古希腊占星日月和命主星(古典占星十二宫)
目录导读：
一：星相学的发展
在古希腊占星学（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星学后来对炼金术、摩尼教和基督教皆有作用与影响。
基督教早期对占星学的观点是相当矛盾的，一方面占星学认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星学。教会中一些人将占星学看作是敌人，另一些人则自己相信占星学。
文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，很多国王、教皇，也有很多宗教改革派的人相信占星学。但这个时候开始对占星学的理智性的批评也愈来愈多了。
到这个时候为止天文学家常常同时也是占星术士。第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他固然不相信天体的位置可以拿来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的作用与影响。
望远镜被发明后，天文学和占星学的道路就彻底分开了。但一直到浪漫主义时代（或更晚），占星学在高层阶层中一直有相当高的作用与影响。
二：占星学中所指的空相位是什么?
当盘中某颗行星没有和其它任何行星产生任何相位，称之为“行星的空相位”，在命盘中就是一个孤单的点。这里需要说明一下，当行星与虚点产生相位，同样示其为空相，由于虚点是人类运用一系列计算而得来的一个“人为虚构”的位置，本身不是星体，并不具备能量转换的能力，不可能对行星有本质上的作用与影响。再有，当行星与小行星产生相位，由于小行星的作用与影响力有限，常常还无法解决十大行星的“释放能量、转换能量”的问题，故一般不作计。但我个人认为小行星具有很大的能量（能量大小视人敏感度而定），不应该看成是空相位，这一点大家见仁见智！
空相位行星的最基本特点
1、空星发挥的能量真实而纯洁。因其不受其他行星牵动制约，故表现自己的手法变得直接而透明。目的、动机、方式就如同一个婴儿一样单纯。
2、空星具备了巨大无比的潜能。当正面力量发挥强大的时刻，这种潜能使个人受益。当负面力量发挥强大的时刻，这种潜能被压抑埋没，甚至浪费。关于吉凶判断的汇总会在文章后面介绍。
3、空星带来闭塞与隔绝。太直接，太坦白的结果，就是碰壁。这是每一个拥有空相位行星的人必然会感受到的。特别是当个人行星落空的时刻，会特别的作用与影响到性格，而其中尤其是以日、月的空相作用最大。在空星所涉及的范畴，人必将会感受拥有一个真正的共鸣是多么的困难！
4、行星空相位，对能量的吸收容易，释放困难。总之对能量的感受能力强，但表达能力差。故有空相位行星的朋友们可以验证一下，在空星所涉及的范畴，是比较容易受感染的，但是受感染归受感染，彻底接受就是另外一回事了（改变对于空星来说很难）。
打比方说日空相的孤独感、单一感是很严重的，但是比较容易受到风吹草动的作用与影响，从而变得似乎又快乐、专注起来，但作用与影响毕竟只是作用与影响，那种隔离的体验感觉不过呢是暂时隐藏了起来，由于太阳正在感知新的咨询信息，等它接受完了，还会回到本来的那个它。
打比方说水空，理解能力非常强，但是表达上有缺陷，要么说出来的人家理解不了，要么表达的跟自己理解的有差别，因此水空的人最容易引起误会，实在不是由于 他们本人多是非，而是由于 他们就是想法快，理解强……但表达不太顺畅妥当。
所以说空星具有巨大无比的潜能，由于如同吸星大法一样对任何事物都容易接受、感受，像儿童一样畅通无阻的感知身边的world世界。不过呢同时还存在表达的困难，造成了连自己都不能融合、接受的差别，因此感到闭塞、与外在世界的不协调。
作用与影响力
很多人对空星的体验感觉是“难以捉摸”。先不论吉凶，单是作用与影响力强弱这个方面，在某些人的身上，空星发挥的特别明显，但在某些人身上则难以察觉。宇宙间万物相生相克，循坏往复生生不息。行星固然空了，但还会受到星座、宫位、定位星甚至白天、夜晚、月圆月缺等等诸多因素的牵引。
“个人行星”的空相会对人的基本性格和特质产生明显作用与影响。这里说一下现代占星学中对“个人行星作用与影响力”的看法。我们都知道，传统意义上日月水金火为五颗近地“个人行星”，木土为“非个人行星”，三王星为“超个人行星”，这是依据行星代表性划分的。
假如依据对个人所造成的作用与影响力来划分，个人行星则为日、月、命主星（上升星座守护）、日守护和月守护。这五颗行星出现在命盘上的位置和相位会对个人造成很大的作用与影响。所以为啥有些时候一个日水瓶的人会觉得天王9宫对其思考模式的作用与影响要比自己的水星作用与影响还要大，就是这个道理了。当然，不论现代占星学还是传统占星学，对“个人行星”的解释都很正确，归根结底也就是一个作用与影响力和感受力的大小强弱问题。
又如一个日双鱼的人，海王星对其造成的作用与影响是不容忽视的。这里假如他的海王星空相，就会对其本人产生明显的作用，不论是别人还是自己都能感受得到这股力量。换另外一个人的话，海王星也即使是一颗“世代行星”，撑死了在海空所在的范畴，自己会跟同代人有些思想、观念上的差别罢了。所以一定不要以一概而论之，看到三王星空相就认为他们对个人不重要。其实也就是说对任何事都不要绝对，应该以适度、辩证的观点来对待占星学，也是我们学习占星重要的心理素质。
再有一个就是“得地”和“得位”的问题。空星靠近上升、中天发挥会明显一些，靠近下降、天底次之，入本宫、入角宫作用与影响力也会增大。庙旺的行星的发挥较失陷明显，同时庙旺失陷还是推理空星吉凶的比较重要的依据之一。
看分配比例。打比方说一个火相元素多的人，恰有一颗落入水相星座的行星落空，不管是他本人还是其他人，都能感受到这种不协调的分配带来的差别。这里不要只看右栏的描述，还要注意和提防是否有个人行星在其中。
特别注明：空相位的行星也可能是另外某宫的宫主星，或另外某星的定位星，所以在它统驭的宫位和行星那里，也会受到一定的作用与影响。空相位的行星对个人内在的作用与影响是强大的，就算他的空星没有外露，比较隐蔽，接触不多的人也许察觉不到，但他本人一定会有明显的感受。这是由于 空星释放困难能给人带来的“对内排泄”。
吉凶论断
对空相位做出吉凶判断是有些复杂的。但也有一定的规律可寻，这里很有必要先多说两句关于庙旺失陷的：先不理空不空相位，就一概而言，庙旺，行星发挥顺畅，先天特质得到充分有利的发挥，如同8号的脚穿上8号的鞋。失陷，行星先天特性与星座特性矛盾，行星被迫披上与本身性质不符的外衣登台表演。可以说庙旺是一种鼓励，失陷是一种压制。
吉星庙旺，大家都知道是好上加好，但是潜在的困难就是可能会由于太舒服了，乐极生悲，吉过头。而当凶星庙旺，凶星会发挥其正面的力量，没有挑战相位的话，负面力量由于没有遇见冲突而得到舒缓，因此不太明显。
举例，吉星金星入庙天平，爱、美、和谐、魅力都得到了合剪发挥，倘若实在没有什么挑战性相位的牵制，他有可能就沉醉在这个层面上去了，过分偏好爱、美、和谐、招引力就变成了一种资源泛滥，他本身也不具备分辨处理这种资源泛滥的能力，从而会显得浮夸了。那么凶星火星入庙白羊，积极主动，热情勇敢是正面特质，无不良相位的话，火星会由于在这里自在舒服，而不去主动的莽撞或冲突，这是由于 没有挑起事端的导火线。一旦出现了紧张相位，凶星更凶。
吉星失陷，本身也不会凶险到哪里去，只是不再那么好了。但也正由于得到控制与压制，“过分”的情况就很难产生了，因此以中论之。凶星失陷，别看正面力量得不到发挥，其实也就是说连其负面力量也受到了压制，因此我觉得也应以中论之。所以说句题外话，并不是庙旺就非常好，失陷就非常差，再说到什么和谐相位紧张相位的，哪也都存在着潜能与弊端。
那么吉星空相位，吉意不能自由释放，凶星空相位，凶险也就不能释放了。依据人性贪婪的思考模式，用最直白的语言来说就是，明明是好的却好不了，那就是可惜咯；明明是坏的结果没坏起来，那就是谢天谢地咯！
这还不足以论吉凶，那么究竟是什么决定空星吸收的是好多一点还是坏多一点呢？这里庙旺失陷、行星定位星、劫夺被劫夺都起到了很大的作用。另外我认为日月的相位也是关键。毕竟日月作用与影响了我们的个人性格。具体解盘的时刻我们还应该综合论断，不能拆解开来单纯的评论庙旺失陷或行星吉凶。
也就是说，空相位既不算和谐相位，也不算紧张相位，本身非常具有可塑造性。空星的行为模式就是“用自己的方式感受行星的作用与影响力”，不能顺畅的向外释放，因此对内排放，排到自己的身上。这也就是为啥空星对个人的作用与影响很大，但是对周边世界的作用与影响力就次之，有点像一个人接了剧本后自己按照自己的方式表演，不理其他
三：何谓命主星,就是第一宫?但星盘里没有第一宫啊
假如你说的是西洋占星中的星座星盘，那么命主星就是第一宫的守护星，第一宫即是你的上升星座决定的！
如果你上升为狮子，第一宫就是狮子座掌管，那么你的命主星为太阳！——如果第一宫里没有星体落入也不会改变以上结论！
第一宫也可以从星盘上看出，一般都会用阿拉伯数字标出的～
四：占星学上何谓命主星?
一宫的宫主星一般叫命主星，通常指的是一个人的往后个性显现及生活范畴上的发挥重点。
还有一个名词叫盘主星，这个星星是指占星命盘上最足以代表牵一发而动全身的那颗行星.
通常，我们是把「叁刑会冲」当作一种特殊的行星相位格局——有两颗行星彼此形成180度，而另有一颗行星，分别与这两颗行星形成90度。其实也就是说，无论是那一种行星相位格局，就论断上的作用来说，应该先想到的是：作用为何？换言之，为何要设定出行星相位格局来？
假如就行星彼此之间所形成的相位关系来谈，有还是没有形成相位格局，其实也就是说是差别不大的，由于假如把焦点设定在单一颗行星上(每一颗行星皆可作如此的设定)，那麽该颗行星会和其它的行星形成相位或无相位，并据此而加以论断，与是否形成格局无必然之论断关系。打比方说说，月亮同时与火星、木星形成相位关系，而没有形成「叁刑会冲」，照样是根据着相位的论法来作论断的。如此一来，同样的叁颗行星的形成相位关系，与这叁颗行星的形成「叁刑会冲」有何区别？
此问题的解答途径之一，就是透过相位格局有一重要作用：试图找出「盘主星」(Lord of Chart)。经常提到的「盘主星」，可不同於命主星；命主星是固定的——以命度(Asc)所在星座的宫主星，来直接当作该占星命盘的「命主星」，在论断涵义上有其重要程度，通常指的是一个人的往后个性显现及生活范畴上的发挥重点。而「盘主星」，指的是占星命盘上最足以代表「牵一发而动全身」的那颗行星——作用与影响着一个人的职业才能及主要运势与运气变化。也因此，透过相位格局，可说是找出这颗「盘主星」的重要且最迅速的线索来源。由于基於相位格局所代表的行星之间在相位的相互牵引下，可一眼就瞧出了「中心点」——即「盘主星」。
以「叁刑会冲」来说，顶点的那颗行星，无疑地具备了身为「盘主星」的观察重点，由于这颗行星很可能透过相位关系，而与占星命盘上的所有行星产生一定的互动关系。也因此，这颗行星在整个占星命盘上可说是一个「凸显点」，其引动会涉及整个命盘的互动。当然，「盘主星有时未必就是这颗顶点的行星，而可能会是落置在另外两颗相互形成180度的行星上。同理，「大叁角型」或「风筝型」或「大十字型」等相位格局中的某一个角落点上的那一颗行星，很可以说就是「盘主星」。
就「盘主星」来说，透过行星相互彼此的相位关系网络，可能形成一颗盘主星，也可能有两颗或叁颗盘主星，但一般是不会超过叁颗的。凡是盘主星愈明显，愈集中于某一颗行星上，那麽针对这一颗行星来作论断，可打开整个命盘论断的枷锁！而假如占星命盘上的盘主星过多，那麽预示精力有所分散，人生比较精彩，但也起伏较大。当然，假如盘主星为吉星，并且吉相位甚多，不用怀疑地这个人乃是天生好命的阿斗囝！反之，假如盘主星为凶星，又是凶相位一堆，可怜！可怜！前途堪虑，务必随时谨慎，以免倒霉连连！
根据多年来的经验累积，假如身为一位占星家，不想赚钱赚得太累、太花时间，想来个叁言两语就把一个占星命盘给解决掉，那麽最快速的论断手法之一，就是先找出「盘主星」，单刀直入，直中要害，接着——红包拿来！话虽简单，但还是得靠各位自个儿细心体会，假如这也算得着是「秘传口诀」的话，那麽秘传口诀就化解至此
五：为啥说托勒密既是天文学家,又是占星家?
托勒密的全名是克罗狄斯•托勒密，是天文学家、地理学家、占星家和光学家。公元1世纪，托勒密出生在罗马帝国统治下的埃及。他的父母都是希腊人，他的著作也都是由希腊文写成的。因为托勒密所处的时代，是古希腊文明扩散和延续的时期，所以他也是归属于古希腊文明的学者。托勒密在著名的亚历山大城待了很长时间，在那里学习科学知识，进行科学研究。通过学习和研究，托勒密掌握了大量科学知识，写出了很多科学著作。
《天文学大成》就是他最为重要的著作之一，是唯一保存至今的全面论述古时候天文学的著作。含有48个星座的星表就来自于这部著作。不过，这部著作中的很多内容，并不是托勒密原创的，而是古希腊天文学家喜帕恰斯的研究成果。在科学发展的初期，科学和迷信间的界线并不是很清楚，许多现象无法解释的很合理，所以科学和迷信往往是混杂在一起的。因为在观测时没有精良的仪器，计算时也没有精妙的数学工具，古人对星星的认识往往是观察结果和迷信、传说的结合。在这一背景下，占星术也就应运而生了。
占星术，又称星象学，是用天体的相对位置和相对运动（特别是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统，是古时候人类在没有掌握足够的科学知识的情况下，对自然和人类的解释。在古时候，观测星空所得到的数据，不但作为科学知识被记录了下来，也成为了占星家们占卜的根据。研究星星的天文学家，往往也是占星家。托勒密就是其中的一员。
所以，从以上讲解可以看出来托勒密既是天文学家，又是占星家。
六：占星术的原理
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测推算人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，特别是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式表示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大概 600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“征兆”结合在一直，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都比较容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种看法和古时候美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些就要到来的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来作用与影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来作用与影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的征兆并不决定事物的未来，只是作为一种预兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是依据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，依据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术追溯于古美索不达米亚人的天体征兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体征兆的锲形文字的书。公元前6到前 4世纪，天体征兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。经常提到的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的作用与影响力按照其所处的弧段以及和其它敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的品德性格多少也和十二宫有关。星相学家依据给定的时候的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的作用与影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的相呼应之关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者依据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但最近几年以来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
星座分类
一、二分法
将星座按阳性和阴性分为两类：
阳性：白羊座、双子座、狮子座、天秤座、射手座、水瓶座。
阴性：金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座
阳性星座的人多数都是有进取心的、积极主动的理想主义者。
阴性星座的人多数都是性格内向的、被动的战略家。
二、三分法
将星座按本位型、固定型、变通型分为三类：
本位型：白羊座、巨蟹座、天秤座、摩羯座，这类星座属于领路人者型。
固定型：金牛座、狮子座、天蝎座、水瓶座，这类星座属于组织者型。
变通型：双子座、处女座、射手座、双鱼座，这类星座属于传授者型。
三、四分法
将星座按火、地、风、水分为四类
火相星座：白羊座、狮子座、射手座
地相星座：金牛座、处女座、摩羯座
风相星座：双子座、天秤座、水瓶座
水相星座：巨蟹座、天蝎座、双鱼座
火相星座的人精力充沛，感情奔放激烈，有十足的行动力，但来的快去的也快，有时较草率和粗心大意。地相星座的人慎重、冷静，对待感情真诚持久，做事也脚踏实地 ，但有时过于保守和自信心不强。风相星座的人思维发达，想象力丰富，有思想家的倾向，擅长社交，语言表达能力强，但性格变化多端，有喜新厌旧和情绪化的毛病。水相星座的人温柔宁静、感情细腻，对事物的洞察力极强，直觉 也很敏感，但有时想法不切实际且喜凭做事不理智。
在这三种分类中以四分法最为常用，因其包含了二分法（火相、 风相为阳性，地相、水相为阴性），其展现也较明显，可作为普通人的基本分类法。
四、相互之关联联系
一般而讲，火、地、风、水四种类别中，火和风相处较好，地和水相处不错。老话说：风助火势。风相星座的人冷静、理性，火相星座的人热情、冲动，这两种人在一起时，风相星座的人常常以理性辅助火相星座的人，在行动上也经常给与指导。地相星座的人在感情方面稳重、持久，水相星座的人在感情方面因为过分敏感而情绪波动较大，于是地相星座的人常常关怀、安慰水相星座的人，在感情上就形成了一种辅助关系。这两种关系有点象血型辅助关系中的一、二阶段，不过，好像没有血型那么复杂和深刻
