农历六月二十四日(凉山彝族传统文化)
目录：
农历六月二十四日
凉山彝族传统文化
川西旅行注意和提防问题与事项
过年去大凉山
北京安得装修
农历六月二十四日
1、农历6月24日，武圣关羽的诞辰农历六月二十四。其实也就是说也就是拜关公的日子，关圣帝君也是民间武财神。六月廿四，关圣帝君圣诞 "武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形可以："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
2、普格县是彝族传统“火把节”的发祥地。今天，来自凉山州12个县市的几万名男女老少，一大早就身着节日盛装聚集到一起，普格县城被挤得水泄不通。姑娘们身着美丽的服饰，手执独具一格的黄油伞，小伙子们披着蓝白披毡、束着花腰带、戴着红樱竹斗笠，云集在新建成的“火把节”现场举行赛歌、摔跤、斗牛、赛马、斗鸡、斗羊和达体舞等庆祝活动。
3、“火把节”是凉山彝族一年一度最隆重的节日。传说在很久以前，天神恩体古兹派奴差催租逼债，结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄惹地毫星摔死，天神为此大怒，便放出天虫到人间毁灭成熟的庄稼。这时智慧的惹地毫星发动男女老少点燃蒿杆扎成的火把，经过几天几夜的激战，终于烧灭了天虫，保住了庄稼。从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历6月24日
凉山彝族传统文化
1、凉山是彝族聚居最多的地方，仍然保留着自己的丧葬文化。丧葬文化在彝族文化中是特别重要的仪式，在丧葬期间他们会聚在一起吃喝，这被彝族称为“古治古社旗”。接着下面，让我们更深入地了解凉山彝族的丧葬文化。
2、凉山彝族的传统丧葬习俗是火化，在凉山彝族中已经流传了很长时间。葬礼的规模取决于死者的年龄。对于规范，没有统一的标准，具体取决于家庭条件和家庭网络关系的强度。丧葬礼节基本相同，大体可以分为收集丧事，收集丧事，保持精神，出门丧葬和收集食物等流程。
3、在凉山彝族地区，不管是男人还是女人，不管声望怎样，他的家人和邻居在死后都会穿黑色，白色和蓝色相匹配的哀悼服。闭上嘴唇，闭上眼睛，弯曲双腿，双手交叉在胸前，将手指轻轻地握紧拳头。披上斗篷，将尸体横向放在木制尸体框架上。男人的左侧向下，由于男人的右手需要握剑以保卫自己，而女人的左手则向上，这样就比较容易抓住羊毛并扭线。
4、的尸体能够放在家中或放在住宅的院子内的帐篷里。当邻居听到哭声时，亲戚，朋友和非朋友都哭了，赶紧去办丧事。当村民到达时，长者选择吉利来核实确定葬礼的日期。丧葬日期是依据死者的十二生肖，生命殿堂和去世那天的圣经研究确定的。死者的命运宫殿是依据死者出生当天“”的位置确定的。葬礼日期确定后，葬礼将分别报告给居住在远方的亲戚和朋友。葬礼前夕，彝族称其为“左热”，意为专心致志的人。
川西旅行注意和提防问题与事项
1、彝族人的葬礼很热闹，每个人都穿着传统的彝族服装出席，从老远的地方就要放鞭炮，让别人听到，知道又有一批人到了。据说彝族服装穿起来的时刻一般就是红白喜事的时刻。一路上，我们的队伍还会给小孩子撒糖吃，小孩子都一哄而上地在地上抢糖。彝族人去世的时刻，她生前住哪间房间，灵堂就设在哪个房间。房间里面没有死者的遗像，死者被蒙上一层布躺在中间，来悼念的人进门的时刻就会发出悲伤的声音，在屋子里面表达自己的悼念之情。彝族人假如是寿终正寝的话，葬礼上是可以唱歌跳舞的。假如是意外的话，就不能办的太兴高。无论是如何的去世，都要请毕摩来驱鬼和念指路经，火葬的时间也是由毕摩定的。我已经听了许多彝族朋友说，老人是不害怕死的，他们害怕的是死后不是把他们火葬了，让他们的灵魂不能回到祖先来的地方。指路经描写的那个地方是丰衣足食，没有烦恼的天堂。彝族因为支分繁多，分布甚广，所处地理环境各异。因此，丧葬习俗乃至仪礼在各地彝区，各个支系都不完全一样。从丧葬形式到丧礼流程都明显地表现出地方差别和支系特色。仅以丧葬形式看，彝族历史上曾有火葬，约在明代中叶后滇、黔、桂彝族改为棺木土葬。此外，彝族还有过树葬、陶器葬、岩葬、水葬、天葬等。火葬。以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久，嘉靖《贵州通志》载是当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”;《越雟厅志·夷俗志》亦载：“丧葬不用棺椁，以火焚化，用土石掩盖也。”《西昌县志·夷族志》也有记载，彝族火化尸体以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬，土葬习俗与当地汉族类似。云南撒尼彝族人死后一般停放两天，由巫师颂经送魂，村里人及女方亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”等。出殡当天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列队送往墓地，每人自带酒菜，丧家准备饭食。女的死后必须请娘家亲属来送终，出殡时母舅要交酒还人，预示断绝以往的爱情婚姻关系，如没有娘家的人来送葬是不能出殡的。阿细 彝族人死后需停尸三天才出殡，全村人自备口粮，齐集在公房里吃喝三天，预示祭祀。水葬、天葬、岩葬。为古时候凉山彝族的特殊葬式。水葬，即将尸体投入河中冲走。天葬，即将尸体背到附近山头，任飞禽走兽撕食。岩葬，即将尸体从悬岩上抛下。这些特殊葬法都是经毕摩依据死者的属肖、命宫、死日查经掐算后决定执行的，现已废止。陶器葬。又称为“直葬”、“冲天葬”。其实就是在人死后，用六尺高的坛罐，将死者放入站直，埋在土里，垒成坟堆。云南路南撒尼支系的彝族历史上曾实行过这种葬法。当地人认为是祖先传下来的，人是站着走的，也要站着死，头顶青天，脚踏大地，活着如此，死了也如此。树葬。树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。
2、螺髻山 位于西昌市东南37公里处,是凉山州国家4A级风景区,螺髻山碧水幽谷,烟云飘渺,景观无穷,佛家称为仙境. 最出名的景观有七十二峰、五彩湖、万亩杜鹃花、大槽河温泉瀑布。六月七月八月是西昌的雨季,会时常下雨,去螺髻山上还是很凉快的。
3、凉山位于四川省西南部川滇交界处，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春，享有“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春”之誉。推荐凉山十大景点：泸沽湖旅游景区、邛海螺髻山风景名胜区，会理古城旅游景区，安哈彝寨仙人洞，安宁河漂流，冕宁县灵山旅游景区，邛海泸山风景名胜区，越西县文昌故里旅游景区，公母山，知识青年上山下乡西昌纪念馆。
4、徒步穿越猴区时，随身携带的物品，要放在包里。尽量不要外漏，防止猴子趁机抢夺，尤其是相机、手机之类的拍照、摄影设备，要牢牢抓紧，假如有背带或者腕绳，最好挎紧或者缠在手腕上。
过年去大凉山
1、彝族是我们国家一个非常古老的少数民族，有着悠久的历史文化，新中国成立后，一步跨千年，从奴隶社会进入社会主义社会。在党的民族政策光辉照耀下，彝区的经济社会取得了巨大无比的发展壮大成就。
2、在当位和zhengfu的领路人下，当地群众依托自然资源优势，开办了许多特色生态旅游项目，以热情好客，耿直友善的民族传统，遵纪守法，诚信经营，博得了中外广大游客的信任与青睐，凉山的旅游产业也因此迈上了新台阶。因此，可以完全肯定、负责任的告诉大家：彝区旅游，绝对安全！
3、凉山位于四川省西南部川滇交界处，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春，享有“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春”之誉。推荐凉山十大景点：泸沽湖旅游景区、邛海螺髻山风景名胜区，会理古城旅游景区，安哈彝寨仙人洞，安宁河漂流，冕宁县灵山旅游景区，邛海泸山风景名胜区，越西县文昌故里旅游景区，公母山，知识青年上山下乡西昌纪念馆。
4、彝族人的葬礼很热闹，每个人都穿着传统的彝族服装出席，从老远的地方就要放鞭炮，让别人听到，知道又有一批人到了。据说彝族服装穿起来的时刻一般就是红白喜事的时刻。一路上，我们的队伍还会给小孩子撒糖吃，小孩子都一哄而上地在地上抢糖。彝族人去世的时刻，她生前住哪间房间，灵堂就设在哪个房间。房间里面没有死者的遗像，死者被蒙上一层布躺在中间，来悼念的人进门的时刻就会发出悲伤的声音，在屋子里面表达自己的悼念之情。彝族人假如是寿终正寝的话，葬礼上是可以唱歌跳舞的。假如是意外的话，就不能办的太兴高。无论是如何的去世，都要请毕摩来驱鬼和念指路经，火葬的时间也是由毕摩定的。我已经听了许多彝族朋友说，老人是不害怕死的，他们害怕的是死后不是把他们火葬了，让他们的灵魂不能回到祖先来的地方。指路经描写的那个地方是丰衣足食，没有烦恼的天堂。彝族因为支分繁多，分布甚广，所处地理环境各异。因此，丧葬习俗乃至仪礼在各地彝区，各个支系都不完全一样。从丧葬形式到丧礼流程都明显地表现出地方差别和支系特色。仅以丧葬形式看，彝族历史上曾有火葬，约在明代中叶后滇、黔、桂彝族改为棺木土葬。此外，彝族还有过树葬、陶器葬、岩葬、水葬、天葬等。火葬。以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久，嘉靖《贵州通志》载是当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”;《越雟厅志·夷俗志》亦载：“丧葬不用棺椁，以火焚化，用土石掩盖也。”《西昌县志·夷族志》也有记载，彝族火化尸体以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬，土葬习俗与当地汉族类似。云南撒尼彝族人死后一般停放两天，由巫师颂经送魂，村里人及女方亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”等。出殡当天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列队送往墓地，每人自带酒菜，丧家准备饭食。女的死后必须请娘家亲属来送终，出殡时母舅要交酒还人，预示断绝以往的爱情婚姻关系，如没有娘家的人来送葬是不能出殡的。阿细 彝族人死后需停尸三天才出殡，全村人自备口粮，齐集在公房里吃喝三天，预示祭祀。水葬、天葬、岩葬。为古时候凉山彝族的特殊葬式。水葬，即将尸体投入河中冲走。天葬，即将尸体背到附近山头，任飞禽走兽撕食。岩葬，即将尸体从悬岩上抛下。这些特殊葬法都是经毕摩依据死者的属肖、命宫、死日查经掐算后决定执行的，现已废止。陶器葬。又称为“直葬”、“冲天葬”。其实就是在人死后，用六尺高的坛罐，将死者放入站直，埋在土里，垒成坟堆。云南路南撒尼支系的彝族历史上曾实行过这种葬法。当地人认为是祖先传下来的，人是站着走的，也要站着死，头顶青天，脚踏大地，活着如此，死了也如此。树葬。树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。
北京安得装修
1、优哈优哈是一家集原料采购、产品设计研发、工艺制作、生产、物流配送、线上线下销售于一体的大型品牌休闲包企业。多年来，公司上下都秉承“我包容、我快乐”的原则，致力于提供舒适现代休闲的产品和服务，受到广大消费者的青睐与认可。
2、“优哈优哈”包款以PU面料、帆布、锦纶为主要面料选择。PU面料具有真皮的质感，皮料风格多样化，更具时尚流行元素。在全世界都在为了保护生态而减少对动物皮毛的需求时，PU作为一种很好的替代品倍受国际市场的推崇。进入中国市场后，已被消费者普便认同，并以前所未有的速度迅速发展，市场前景广阔。
