涂就买了“其实也就是说我一点儿也不信搞一个玉貔貅回家就能发财避灾，但听那个馆长一说，在博物馆里那种密闭环境下不知不觉就相信了她的说法，最后还是掏钱买了”，那位最后花了800多元买了一只貔貅挂坠的男游客出来后蹲在“博物馆”出口外的台阶上显得有些懊悔：“她算命时说的那些话使人心里怪不舒服的，那个时候就想买一个，使自己安心。“核心提示了，我们现在要去参观的地方是一家国家级的貔貅玉器博物馆，即将给我们进行介绍的博物馆馆长是中国风水文化大学的博士生导师。请风水大师讲解120分金的方法。黄泉：庚 曜寅 劫丁 杀庚 生寅 旺年开门：八宅宜开坤乾兑门吉。午山子向:此向兼丙壬三分，坐丙午向丙子分金，宿坐张六向危三度，透地戊午坐既氏，七十二龙壬子丙子，此分金为水火不相射，房分均匀，申辰年丁财两旺，若有癸方峰起秀照乃带禄之峰，定主科甲之应，吉。若兼庚甲三分，坐庚申向庚寅分金，宿坐嘴半度，向尾十三度，透地龙癸酉坐兑奎七十二龙戊申壬寅，兼此分金是先天配后天，大禄之分金，房房皆发，丁财两旺，万事享通之吉，寅午戌年应之。如何看楼房风水大师讲解分析。房间尺寸注：方便测算并合理布阵与布局(例如，扫把屋，米袋屋等都需要测量得知)房屋年龄注：房屋自建造之日开始到如今的年纪就是房龄，知道房龄就能够推算历年凶吉何放。网络上看风水，至少提供：房间的坐向注：宅内外都要有方位，由于现代家宅多在高层中，受各种磁场作用与影响，可能楼外的坐向和房间坐向有偏差。房间的陈设注：一种陈设就是一个峦头，有的时候许多事情皆由峦头而起、当然，也有高明的师傅可以依据你描述的情况来推测断定家中的
2、这个没有准则，要看不同的墓地和风水师采用的碑向和择日的功力而定。好的情况下，两三天就能见到功效（不单是吉应，也包括凶应，视布阵与布局和择日是否正确而定。一般而讲，慢的也不会超过两年。
3、我找过他，一次收费是400元！真是贵，而且只说了3分钟，3分钟时间他变急着要挂电话，问的问题很含糊，说不出一个具体的事情，你要再要问具体点对方就很耐烦要摧着挂电话，而且规定收费一次只能一次性问完，我好心痛我的400元，想问又问不出个清楚，不想挂又不好意思挂电话，鲜老师的业务很忙，在那很急着说还有什么要问的没有？没问清楚叫我怎么挂呀！！！一分钟相当于花了我100多！！！他钱也太好赚了！！！对比我找过沈阳的一大师，人家那是一个准，连发生的具体事情！看来名堂打的响也不是真的有实力，相对我遇见的算命大师，鲜老师还是太注重和重视金钱数量而确实人性了！
肇庆的第一风水大地
1、风水的实质用现代汉语表达就是：合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古时候风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有聚财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。打比方说高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意和提防的问题与事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精确准确。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古时候以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不相同，创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古时候以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。当今社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征：应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益”过去许多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，打比方说台形高台地段，过去因为建材的mgc。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更能够起到好作用的人类的身心健康，科学更神奇。全世界人迹可及的地方，自有人类以来。人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用，同时也会证明那些到过那里的人，因为风水的差距，已被彻底自然淘汰。那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨：农村基本是小气候地形。东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增添的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家里，仅只有西岸居住的三四户人家里，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为啥原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类问题与事项活动；为啥如今的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差异。就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大都小塘局环境地形中，留下很多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡。很多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。就会完全清楚明白，能够起到好作用的人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。不管怎样风水布阵与布局，不管用那一派看法去调理，不宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你何谓风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。灶的方位不对，不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的不好的风水。迁居到新地方，假如没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。但富含生活哲理。与城镇相比较，农村不同：农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，不宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角，城镇假如没有现代化的改造，人口承担能力最多是如今的三分之一。
2、七星岩肇庆旅游出名的景区，有山有水，风景宜人。星湖肇庆比较有代表性的旅游景点，一年四季风景都非常靓。阅江楼明代建筑，庆云寺岭南四大名刹之一，九龙湖湖面很大，山清水秀。竹海大观面积很大的竹林，堪称南中国最大的氧吧之一。
3、七星岩肇庆旅游出名的景区，有山有水，风景宜人。星湖肇庆比较有代表性的旅游景点，一年四季风景都非常靓。盘龙峡5月薰衣草开得最灿烂，那时候的盘龙峡很完美。阅江楼明代建筑，保存得很好，古色古香。庆云寺岭南四大名刹之一，此处的素食非常有名。九龙湖湖面很大，山清水秀。竹海大观面积很大的竹林，空气新鲜，堪称南中国最大的氧吧之一。龙母祖庙香火鼎盛，风水宝地，祈福的好地方。勒竹围天主教堂非常具有特色的建筑，值得一看。端州古城墙古老的城墙，历史的遗迹。
4、肇庆将军山关公财神庙，位于广东省肇庆市北郊北岭将军山上。将军山因传说中南北朝时关公在此显灵而得名。将军山关公财神庙是全国最大的财神庙，有全国地势最高的关公神像，庙坐北朝南，西江在南面弯曲环抱，地处山腰之上，建筑古朴，肇庆将军山关公财神庙始建于南北朝时期，两年后修讫对外开放，321国道擦北岭山脚而过。从山脚望北岭，雾色缥缈，威武挺立，万山簇拥，其气势之雄壮，此将即为将军山峰顶关公神像。因是遥望。人不禁想登上将军山峰顶，一睹关公真容，顺着弯曲的盘山公路向上行。路边林木参天，景色怡人，即到关公财神庙入口处，入口处有乾隆帝御题。肇庆一善信为感赵公明神恩，组织了百支舞龙队会拜财神，正在下江南的乾隆帝前来凑兴，并为将军山撰写，天下名山第一台“乃北宋书画家米芾登临将军山玄坛殿时有感而题“知端州（肇庆古称端州）军州事范雍巡视北岭”偶见岭上现五彩祥云，北岭秀台，云修台位于接近峰顶的山腰上，台地平整”登临此台，群山莽状，胜景一览无余，飘然遗世单独，近揽山色，真观景之风水吉地也，即为关公财神庙，须登三层大台阶！拾级而上，每层台阶上皆有一个四米进深的小平台。平台墙壁上有精美的汉白玉浮雕，每个浮雕都含一个题材。平台栏杆皆为汉白玉，古朴典雅，最后两组台阶之中，仿制故宫太和殿前台阶。各置两块雕龙石刻，眼前展现出一座巍峨耸立的八角塔楼，白墙丹柱黄瓦，层层飞檐”塔顶立有二龙戏珠之宝珠，门前红柱上有一联，楼观端州白云入，门对西江日月生，西江日月全囊其中。走进楼内“首层供奉着弥勒佛像，咧嘴大笑、袒胸露腹、盘腿而坐、手托元宝。以忠厚相承积金皆由积德，四周壁架上陈列着端砚、奇石、观音立像、卧佛等众多艺术品。依次供奉着黑、白、黄、红、绿五姓财神。步出阁外。凭栏远望”其开阔之势更甚于云修台，仰观苍穹。白云日月似可手摘，俯瞰眼前。肇庆全景尽收眼底，西江似带，院北中轴线上坐落着赐财宝殿，院东乃好运阁；院西为忠义轩，寿龟、锦鲤、仙鹤全纳其中，赐财宝殿白墙黄瓦，重檐歇山顶，莫笑我竹骨泥身许个愿试试，别管你玉衾锦衣烧柱香瞧瞧，殿内主供正财神赵公明。神情肃穆、气度威仪，出宝殿。祀奉文财神范蠡“阁内长联精炼概括了范蠡生平，应怨大树招风。高功见疑”陶朱事业原无奈，烟水生涯聊可娱，向西望忠义轩。见门联，儒称圣释称佛道称天尊，汉封侯明封王清封大帝，儒释道三教皆祀关公：汉封“宋封，明封，忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”入殿视关公像，凤眼双睁：绝伦逸群，神像旁又有一联。不只是赐福纳财的财神文化，更是彪炳日月、大气浩然的关公文化，凝聚在关羽身上而为万事共仰的忠、义、仁、勇、理、智、信等美德，蕴含着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的人伦精义。
象形地葬在哪里
1、如何看墓地风水？选墓地怎样看风水？风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的区别，它更倾向于“穴位”的定位，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实也就是说阴宅墓地风水布阵与布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能经善谋，但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，公墓主要是价格昂贵，面积有限，能布阵与布局的风水格局相应有限，但是依据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，否则效果相反。墓地风水其实就是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不仅具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。天地辽阔，到处都是山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟怎样才能找出其凝聚之处呢？龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水固然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。 穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，由于山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。 因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。一定要看穴地附近的砂水，看看究竟是人砂环水抱，还是砂飞水走。 砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正所谓藏风的首要条件。 水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学注重和重视砂环水抱，由于水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。 总括来说，风水大师郭福星认为找寻吉穴的流程，是入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。循着这山脉地走势。找寻其止息之处，由于山脉止息之处。常常便是生气凝聚的结穴所在。 但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即预示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即预示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。
扔娃娃
1、古代，巫蛊之术是极其不祥之兆的，而古时候人觉得最普遍的巫蛊之术便是依据一些布面的或是是木材小孩来使出的。那?N，在堪舆风水学学中，扔人形娃娃要注意和提防什么？家里人形娃娃怎么处理呢？接下去，让我们一起看来一下吧！
2、扔人形娃娃要注意和提防什么清除整洁扔人形娃娃，必须将小孩清理整洁，整理好，不然小孩会留有怨气，一直跟随原先的主人家。扔小孩时也要查验小孩上边有木有沾着头发，假如有，也必须应用粘毛器将头发清除整洁。
3、人形娃娃的风水学危害非常容容易招到阴之气邪气人形玩偶自身就贴近于人们的模样，但缺不具有人们的气质，因此 非常容容易招到阴之气，都没有充足的气质去抵挡这种阴之气。假如是化学纤维一类材料倒还行，假如是木质的就还要再加当心了，木自身便是半灵质，和化学纤维对比，更非常容易致使阴灵，家里就非常容易被阴之气侵扰。
4、危害睡眠质量在家中放置人形玩偶是比较容易危害睡眠质量的，特别是将人形玩偶摆放在卧房内，它会给你夜里睡不踏实，即便胆子大的人，深夜起?砣ツ蚰颍?朦胧中也很有可能会被吓住。那么这样也就是说不适合在卧房内放置人形玩偶，尤其是在不必放到卧室里的床，人到晚上睡觉防御力最烂，会吸人气值。
