坤造八字算命解读：天干地支，将地支剖析为天干符号，理由何在？
将地支剖析为天干符号，理由何在？《渊海子平》开卷篇说；
盖闻天地未判，其名混沌.乾坤未分，是名胚胎。日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结。于是太易生水（未有气曰太易），太初生火(有气未有体曰太相），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金(有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极).所以水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚胎乃分，轻清为天，重浊为地，二气相成，两仪既生，化而成天。
这里描述了宇宙的生成过程：天地未分之前，是混沌状态，好像还处在胚胎的发育阶段。等到“一气盘中结”，出现了分化，逐一化生出五行，于是，混沌的状态开始分开。清气上升为天，污秽之气下降为地。淸、浊二气相辅相成，阴阳也随之产生，既而化成了自然。根据这样的宇宙生成论，跟天对应的是天干，跟地对应的是地支。因为天气轻清，故天干符号纯一，每一个天干仅预示一种具体的五行内容；而地气重浊，地支符号所含内容自然就复杂多了。
地支藏遁有什么含义？地支藏遁是指地支藏天干的意思，地支藏遁中“藏遁”即隐藏的意思。地支不仅包含着天干同样也包含着五行，即八字术语中我们所说的“地支五行”，那么对于地支五行以及地支藏遁、地支天干的内容，您了解吗？下面八字顾问网为您详尽解读下地支五行与地支藏遁、地支藏天干的具体内容。
地支中究竟包含有怎样的五行内容呢？因为每一个地支对应着一年中的某一个月份。因此，从中华本土自然生态模式出发，可以逻辑地推导出每一个地支所含有的不同的五行内容。
在隋朝萧吉的《五行大义》中，我们经过努力已经看到那个时候对“五行四时主事”的认识。具体来说，五行中木、火、金、水，各主春、夏、秋、冬四季的前72天；土则主四季的末18天，加在一起也是12天，由此来描写五行在四季时序中所经历的变化。《珞球子三命消息赋》的徐子平注本对此作了肯定。而《渊海子平》则深化了这种认识，在前人的基础上，作出了更精细的分析，称为“月令五行分日用事”。
根据各月五行分日主事的具体内容，《渊海子平》用下面的《地支藏遁歌》概括了各地支内所含有的天干情况:
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同。
寅宫甲木兼丙戊，即宫乙木独相逢。
辰藏匕戌三分癸，巳中庚金丙戌丛.
午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。
申位庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆。
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
各支所藏的位是这个地支的本气，如寅中位所藏是甲木，为其本气，其他是附属之气。如果对照五行生旺死绝历程，地支寅、申、巳、亥为“四长生”;辰、戌、丑、未为“四墓库”,各藏三物，谓之杂气;子、午、卯、酉为“四专气也称“四仲”、“四正”），因为各藏一物，至于午中之己，是附丁而生。
经过对地支藏遁的揭示，传统命理学今法时期的经常提到的“三元”也就齐备了。跟古典模型的“三元”（即年干为天元禄，年支为地元命，年干支纳音为人元身）不同，它直接把天干称为“天元”，地支称为“地元”，地支所藏称为“人元”。人元者，是指人处于天、地之间，虽由“阴地”孕育而成，但须受“天之阳气”始能为功，所以地支暗藏了天干之气，表征了天、地、人三者的统一。
根据《地支藏遁歌》，各地支所含天干可以制表如下:
子丑寅卯辰巳午禾串酉戌亥
癸水己土
癸水
辛佥甲木
丙火
戊土乙木戊土
乙木
癸水丙火
庚金
戊土丁火
己上己土
丁火
乙木庚金
壬水
戊土两金戊土
辛金
丁火壬水
甲木
有了地支藏遁的转换，对于八字结构内的符号就能够进行直接的比较了。打比方说，上面的命例(北宋邵雍命造），可以将地支中的人元标记出来，这就为进一步的分析作好了准备：
日主
甲甲辛辛天元(天干）
戌子丑亥地元(地支）
戊癸己壬人元(地支藏遁)
辛癸甲
天干象是什么？天干象是指十天干的喻象，大家都清楚十天干分别有自己的喻象，那么您了解天干象吗？下面八字顾问网为您详尽解读下十个天干各自都有着自己独一无二的喻象及与此相关的性质。
十个天干各自都有着自己独一无二的喻象及与此相关的性质，具体如下：
天干阴阳喻象性质
甲阳木松柏，乔木，栋梁刚健，正直,积极
乙阴木芝兰，灌木，花草柔弱，巧变，轫性
丙阳火太阳热情，结实，坦由
丁阴火月亮，灯烛纤细，敏捷，慧黠
戊阳土城墙，堤岸厚重，单调,高亢
己阴土田园,软土平坦，博厚，溆虚
庚阳金顽铁，宝剑贤硬，锐利，硬直
辛阴金珠玉，钻石敏感，温清，秀气
壬阳水江湖，汪洋明朗，淸澈，爽快
癸阴水雨露，泉水包容，婉转，变化
以上是十个天干各自都有着自己独一无二的喻象及与此相关的性质，这些性质透露着与此相关的命局日主的个性特征。
因为在命局中，干支之间出现的生克关系十分复杂，并不是简单容易的上克下或下克上所能概栝得了的，因此，古典模型逐渐发展出一种通过相互比较的方法，来评判四柱结构的关系，由此产生了“战斗伏降”之类的古法模式。
打比方说下面一个战斗为福格的命例:
时曰月年
辛庚癸己
巳寅酉巳
白蜡金松柏木剑锋金大林木
(自生）(自临官）(自旺）(自病)
先要讨论各干支纳音的强弱。《玉照定真经》说过：
四时明辨，吉凶祸福自然明矣。
注云；识四时之吉凶也。春甲乙、丙丁、戌己、庚辛、壬癸，皆视甲（旺）、相、死、囚、休言之。
这里明确地指出，干支纳音或干支五行的强弱，跟它们出现的自然生态环境有着密切的关联，即“识四时之吉凶也”。同样是木，其旺衰强弱，在春夏秋冬不同的自然季节环境中，当然不会一样。怎么来作出判断呢？以往命理学已经积累的对中华本土的自然生态模式的认识和描写，提供了评判的根据。打比方说，可以直接参比五行四时用事来作判断，以上这个命例，月柱地支是酉，说明此人生于八月，八月正所谓仲秋时节。按照五行四时用事表,五行旺衰序列是：
秋：金旺、水相、土休，火囚、木死。
因此,按照季令，正所谓金旺、木死之时。显而易见，年柱纳音大林木是无法抵御月柱纳音剑锋金的砍伐的。所幸的是日柱纳音松柏木，却是强木。年柱有了日柱强木的扶助，则不弱了。相反，月柱剑锋金倒显得势孤恰好时柱纳音是白蜡金，可以声援月柱。这样，一方本弱主强；另一方则使弱辅强。双方对阵，正好势均力敌，强弱相等,“所以战斗之中，反得福也。”-一《三命通会》称之为“此战斗为福格也”,并有古歌曰：“战斗为祥力两停，两边相制始为荣。两口子相称乃和顺，平步青云万里程。要知战斗福千钧，四柱相停力不分。沙漠宣威声万里，词场笔阵妇千军。”
显然，这里，对四柱干支强弱性质的评估，不再仅仅是干支本身的事了（打比方说干支纳音与其坐支的衰旺关系），而是跟这个命局出现的外部自然生态环境联系了起来。通过参照出生时的自然生态背景，来推测断定各干支的强衰，这无疑是命理预测推算方法上的一个重大进步。它从本质上体现了“天人合一”——即人和自然环境的统一这样的古老咱们国家的传统也界观。置命局分析于其出生时的自然生态环境之中，这成了以后命理预测推算的基本原则。
古人设计了天干、地支来预示时间，年、月、日、时都可以用天干、地支的组合方式来预示，其中天干用来预示年和日，地支用来预示月和时。天干和地支还可以组合起来使用。天干与地支组合时，天干在前，地支在后，天干与地支一起循环搭配，阳干与阳支组合，阴干与阴支组合。如某一年为甲子年，就是将天干的位数“甲”与地支的位数“子”相组合。但第二年并非是甲丑年，而是将天干的第二位数“乙”与地支的第二位数“丑”相组合，为乙丑年。如此组合到癸酉年时，十天干已组合完，此时天干又循环到位数“甲”，与地支的第十一位数“戌”组合，为甲戌年。
天干与地支组合后会产生六十个数，从“甲子”到“癸亥”为止，为一周，被称为“六十甲子”。
天干地支有对合之别。对，就是对照，如子午对照，丑未对照，寅申对照，卯辰对照，辰戌对照，巳亥对照。对照吉则吉，对照凶则凶。合，就是拱，申子辰合拱，寅午戌合拱，巳酉丑合拱，亥卯未合拱，合拱吉则吉，合拱凶则凶。
天干地支有相冲害之别。刑：子刑卯，卯刑子。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戍，戌刑未，未刑丑。辰午酉亥自刑。刑就是妨碍，冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。冲就是相克。害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害。申亥相害，酉戍相害。害是不利。
天干地支还有“化”的关系。甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。大家都清楚，甲原来属木，己原来属土，甲己合而为土。
地支有十二个，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支被比喻成树枝，十二个符号意味着宇宙万物的发展变化过程。
十二地支“子”通‘孳”，指万物从地下开始生长。
十二地支“丑”通“纽”，指被绳子捆绑而扭曲的
十二地支“寅”通“演”，指万物开始生长。
十二地支“卯”通“冒”，指万物破土而出。
十二地支“辰”通“伸”，指万物生长舒展。
十二地支“巳”通“已”，指万物已经长成。
十二地支“午”通“仵”，指阴阳相交的状态。
十二地支“未”通“味”，指万物成熟后的味道。
十二地支“申”指万物成熟后的形体。
十二地支“酉”通“就”，指万物已经赠倒雛。
十二地支“戍”通“灭”，指万物消亡。
十二地支“亥”通“核”，指生物存留的种子。
十二地支与地球的变化有关，天干地支可搭配出六十个组合，是人们用以纪年的工具，称为“干支纪年”。
天干地支简称干支，在中国古时候历法中是用来记日的，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等，那么天干地支是如何产生的呢？传闻盘古开天辟地，时代进化，天皇氏制订了天干地支，用来纪年。天干像树干，属阳；地支像树枝，诚阴。天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人以干支定岁星所在，其十天干有于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄默、昭阳；十二地支有困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、汛滩、作噩、阉茂、大渊献。
天干有十个，分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干被比喻成树干，十个符号意味着宇宙万物从无到有、从小到大、由盛而衰的全过程。
十天干“甲”是指草木从坚硬中破“甲”而出。
十天干“乙”是指草木开始生长，枝叶柔软弯曲。
十天干“丙”通“炳”，指草木好像被太阳带来的光明点燃。
十天干“丁”是指草木成长壮实。
十天干“戊”指草木茂盛繁荣。
十天干“己”通“起”或“纪”，指草木奋然而起，继续长大。
十天干“庚”通“更”指秋天收成。
十天干“辛”通“新”，指草木成熟后有味道，焕然一新。
十天干“壬”通“妊”，指万物处于被孕育的状态中。
十天干“癸”通“揆”指万物萌芽。
古时，干支主要是用于天文历法的观测和命名。这十种不间状态都和太阳的循环运行有着密切关系，表现出《周易》对自然万物的理解。
生辰四柱算命中，关于十二地支刑冲会合金科玉律，前文谈到，关于天干地支之间的相互之关联联系，是命理学初期探索的重点内容。在孕育时期，除了神煞之外，还形成了有关天干地支之间的“会、合、刑、冲、害”等一系列金科玉律，并由此构成了传统命理学的又一个组成部分-刑冲会合系统。隋代的《五行大义》也记录了这方面探索的成果。
《五行大义》指出，因为“五行之本，受生于天，则受成于地，禀气于阳，定形于阴。体无偏立，故各有合。”因此，干和支分别有以下的干合和支合：
干合：甲与己合；乙与庚合；丙与辛合；丁与壬合；戌与癸合。
支合：子与丑合；寅与亥合；卯与戍合;辰与酉合；巳与申合;午与未合。
对于天干五合，《五行大义》解释为，这是阴阳合德，“有夫妇之道”。打比方说，己为甲妻，故甲与己合；乙为庚妻，故乙与庚合。至于地支六合，则是“日月行次之所合也”。打比方说，“正月日月会于诹訾之次，诹訾亥也，一名豕韦，斗建在寅，故寅与亥合。”
既然干支有合，也必有冲。《五行大义》在《论冲破》篇中说：
干冲破者：甲庚冲破；乙辛冲破；丙壬冲破；丁癸冲破；戊壬、甲戊、乙己亦冲破。此皆对冲破，亦本体相克，弥为重也。
支冲破者：子午冲破；丑未冲破；寅申冲破；卯酉冲破；辰戌冲破；已亥冲破。此亦取相对。
地支因为有六合和六冲(即子午冲;丑未冲，寅申冲;卯酉冲;辰戌冲；巳亥冲）这样的双重关系，于是产生了六害：
戌与百、亥与申、子与未、丑与午、寅与巳、印与辰，是六害也。是杀伤之义。
至于六害的形成，是由于 “五行所恶，其在破冲。今之相害，以与破冲合。”打比方说，子与午相冲，而午与未相合，所以子与未就构成了相害的关系。
除了合、冲、害之外，地支还有多种相刑的关系：
子刑卯，卯刑子。
寅刑已，已刑申，申刑寅。
丑刑戌，戌刑表，未刑丑。
辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。
《五行大义》引用了《汉书，翼奉传》来解释了相刑关系的产生原因：
木落归本:故亥卯未木之位，刑在北方：亥自刑；印刑在子；未刑在丑。
水流向未:故申子辰水之位，刑在东方：申刑寅；子刑在卯；辰自刑。
金刚火强，各还其乡：故巳酉丑金之位，刑在西方：巳刑申；酉自刑；丑刑在戌。寅午戍火之位，刑在南方：寅刑在巳；午自刑；戌刑在未。
这里，首先要提一下由地支组成的“方”和“局”。地支会方(也称三会方），是指地支会成东、南、西、北方，即：
东方木：寅、卯、辰；
南方火：巳、午、未；
西方金：申、酉、戌；
北方水：亥、子、丑。
地支会局，是指以下的组合：
木局：亥、卯、未；
火局：寅、午、戌；
金局：巳、百、丑;
水局：申、子、辰。
这就是说，由寅、卯、辰二个地支碰在一起，便会成东方一气；由亥、卯、未二个地支碰在一起，便会成木局。会气是容易理解的：因为寅、卯、辰本刼就代表着正月、二月和三月，这正所谓春天的季节。木旺于春，旺于东方。这三者会合在一起然代表着东方的旺气。那么，会局呢？它是由处于本气的长生、帝旺和墓这三个位子I：的地支组合而成。对照前文谈到的五行寄生十二宮，不难看出，卯是木的帝旺（即王），亥是处于卯之前第四个位子上的长生（即生），未枭处于卯之后第四个位子上的墓（即葬）这样，以本气的帝旺卯为中心，会合长生亥和墓未，于是终始相联，结成一气，便成了木的会局(会局也称三合局）。火、金、水三行，也是这样。
显然，若要会方，三字不可缺一；而会局，则屮间代表专气的那个字不可缺。打比方说，亥卯木二字全，合为木全局;若亥卯或卯未，则可以称为木半局；而亥和未，缺了专气卯，则不能成局。一般而讲，会方的力量;会局的力量次之；半会局又次之。而辰、戌、丑、末四字全，则合为土局。
现在，回过头来，接着谈相刑的构成问题。了解了地支的会局和会方，就比较容易理解构成相刑的原因了。《五行大义》上说的“木落归本”，实际上，就是地支亥、卯、未组成的木局与会成北方水一气的亥、子、丑-构成了相刑的关系。之所以称作木落归本，是由于 水是木的母亲。同样，组成水局的中、子、辰跟会成东方…气的寅、卯、辰木也形成了相刑的关系，故叫水流向未（也称水流趋东）。至于金和火，因为过刚或过强,则各自由其本身的局和方构成了相刑关系，所以称为各还其乡，即已、酉、丑对申、酉、戌;寅、午、戌对巳、午、未。我们把上述的这四种方与局构成的关系。
从上表中，就很容易看出，会局和会方的地支上下之间正好各自构成了相刑的关系。打比方说，亥与亥、子与卯、丑与未，相互都构成了相刑的关系。对于这些相刑关系，在后来的八字命理学中，比较注重和重视的是由寅、巳、申或丑、戌、未构成的三刑，前者称恃势之刑;后者称无恩之刑。
以上是后来命理学中使用的刑冲会合金科玉律的主要内容。
在天干地支符号模型背后，有一个庞大的阴阳五行的网络，而这个网络又映射着一个古时候中华的自然生态模式。了解这一点是非常重要的。因为它说明这个模式不是一个先验的模式，也不是一个“放之闪海而皆准”的宇宙模式，更不是迷信或无中生有的编造，时是实实在在、道道地地跟古老中国联系在一起的一个特殊地理环境下的自然生态模式。正所谓这个模式构成了天干地支符号系统内在信息的框架。
由此可见，天干地支符号模型所包含和表述的正所谓古时候中华自然生态模式下的气的运行规律。与之对比、卦爻符号模型则有偏颇之处，它强于表述天有阴阳，而弱以描写地有五行了。今天看来，传统命理学的初探索者以天干地支符号模型作给自己研究和描写的工具，这个有决定性意义的选择，充分表现出他们高度的睿智，不能不叫我们对自己的先人油然而生敬佩之情。
既然作为历法记时的天干地支符号模型是传统命理学的契入点，而它的完备以及周而复始地使用，实始于东汉章帝元和二年(85年)颁布的四分历，那么，传统命理学的实际研究就不可能早于东汉中期了
好了，现在让我们回到东汉王充以后的岁月里，回到传统命理学初的探索者如何來面对关于自然之气的探究和描写这个至关重要的问题上。
尽管在汉武帝时代，已经开始了古老咱们国家的五行、八卦、阴阳三大文化的大融合。但以上所述由历史形成的关于天地自然之气的两种不同的探究和描写路线一一《周易》路线和阴阳五行路线-仍依然存在，固然它们不断地从时代哲学思维的发展中获取新的营养来丰富自已，固然它们相互影响与作用与影响、相互融合，其理论内核也日益接近，但是它们还保持着各自的特征而向前发展着。因此，对于初期的八字命理探索者来说，他们而前有两种可供使用的分析和描写工具一卦爻符号模型和干支符号模型。究竟选用哪一种呢？
那些初探索者显然是选取了天干地支符号模型，作为建构传统命理学大厦的柱石。为啥会作出这样的选择？这样的选择是否明智？
首先,在汉代的宇宙图式中，时间和空间都是基本的间架，但总的来说，时间结构是统率空间结构的，空间结构是随时间而流转的。在时空观念上，东方的古时候中国跟西方的古希腊有很大的差异。这跟双方所处的地理环境和经济形态有着深刻的联系。
养育中华民族的是相对封闭的大陆型自然环境（或可称为“是一种区别于幵放性的海洋环境的半封闭的大陆^海岸型地理环境”）。中华文化重要的发祥地是黄河流域，尤其是黄河中下游地区。殷人早居住在山东半岛，经过几次迁徙，定都于殷(今河南安阳西北小屯村殷墟出土文物有力地证明了黄河中游是商文化的中心地带。周人崛起于陕甘高原，又在泾渭平原得到发展，进而东进克殷，经营雒邑，雄视中原。自春秋到战国，中华文化的范围进一步扩大，其地理位置大体包括秦长城的南边，黄河上下，长江南北。然而，对于这个文化的核心地带来说,它的北面是蒙古戈壁，再北
更是难以逾越的西伯利亚原始大森林;它的西北是万里黄沙;西南是世界的屋脊——青藏高原;东边呢？是浩瀚无际的大洋-太平洋。这使它跟外部世界相对隔绝。但就内部环境来看,它地处北半球温带-暖温带地区，幅员开阔，江河纵横，占有完备的农业经济多样发展的气候和地理条件。而且,两千多年前，黄河流域的气温比现在要温暖湿润,土壤和椬被也远较现在优越，自然灾害的频率也低，这为农耕创造了良好的生态环境。这就产生了中华古老的大河一农业文明。因为这种春耕、夏锄、秋收、冬休……春华秋实，斗转星移,我们面朝黄土背朝天的先祖，自然对时间的观念更注重些。就如《尚书尧典》上说的：“历象日月星辰，敬授人亊。”^注重时间，把时间看作是安排政事、祭祀、农事等各种活动的重要条件。实际上，中国古时候历法的辉煌成就，也证实了这一点。与此相对比，处于南欧地中海的希腊半岛以及邻近岛屿上的古时候希腊，负山面海，腹地狭窄，海上贸易显然成为赖以生存的生命线。跟这种海洋一商业文明相联系的，是频繁的航海活动。关于空间的知识是航海家所不可缺少的。故几何学--门关于空间的科学-在古希腊就得到长足的发展，就不是偶然的事了。
因此，在汉代，不论是以卦气说为内核的《周易》卦爻符号模型，还是蕴含着阴阳五行要素的天干地支符号模型，都首先是从时间序列下手的。
天干、地支，简称干支，相传是4600余年前黄帝时代的大挠氏所创。干支的原始意义，指树干和树枝，如严师古注《汉书食货志》云：“干，犹乾也。”“支，犹枝也。”故支有时也称枝。干，古人初仅用来记日。每一天的计算以日出、日没为准，日出一次就是一天，所以干又叫天干。支，初是用来记月的。每一个月是用月亮的盈亏来计算。月亮盈亏一次，就是一月。从阴阳属性上看，日为阳，月为阴，阳为天，阴为地，所以支又叫地支。
天干有十个，依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二位，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
用地支来记月，一年十二个月正好跟十二个地支相配:正月建寅，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。上面地支的序列是从子开始，而这里跟子相配的月份却是十一月，这是由于 周朝之历据说是以十一月为岁首的。定正月（寅）为一年之初是从汉武帝太初元年（公元前104年）开始的。
然而，单凭十个天干来记日，则每月可能有三个天干相同的日子，这就不易辨别了。于是，就用一个天干和一个地支，按次序搭配起来的办法来记日期。这就产生了干支纪日法，亦称甲子纪日法。十天十和十二地支的公倍数是六十，因此，按序组合的一次循环，就是六十组不同的干支,称为六十甲子。前文已经列出。
用干支记日的方法后来渐渐被引用到了记年、记月和记时上，这样，干支记年、记月、记日、记时的一整套历法符号系统渐次地形成了。从出土的甲骨文资料看，干支在商代中叶已经普遍使用。根据夏代后期的几位帝王的名字，可以断定，夏代已用天干记日，并以十日为一旬。商代是用天干地支相配来记日、记旬的。从现存文献资料看，干支从春秋时鲁隐公三年（公元前722年)二月己巳日起用于记日，一直到淸代宣统三年（1911年)止，计有2600多年的历史，未有一日中断，这是世界上迄今所知长的记日文字记载。在上古充满迷茫和哲慧的漫长岁月里，作为历法符号的干支逐渐被兴起的阴阳五行思潮所浸润。从前文提到的春秋时期人的名和字包含了五行相生之义来看,天干跟五行在那时已经匹配起来了。《左传》昭公十七年有占星家梓慎关于宋、卫、陈、郑四国大火灾的一番议论广其以丙子若壬午乎？水火所以合也。若火人而伏，必以壬午，不过其见之月。”这里可以窥见，大概鲁昭公之世（公元前541年一前510年），在天文学方面干支跟五行的配合巳经有所应用了。
到战国初,在阴阳五行初具系统的《管子》中，干支开始作为五行的符号。《管子五行》篇中就用“甲子木行御”，“丙子火行御”，“戊子土行御”，“庚子金行御，，和“壬子水行御”，由此将一年分为五个阶段。在战国末《吕氏春秋》“十二纪”的宇宙图式里，十天干已经齐整地进入了五行体系。但“十二纪”并没有用地支来预示月份，而造以太阳所在星宿的位置来定月令。到：汉初的《淮南子》,则加上北斗斗柄所指的不同方向（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)来配月份。这样，十二地支也就正式进入了那个时候的宇宙框架。并且，干支跟五行的匹配也系统化了：
甲乙寅卯，木也；丙丁已午，火也；戌己四季，土也；庚辛申酉，金也；壬癸亥子，水也。
在两汉，随着人们对统一的宇宙图式的探索，天干地支已经完全汇融于阴阳五行体系中了。此时，干支的次第先后具有重要的意义。它不像一、二、三、四，仅是一个个数字符号而已。它包含了阴阳二气的消长转化，包含了万物由发生而少壮、而繁茂、而衰老、而死亡，而更始的整个运演过程。对于干支序列所预示的这类意象，《史记，律书》、《汉书‘历律志》都曾作过较详尽的描写。显然，这时作为历法符号的干支已俨然成了阴阳五行的具体代号，无怪乎不少前贤误以为干支打从开头起就是跟着五行来的，打比方说隋代萧吉在其《五行大义》里就说“支干者，因五行而立之”。
天干地支符号系统跟阴阳五行的融合，形成了干支符号模型。这个模型的基本内容是，这个模型的出观，使阴阳五行理论公式化了。这就为《内经》五运六气说的推演流程创造了条件。因为天干地支符号原先就冇标记时间的功能，现在又蕴涵了阴阳五行的信息，这样，宇宙间在时间序列上的阴阳五行的变化，就能够通过干支符号的排列而显露出来了。
生辰四柱算命中，天干地支配人体口决：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃已脾乡；庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏，三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡，又曰：甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹；庚是脐轮辛属股，壬胫癸足―身由。又曰：子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方；辰土为皮肩胸类，已面咽齿下属肛；午火精神司眼目，未土胃腕隔脊梁；申金大肠经络肺，酉中经血小肠藏；戌土命门腿踝足，亥水为头及肾衰；若依此法推人病，岐伯雷公也播扬。又曰：午头已未两肩均，左右二脉是辰申，卯酉双肋寅戍腿，丑亥属脚子为阴。又曰：乾首坤腹坎耳俦，震足肾股艮手留，兑口离目分八卦，凡看疾病以此求。
三命通汇命理典籍运：夫病皆因五行不和，即人身五脏不纯也。盖五行通于五脏，六腑通于九窍，凡十干受病属六腑，十二支受病属五脏。丙丁已午火局南离，主病在上，壬癸亥子水局北坎，主病在下，甲乙寅卯属震，主病在左边，庚辛申酉属兑，主病在右，戊已辰戌丑未属坤艮，主病在脾胃及中腕，诸见晕掉，眼光目昏，血不调畅，早年落发，筋青瓜枯，属肝病甲乙寅卯木受亏主病也，诸痛脓血疮疥，舌知若暗哑者，属心家丙酉已午火受亏主病也。浮肿，脚气，黄肿，口臭，翻胃，膈寒肺热者，属脾家戊已辰戌丑未土受亏主病也，鼻塞洒，语蹇气结，咳嗽者属肺家庚辛中酉受亏主病也，白浊，白带，霍乱，泻痢，疝气小肠，属肾家壬癸厲亏主病也。
天干地支配人体五行详详细解读读说明：
1、甲乙见庚辛申酉多者，内主胆肝惊悸，劳疗，手足顽麻，筋骨疼痛，外主头晕目眩。口眼歪斜，左瘫右痪，跌扑损伤，遇丙丁火多无水相济则喘咳血，中风不语，皮肤千燥，内热口干，女人主血气欠调，有孕者堕胎，小儿急慢惊风。夜啼咳嗽，面色青暗是也。
2、丙丁见壬癸亥子多者，内心气疼痛，颠痫舌犟，口痛咽哑，急慢惊风，语言蹇涩，外主潮热坤造八字算命解读发狂，眼暗失明，小肠疝气，疥疮脓血，小便淋浊，妇女主千血气经脉不调，小儿主疹痘，疥癣，面色红赤红是也。
3、戊己甲乙寅卯多者，内主脾外不和，翻胃隔食，气噎蛊胀，泄泻黄肿，择栋饮食，恶心呕吐，外主右手沉重，湿毒流注，胸腹痞塞，妇女饮食不甘，吞酸，虚弱，呵气困倦，小儿主五疳五软，内热好睡，面色痿黄是也。
4、庚辛丙丁巳午多者，内主肠风痔漏，粪后带血，痰火咳嗽，喘气吐血，虚烦劳症。外主皮肤枯燥，肺风鼻赤，疽肿发背，脓血，身感无力，妇女主痰嗽，血产，小儿主脓血，痢疾面色黄白。
5、壬癸见戊己戌丑未多者，内主遗精盗汗，夜梦鬼交，血浊虚损，寒战咬牙，耳聋眼目，伤寒感冒，外主风虫牙痛，偏坠肾气，腰痛，膝痛，淋沥，吐泻，怕冷恶寒，女人白带鬼胎，经水不调。小儿耳中生疮，小肠疼痛，夜间炒事，面色鳌困滞。
古赋云：筋骨疼痛，盍因土木被金伤，眼目暗昏，必是大遭水克，土虚逢木旺之乡，脾伤定论，金弱遇火炎之地，血疾无疑。
又云：木被金克，定主腰肋之灾，火被水伤，必主眼目之疾，心肺哺满，亦于金火相刑，脾胃损伤，盍因土水战克，支水千头有火，必遭腹病心怀楞，支火干有水遇，则内障睛肓，炎土烦焦蒸上曜，头秃眼昏，润下纯湿无土制，肾虚耳闭，荧感乘旺临离巽，中风失音，太百坚利合兑坤，兵前落魄。
又云：心变病，口不能言，肝变病，且不能视，'脾受病，中不能食，肺受病，鼻不能嗅，贤受耳不能听。各从所主，比证虑实，人病百端，望问闻切，乃之有巧妙使用，生克制化，若能参究根源标本，不离斯法。
天干地支配人体论曰：康泰生于和合，疾病起于刑伤，究五行衰旺之理，推百病表里之详，内应五脏，外属四枝，且如木气休囚两鬃消疏而不发，火临死绝，双瞳昏暗而无光；火中隐土少水制，则精神恍忽；木干藏金无水收，主腿足损伤，甲乙兑生逢壬癸，醉乡而死，丙丁坎肓遇庚辛，沟港而亡，水盛木浮，多和泄痢，上重金埋，常病气高，诸风掉眩，乙木旺而辛金衰痛痒疮疡，丁火盛而癸水弱，痞寒肿满，只因已土太守，愤郁病痿，盖因辛金不及，甲乙能伤戊己，无救而缺唇，丙丁善克庚辛，少制而喑哑。火中有土，项生疗疬之灾坤造八字算命解读，水中有土，腹患之病。喜用神受制而被刑，亡于棒杖，上下逢鬼而无救，死作悬梁。四柱重冲多争而他乡丧体，五行衰退不足而瘟疫亡身，水败腰驼，莫用轩岐之法：金刑龟背，安施卢扁之方，庚辛秀气，西方见木而亡于兵刃；甲乙畋绝，坤南无木，而骨肉横飞，辛巳，丙申遇刑，臂虚而生六指，己卯，戊寅逢敌，胃弱而常病疽，乙未，甲午逢金，人多鳖头；癸卯，已丑相刑，病生腰膝，甲申，乙酉幼年多生肝经辛卯，庚寅，晚年劳伤筋骨。
丙火上炎，老公每忌于身心，酉火下湿，女人虚劳而血产，日时衰败，大患难疗，千支刑害，小疾不疗，所得而安和，气相逆而灾殄，病症不离于六脉，死生难乎五行，细究囚衰，万不失一。
古歌云：戊已生时气不余，月时两处见伤官，必当头面有亏损，脓血之疾苦少年，又曰：丙丁日干五行衰，七煞加临三合来，升合日求衣食缺，耳聋残疾若尘埃。又壬癸重重叠叠排，时辰没若见天财，纵然头面无中癩，定主其人眼目灾，。
又曰：人之生也，受气于父，成形于母，五脏和平者无疾，战克太过不及者主疾，《内经》云：东方实，西方虚，泻南方朴，相北方者，西方虚者金不及也，泻南方火太过也，朴北方者，水不及也，若以五行太过不及，皆主疾也，若水升而水降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五脏各得和之气，疾病何自生焉？《阴阳书》：金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东，所以论三刑，刑事则残害言太过而身也，若只取不及为疾，必有一偏之失，惊悸健忘，精神不安之疾：木死绝虚风目涩眩晕，筋急，爪甲枯悴，喜怒颠倒，择饮食之疾，金死绝，主气虚喘急，咳嗽，皮毛焦燥干啬，骨节疼痛，涕泪，大肠泄痢，便血之疾；土死绝，主面黄，减食隔噻吐逆，肢体怠情，喜卧贪睡，多思足虑，耳聋，神浊健忘，少喜动作之疾。
有相克而成疾者：金火相克，生旺则疡疬臃肿，死绝则痨疗呕血；土木相克，生旺主疲闷昏眩，风麻，小肠疾痛肿，死绝主吐食症块；水土相克，主脾湿泄泻，中满痰嗽不利之谈。
天干地支五行影响与作用与影响着一个人的十神生克制化，从而也就影响与作用与影响一个人的富贵格局。那么天干地支五行之间有着如何的关系呢？下面八字顾问网为您详尽解读下天干地支与五行的关系。坤造八字算命解读
【原文】
由是天干地支，相合配偶，生克制化，旺相休囚，其名为印、为枭、为食、为伤、为官、为煞、为财、为劫，刑冲破害，虚遨暗合，而变化无穷矣。徐子平识破天干地支五行此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭、穷通，举不外是。其余格局，不过自此而推之耳。
【白话提要】
本段汇总了天干地支五行，天干地支相合相偶、生克制化的关系，以及五行状态处于或者旺或者相、或者休或者囚的状况。这些状况可根据不同情况分为印、枭、食、伤、官、煞、财、劫，它们相刑相冲，相损相害，表面相迎，暗自化合，因此变化无穷。徐子平透彻了这个道理，因而只论述财、官、印、食六格，至于人命的富贵、贫践、寿夭、穷通等内容，实际上都是由其格局推算出来的。
十二地支是天干地支中的一个，有关命理八字的古书籍中，十二地支与五行有着密切的关系，那么它们之间到底有着如何的关系呢？下面八字顾问网为您详尽解读下十二地支与五行的配合关系。
【原文】
夫五行展转生克，皆子为父母复仇之义。故甲乙生丙丁为子，甲乙畏庚辛，赖丙丁克制之。丙丁生戊己为子，丙定畏壬癸，赖戊己克制之。戊己生庚辛为子，戊己畏甲乙，賴庚辛克制之。庚辛生壬癸为子，庚辛畏丙丁，赖壬癸克制之。壬
果要看坤卦"，这也是土在五行中功用格外大的原因。
总的来讲，天干地支与五行十二宫的关系是：甲逢亥则生逢午则死，即甲生亥死午。乙则生午死亥，而甲乙都就禄于寅卯，所以甲乙、寅卯相同。丙生寅死酉，丁生酉死寅，都就禄于巳午，所以丙丁、巳午相同。庚生巳死子，辛生子死巳，都就渌干申酉，所以庚辛、申酉相同。壬生申死卯，癸生卯死申，都就禄干亥子，这是壬癸、亥子相同。戊生寅死酉，己生酉死寅，都就禄于巳午，与火同位，戊己属土，巳午属火，火生土，这就是子随母旺的意思，而辰戍丑未，则是土的正位。癸生甲乙为子，壬癸畏戊己，赖甲乙克制之。
十二地支，其理亦同，虽动錚不同，方圆有异，而生克一也。试言之：北方亥子水，生东方寅卯木；东方寅卯木，生南方已午火；土寄旺于火，生西方申酉金；西方申酉金，生北方亥子水；然亥子间丑一位，而后接寅卯，寅卯间辰一位,而后接已午，已午间未一位，而后接申酉，申酉间戌一位，而后坤造八字算命解读接亥子。土立四维，五行均赖。故已酉合丑为金局，申子合辰为水局，亥卯合未为木局，寅午合戌为火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而无间也。
丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克已午；未为木库，生已午而受金克；戌为火库，克申酉而受水制。东南主生，西北主杀，此天地之大机也。且辰戌丑未，莫安四维，金木水火，咸赖之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，终言乎坤。”此土之功用，在五行为尤大也。舍干支而总言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就禄于寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就祿于已午，是丙丁、已午同也。庚生巳死子，辛生子死已，就祿于申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就祿于亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就祿于已午，与火同位，子随母旺之义，而辰戌丑未，乃其正位也。
【白话提要】
上述内容主要介绍的是五行相生相克的关系，如同子女为父母报仇的意思。如甲乙木生丙丁火为子，而甲乙木又畏惧庚辛金，便要依赖其子丙丁火去克制金。而丙丁火生戊己土为子，丙丁火又畏惧壬癸水，于是要靠戊己土去克制水。戊己土又生庚辛金为子，戊己土畏惧甲乙木，需要仰赖庚辛金来克制木。庚辛金生壬癸水为子，庚辛金怕丙丁火，依靠壬癸水克制火。壬癸水生甲乙木为子，壬癸水畏怕戊己土，依靠甲乙木来克制土。
十二地支相生相克的道理也是一样的。尽管地支与天干动、静不同，配合周期各异，但都是建立在相生相克的关系上。例如，亥子相当于壬癸属水，位于北方，生东方寅卯木，东方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺于火，生西方中酉金；西方申酉金，又生北方亥子水。不过，亥子下面要间隔一位“丑”然后接寅卯，寅卯下面间隔一位“辰”然后接巳午，巳午下面间隔一位“未”然后接申酉，申酉间隔一位“戌”然后接亥子。土处于四维之中，五行都要依赖它。因此，巳酉与丑相合形成金局，申子与辰相合构成水局，亥卯与未相合构成为木局，寅午与戌相合构成火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，彼此相生，无限循环。
丑在寄生十二宫为金库，生亥子水而克寅卯木，辰为水库，生寅卯木克巳午火：未为木库，生巳午火而受申酉金克，戌为火库，克申酉金而受制于亥子水。东南主生，西北主杀，这就是天地的枢要。而且辰戌丑未，安置于四维，金木水火，都需要依靠它才能生存，所以《易经》上说：“成不成要看艮卦，而终结。
1、十二地支与人体：子为耳，丑为胞肚，寅为手，卯为指，辰为肩，胸，已为面，为坤造八字算命解读咽为齿，午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血,戍为命门及腿足，亥为头。
2、寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，申为大肠，酉为肺，亥为肾，丑未为脾，子为膀胱。辰戌为胃，丑未为脾，又亥为心包，子为三焦。
3、十二地支与人体：十二支六合：子与丑化合土；寅与亥合化木；卯与戌合化火；辰与酉合化金；申与巳合为水；午与未合，午为太阳,未为太阴，合则为土。
注解解读：相合乃合好之意，又合中有克有生，合中有克者，先好后坏，先热后冷，先合后分，如子与丑合，卯与戍合，巳与申合，则合中有克，合中有生者是标志着越合越好，愈来愈好。如：寅与亥合，辰与酉合，午与未合，皆主合中有生。
4、十二支三合局：
申子辰合化水周，亥卯未合化木局，
寅午戌合化火局，巳酉丑合化金周。
注解解读：三合化局有吉有凶，化生者为吉，化克者为凶，例如：庚申年乙酉月甲辰日甲子时生人，四柱中金旺，木处坤造八字算命解读死地，日支辰土又克时支水，日干甲木及月干乙木受克无生，是为凶象，但四柱中有申子辰合水局化生为吉，又得年上庚金和月支酉金生水，所以有水生木之喜，泄金之气，此乃受克得救。又例如：庚申年戊子月丙午日壬辰时，四柱中水旺，丙火日干处死地，又受柱中旺水来克，此系大不吉之象，申子辰合水局，曰千丙火，受克无生，故三合化克必主凶。
十二支三合局是生，旺，墓三者成局，水长生于申，旺于子，墓于辰，故合为水局，木长生在亥，旺于卯，墓于未，故合为木局，火的长生在寅，旺子午，墓于戌，故寊午戌三合火局，金的长生于已，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑三合金局，三合局只有四行，无土局，因五行不言土者，辰戌丑未皆成土局，万物皆藏于上，若辰戌丑未全，可自作土局论。三合局中必得“三字全”者才能成局，半合局分为“生地”的半合与“墓地”的半合两种。生地半合局：亥卯木局，寅午火局，已酉金局，申子水局，生地半合局其力次于三合局。墓地半合局：卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局，子辰半合水局，其力次于生地半合局。
凡四柱得三合六合局者，主人形容姿美，神气安定，心地平直，聪明能干。周旋方便，如与日元相生相合者办事多遂，多艺多才，言和貌悦，不生是非，更有福神贵人，终生主福厚，但好出凶事，三合六合克身者，更兼有凶杀相并者，动多招损，凶事勾连及有凶暴之灾，合为死绝者，主人有为，但难遂意，精神俗陋，招人郾薄，志卑量窄，爱小人，恶君子，一生下贱，凡事少称怀，与建禄合者多横财，得意外名望之福，若与正印贵人合，得天恩贵人提拨之福，与食神合，衣禄丰盈，与元辰大耗并，主无礼貌，言清行浊，亲小人侮君子，与咸池并，主奸恶私通淫乱不良，好贪污。三合六合，男合主秀，女合多淫，故妇人忌合，三合局化财为财旺，化官为官旺，化印为文旺，化杀为杀旺，也就是说，化吉为吉，化凶则凶。
其中还有三会之说，寊卯辰三会东方木，已午未坤造八字算命解读三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水，三会局的力量大矛三合局。
阴阳五行天干地支查询中《周易》阴阳辩证思想是大家都知道的。它认为阴阳为天地之本。世间万物郁由阴阳组成，阴阳的变化就是万事万物的变化。《周易》把天地人世间的事物按其性质和功能不同分为两类。一类是活跃、明亮、向上、温热、前进、刚健的，称之为阳。另一类是安静、向下、晦暗、寒冷、后退、柔顺的，称之为阴。并认为世界万物的运动都可以概括为阴与阳两种性质、两种功能的对立统一。
阴阳对立统一相转化。奇数为阳，偶数为阴。男人为阳，女人为阴。天为阳，地为阴。暑为阳，寒为阴。刚为阳，柔为阴。动为阳，静为阴。君子为阳，小人为阴，等等。双方这种性质的对立，首先是造成双方的斗争性，其次是造成统一性。《说卦传》说：
“天地定位（乾卦象征天，坤卦象征地。天在上，地在下），山泽通气（艮卦象征山，兑卦象征泽，山上水气下降，泽中水气上升）雷风相薄（震卦象征雷，巽卦象饪风，风雷交加，彼此相激），水火不相厌（坎卦象征水，离卦象征火。水火相资生）。
例如爻象中初与四，二与五，三与上各爻之间，如为一阴一阳，便有交感性，为“应”。凡阳爻之行，遇阴爻则通，遇阳爻反受阻。如“山天大畜”卦，初九爻辞为“有厉,利已”（有危险，暂停不进）。九二爻辞为“舆脱复”（大车的轮子掉了），均为不能前行。从卦中看，只因内卦三爻皆为阳，故受阻。“山泽通气”、“水火不相厌”都说明阴阳相通。“地天泰”卦，阳居下，阴居上，二气相通。“天地交而万物通，上下交而其志同也。”(“泰卦?彖传”）“泽山咸”也是阴阳相通，男女相爱，“二气感应以相与，止而悦。男下女，是以亨利贞。取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣！”（“咸卦?彖传”）
四柱算命与《周易》的阴阳观方面是一致的。《李虚中命书》对此有一个总的概括：“阴阳之机括于五行，五行之体依于八卦。”（中卷）
四柱算命当中既有认阴阳为天地之本的，也有认五行为天地之本的。较早期的四柱算命著作如《李虚中命书》、《渊海子平》、《三命通会》常常在论天地起源时先讲五行，即“天一生水”，而后讲五行中包含阴阳。但八字歌诀和后来的四柱算命著作常常先讲阴阳，如《玄机赋》说：
“太极判为天地，一气分有阴阳”
《子平真诠评注》说：“天地之间，一气而巳。惟有动静,遂分阴阳。……盖有阴阳，因生五行。”(“论十干十二支”）但不管他是先有五行还是先有阴阳，四柱算命都认为世间万物具有阴阳两种性质，即活跃、明亮、向上、温热、前进、刚健者为阳，安静、向下、晦暗、寒冷、后退、柔顺者为阴。十天干十二地支和五行都被纳入阴阳对立统一的模式。天干为阳，地支为阴，五行中木火因具有温暖、明亮、干燥的性质，被列入阳，金水具有寒冷、晦暗、潮湿的性质，被列为阴。土则根据其自身和其它四行之间的关系，被分为阴阳。如戊土为干燥土，故为阳，己土为湿土，故为阴。地支中未、戌土因含有火，为阳。丑辰土因含有水，为阴。凡被列为“阳”者，还被陚予了动、刚、速的性质与功能，被列为“阴”者，则被陚予静、柔、慢的性质与功能。
所以，阴阳五行天干地支“五阳从气不从势，五阴从势无情义。”（滴天髄?天干）任铁樵注云：“五阳之性刚健，故不畏财煞，……五阴之性柔顺，故见势忘义。”又说：“阳支动且强，阴支静且专。”（《滴天髓?地支》）与《周易》相同，四柱算命认为阴阳除了对立之外还有统这种统一表现在事物的组成都有阴阳的互相配合支持。
以八字的天干地支来说，就是天干地支之间要互相支持，天地要相交。“天全一气，不可使地德之莫载；地合三物，不可使天道之莫容。”任铁樵注云：“地支不载者，地支与天干无生化也。……即全受克于地支，或反克地支，或天干不顾地支。或地支不顾天干，皆为不载也。……必须地支之气上升，天千之气下降，则流通生化，而不至于偏枯。……又得岁运安顿，非富亦贵矣。如无升降之情，反有冲克之势，皆为偏祜而贫贱矣。”（“干支总论”）
以八字阴阳五行天干地支的五行组成来说，就是要既有木火，又有金水。“天道有寒暖，发育万物。人道行之，不可过也。”刘基注云：“阴支为寒，阳支为暖；西北为寒.东南为暖；金水为寒，木火为暖。得气之寒，遇暖而发。得气之暖，逢寒而成。”任铁樵注云：“寒虽甚，要暖有气；暖虽至，要寒有根，则能生成万物。”(《滴天髄.寒暖》)以上都是四柱算命与《周易》在阴阳观念上相同的地方。
地支相刑：⑴寅巳刑，寅申刑，巳申刑，爲无恩之刑。
⑵丑未刑，丑戌刑，未戌刑，爲持势之刑。
⑶子卯刑，爲无礼之刑。
⑷辰辰刑，午午刑，酉酉刑，亥亥刑等称爲自刑。
地支相害：子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，申亥害，酉戌害。以上相害之力量甚微，参考即可。
地支相破：子酉破，午卯破，申巳破，寅亥破，辰丑破，戌未破。以上相破之力量甚微，参考即可。
冲刑破害，除用于判断八字之外，在判断流年上非常重要，尤其是六冲，对行运灾伤之判断，深受注重和重视，害与破则影响与作用与影响甚微。
八岔子戗盘网专注八字预测推算、宝宝取名、解梦、生肖运势与运气、手相面相解读、八字命理合婚、姻缘配对、风水调整等业务
如遇爱情婚姻失败，事业受挫，生活诸事不顺，噩梦不断者，愿结善缘！
大师40年实战经验，加薇ィ訁呺kfd856，立即帮你解答！
八岔子戗盘网专注八字预测推算、宝宝取名、解梦、生肖运势与运气、手相面相解读、八字命理合婚、姻缘配对、风水调整等业务
如遇爱情婚姻失败，事业受挫，生活诸事不顺，噩梦不断者，愿结善缘！
大师40年实战经验，加薇ィ訁呺kfd856，立即帮你解答！
八岔子戗盘网专注八字预测推算、宝宝取名、解梦、生肖运势与运气、手相面相解读、八字命理合婚、姻缘配对、风水调整等业务
如遇爱情婚姻失败，事业受挫，生活诸事不顺，噩梦不断者，愿结善缘！
大师40年实战经验，加薇ィ訁呺kfd856，立即帮你解答！
地支相合即地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。以上地支相合因共有六组，所以又叫地支六合。
地支合化：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火〔午未合有些学者认为午未只合而不化〕。
地支相合即地支六合图
天干相合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。又称天干五合。
天干相克：甲尅戊，乙尅己，丙尅庚，丁尅辛，戊尅壬，己尅癸，庚尅甲，辛尅乙，壬尅丙，癸勉丁。
天干合化：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。（合化较爲抽象难解，后章会做较详细之说明）
天干五合的天干在五行上属于相克关系，因为天干只有10位，相合者为每隔五位跳一步，在五行上形成相克的关系，如甲已合，甲木克制已土，乙庚合，庚金克制乙木，其他类推.....
相合者的五行在阴阳上刚好相反，如甲木属阳，已土属阴，乙木属阴，庚金属阳。
地支五行所属：寅卯属木，巳午属火、申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。
地支方位所属：寅卯属东方，巳午属南方，申酉属西方，亥子属北方，辰戌丑未属中间位置〔或四隅〕
地支季节所属：寅卯辰司春季，巳午未司夏季，申酉戌司秋季，亥子丑司冬季。
地支生肖代表：子代表鼠，丑代表牛，寅代表虎，卯代表兔，辰代表龙，巳代表蛇，午代表马，未代表羊，申代表猴，酉代表鸡，戌代表狗，亥代表猪。
地支五行所属
地支方位所属
地支季节所属
天干五行配属：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
天干季节之配属：甲乙属春季，丙丁属夏季，戊己属四季土，庚辛属秋季，壬癸属冬季。
天干方位之代表：甲乙代表东方，丙丁代表南方，戊己代表中间位置，庚辛代表西方，壬癸代表北方。
爲了提高记忆与理解，用图说明于下：
天干五行配属
天干季节之配属
天干方位之代表
阴阳是构成世界的基础，在学习四柱算命中理解天干地支的阴阳划分至关重要，它是学好四柱算命的必备条件。
一、天干：
天干共有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十个天干之中，有五个是阳干，五个是阴干。
阳干：甲、丙、戊、庚、壬等五干爲阳干。
阴干：乙、丁、己、辛、癸等五干爲阴干。
二、地支：
地支共有十一个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十一个。又称十一地支，十一地支之中，有六个地支是阳支，六个地支是阴支。
阳支：寅、辰、巳、申、戌、亥等六支爲阳支。
阴支：子、丑、卯、午、未、酉等六支爲阴支。
笔者在四柱算命的实践中认为寅、卯、巳、午、未、戌为阳支，辰、亥、子、丑、申、酉为阴支，当然阴阳的划分是相对的，如亥与子比亥就为阳子就为阴，所以没有对错之分，天干地支的阴阳划分在四柱算命中是非常重要的。
十天干与十二地支对五行的生克关系的认识也就更为深化了（此处及以后对八字中干支五行的解释均采用徐子平的“正五行”的解释以甲木来说，八字易象认为：“甲木参天，脱胎要火”（《滴天髄天干》，下同）春月之木，犹有余寒，得火温之，方能生长。冬月之木也要见火方为温暖，但夏月的木便不适宜见火，反宜见水以润之。而乙木为花草，性为阴柔，见太多的水为水泛木浮。春月之木不适宜见金来伐，以防损伤生机。秋月之木却宜见金，斫削方能成材。但乙木花草便不太惧余。
十天干与十二地支五行属性类像详详细解读读：以火来说，“丙火猛烈，欺霜侮雪”。丙火为太阳，纯阳之火。故驱寒解冻，生土焚木。见水为既济。丁为星光，为灯烛,为阴火。“旺而不烈，衰而不穷”，故属“柔中”，即《周易》中“离卦”之意。无太过不及之弊，赖木来生。
以土来说，“戊土固重，既中且正”。为阳土。如《周易》中之“艮卦”。宜水来润，方能生万物。不适宜再见火。“己土卑湿，中正蓄藏”。己土为阴土，含水，为阴湿之地。符合《周易》中“坤卦”之本意D顺承天而生万物，宜火来生。
以金来说，庚金为阳金，为秋天肃杀之气，“刚健为'得水则见金白水淸，得火则显刚健锐杀。辛金则属阴金，珠宝一类。“辛金软弱，温润而淸”。要小心保护，“热则喜母，寒则喜丁”。
以水来说，壬水为江河之水，为阳水。“刚中之德，周流不滞”，即《周易》中“坎卦”之意。外柔内刚，黄河之水天上来，故可顺而不可逆。可化可从，但不可堵。“化则有情，从则相济”。癸水则为阴水，为至柔。其润下功能犹如《周易》之“兑卦”，其柔又如道家所理解的水，以柔弱为本，却有着极强的生命力，“不愁火土，不论庚辛'既不畏克，也不赖生。
也许有人会以为如此多的五行分类是繁琐，并没有实质性的意义。其实也就是说不然。在如此分类的情况下f当我们看到一个八字时，我们实际上看到的应该是一幅自然图景。在八字易象看来,自然的运行规律与人事的规律应该是…致的。也就是说，如果是属于“好命”的八字，它也应当是符合自然界生长规律的。
传统哲学讲命，多以其为先天性，不可知，人们只能“安之若素”(《孟子>)。八字易象却认为，人的命运与自然规律是一致的。这可以说是从一个新的角度阐述了“天人合一”的思想。与天干不同，十二地支除了五行之外，并无其他象征。有些人以为十二地支象征十二种动物，即人们平常所说的“生肖属相'这个说法原出于汉代王充，但在八字易象中如果也这样认为，那就错了。十二地支在八字中主要是代表天干所处的时间，即一年中的十二个月。八字易象认为，十天干所象征的物质都有一个从萌芽、生长、壮大、衰退、死亡的过程。十二地支即象征这个过程。这叫做“五行寄生十二宫”。
以甲木为例。其萌芽期为酉、戌月，叫做“胎养”期；其生长时期为亥、子月，叫做“长生、沐浴、冠带”期；其壮大、兴旺时期为寅、卯月，叫做“临官、帝旺”期；其衰退时期为辰、巳月，叫做“衰病”期；其死亡时期为午、未、申月，叫做“死、墓、绝”期。这些时期的划分跟生肖属相没有关系。《三命通会*论地支属相》对此说得很明确：
寅，木也，其禽虎。戌，土也，其禽犬。丑、未亦土也，丑禽牛，未禽羊。木胜土，故犬与牛羊为虎所服，……然亦有不相胜者。午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？……十二辰之禽以气性相克则尤不相应。大凡含血之虫相服，至于相啖食者，以齿牙钝利，筋力优劣自相胜服也。这里说得很明确，如果说地支有生肖象征的话，那么，除了寅木克戌丑未土还不错勉强用虎食牛、羊来解释外（说勉强，是由于 在生肖中，牛能制虎，而不是虎食牛），子午相冲，卯酉相冲便不能以动物之间的相胜关系来解释了。打比方说子可以冲午,莫非老鼠去制服马吗？酉冲卯，莫非鸡去啄兔吗？动物之间不是以气性相克，而是以力、牙齿来决定胜负的。但八字是以严密的逻辑推理来进行的。
在命理八字学中，冲击是一个重要概念。十二地支相冲的具体情况是：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，所谓相冲，也是以地支的五行是否相克为原则。十二地支相冲有吉有凶，下面八字顾问网为您详尽解读下十二地支相冲的吉凶情况。
【原文】
十二地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之义。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。数中六則合，七則过，故相冲击为煞也。观《易》坤元用六，其数有六无七，七乃天地之穷数，阴阳之极气也。今书“皂”字从“七”，本此。盖色至于皂，色之极矣，不可变矣。《易》曰“七日来复”，“勿逐，七日得”是也。相冲者，十二支战击之神，大概为凶。然有为福之甚者，乃冲虚相生。如辛已金见癸亥水之类，主声望播流，高明出众，科甲呤嵘；若冲处相克，如壬申金见庚寅木之类，主人神情貌悛，襟韵脱俗，杆昂洒落，上视仰面而行；若生旺主人神刚眈肃胆气壮，倜傥敢为多成敗；死绝則寒酸邶薄，形容乖劣，动招凶辱，多天折。若辰戌丑未四库所藏为十干財官、印绶等物，尤喜冲激；若寅申已亥全，子午卯酉全，反成大格，不以冲击论。若同类相冲，如甲子见甲午，己卯见己酉之类，主多破祖业，平生心不闲，刚明有断，假令祿高名重，终有一失。
【白话提要】
上述内容介绍了十二地支相冲的吉凶。在地支中，每隔七位就会相冲,就好像天干隔七位就相克一样（如甲庚相克、己乙相克等）。所谓相冲，就是十二支中互相冲击较量。一般而讲，如果命中遇上，总是凶的。但如果相冲又相生，那反而是有大福。如辛巳金见癸亥水，巳亥本相冲，但金生水，就会有聪明出众，科甲髙中之福；如果相冲又相克，如壬申金见庚寅木，申寅相冲，金又克木，命中遇此，则主人神清貌俊，潇洒脱俗，昂然而立，如处在旺盛状态，则主人表面严肃，肝胆雄壮，敢作敢为，事业有成；如处在死绝状态，则主人寒酸郢陋，模样怪异，常遭别人污辱，命短。戌、丑、辰、未分别是火、金、水、木之库，库中藏着的天干财官、印绶等吉星一冲就出来了，对命主则大有好处，因此四库喜欢受冲击；寅申相冲，已亥相冲，子午相冲，卯酉相冲，但命中寅、申、巳、亥齐全，子、午、卯、酉齐全，这是一种大格局，不作破败定论。怕是同类相冲，即八字干支的天干相同。地支相冲，打比方说甲子见甲午，己卯见己酉，其中子、午相冲，卯、酉相冲，犯了这类相冲，即便一时禄高名重，将来也不可避免的会有一失。
天干是指十天干，是天干地支中的一个，天干在命理八字中的用途颇多，如算八字时刻根据天干推算出月支、日干以及月时等，下面八字顾问网为您详尽解读下如何根据天干推算出月时，即月时天干的推算方法。
【原文】
月时之法，取天干合数，阴阳之配也。既取合数，自生化数，月则取生，时则取克。如果甲己化土，火生土，故月起丙寅；水克土，故时起甲子。月遁起寅，人生于寅之义，东作方兴之时也；时遁起子，天开于子之义，一阳方生之候也。究而言之，則皆相生而转，循环无原由馬。盖上古历元，年甲子，月甲子，日甲子，时甲子，甲己起甲子，祖于此也。有甲子則乙丑、丙寅顺布十二宫，阳生阳，阴生阴，相间一位，同类为夫妇。是起月之法，不外起时之中矣。
【白话提要】
这段文字解释了确定月时天干以丙、甲为首的原因。推算月时的天干为的是阴阳相配。干支相配后，自然就代表五行属性，月的干支相生，时的干支相克。打比方说甲己拟作土，火生土，月的干支便从丙寅幵始，水克土，时的干支便从甲开始。月的地支从寅开始，这是由于 人生于寅月，正所谓春耕生产开始之时；时的地支从子开始，这是由于 子时为一日之始，太阳正值上升的时刻。不管月也好，时也好，都是这样相生而转，循环往复。
有关命理八字的古书籍中记载着：天干地支中十二地支与十二生肖之间有着必然的联系，那么它们之间有着如何的联系呢？下面八字顾问网为您详尽解读下十二地支与十二生肖之间的联系的联系。
【原文】
或问：地支有属相，而天干則无者，何也？答曰：天干动而无相，地支静而有相。盖轻清者天也，重浊者地也，重浊之中，乃有物馬。故子属相为鼠，丑属相为牛，寅属相为虎，卯属相为兔，辰属相为龙，已属相为蛇，午属相为马，未属相为羊，申属相为猴，酉属相为鸡，戌属犬，亥属相为猪。此十二属相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者鼠、虎、龙、马、猴、犬，一則属阳，六兽之足皆单；偶者牛、兔、蛇、羊、鸡、猪，二则属阴，六兽之足皆双。唯蛇无足又何取义？盖已在月，乃纯阳之月，在时乃纯阳之时，数则偶而时則阳，故用蛇以象之，蛇乃阴物，不用其足而象已著，疑亦讳言乎阴之意尔，况亦有双头者可验。十二相即三十六禽中取其首者拟之，自有阴阳之别，单双之分，此造化之故为妙也。
【白话提要】
首段文字介绍了地支有属相的原因，并指出了相应的地支属相，分出其奇偶。天干好动，因而没有属相，地支喜静，因而有属相。也是由于 天轻盈清洁，地混浊一片，故而地上可滋生万物。所以地支的子属相为鼠，丑属相为牛，寅属相为虎，卯属相为兔，辰属相为龙，巳属相为蛇，午属相为马，未属相为羊，申属相为猴，酉属相为鸡，戌厲犬，亥属相为猪。这里的十二属相也有奇偶、盛衰之用。奇的是鼠、虎、龙、马、猴和犬：偶的是牛、兔、蛇、羊、鸡和猪。支五分数之差，何以成变化而行鬼神乎？夫天元之数有十，予既分配以天文，而地元之数十有二，子又分配以地理，然则所谓牵强与殆非也。昔者圣人作《易》，于八卦之象，远取渚物，近取诸身，重复明之，而有所不置。干支之理，一《易》书之理也。术家者流，语数而违理者多矣，予故表而出之。《赋》云：“论喜用神，论日主，各有所宜。取地脉，取天元，是或一道盖必兼此妙馬，然后为至也。不然，是亦一得之愚而已。又天元之分，配循其序；地支提举其四生、四败、四库之位，而错综之者，亦有见也。学者合前说而观之，思过半矣。
【白话提要】
这段文字解释了十干配天文、十二支配地理的原理——这个原理既对应了造化自然之道，也继承了古时候圣人的看法。
天干地支是八字命理看命法重要的概念和步骤,也是看命法较客观的部分。十二地支的生旺休囚死绝等现象，在许多命理八字的古书籍中会经常看到。那么您了解十二地支的用途吗？下面八字顾问网为您详尽解读下十二地支的功用与喜神忌煞。
【原文】
十二地支之用，不比天干，动静不同，圆方迥异，然五行所属则一，而所处之地不一。且如在年则有在年之论，在月则有在月之论，在日时则有日时之论，其阴阳、轻重、刚柔岂可泯于一体？今当以月提为主，所藏所用，要见何神，所耗所嫌，要系何物。凡八字之神，较量深浅而用。
【白话提要】
上述内容分析十二地支影响与作用的缘由。十二地支与十天干，一静一动，形体方圆不相同。然而五行属性却是相同的，只是五行所处的地方不同而已。例如年有干支，月有干支，日时也有干支，它们的阴阳、轻重、刚柔不能混为一谈。现在以月支为例，来分析地支的影响与作用和它们的喜神忌煞。地支弄清楚明白以后，在命中四柱中就能够熟练应用了。
通过以上对十天干与十二地支分别介绍，相信学者已清楚明白天干与地支的性质和影响与作用，现在再来谈谈天干与地支之间的关系，否则在以后应用中容易误入歧途。天干五行，专讲生克制化，而地支五行专门讨论刑冲合害。天干不能生克地支，地支也不能生克天干。而天干与地支之间也更不能论互相生克。关于有些书上介绍的一些“盖头克”与“截脚克”则另为一谈。天干五行的生克制化，强的天干五行可以生克弱的天干五行，也可制化弱的天干五行。而地支五行决不能用本身正五行来直接论生克制化。地支五行之间的关系，只能以刑冲合害的形式去进行分析，利用他们之间刑冲合害的力量去转化，使其某一种五行的力量增强或减弱。天干或地支之间的关系要作整体分析，地支不好，肯定带起天干也不好。如天干五行在地支中无根、无气，而又失令，那么这个天干就无力与其它之干论生克。相反，如果这个天干在地支中有根、有气，而又得令，说明这个天干力量就很大，就能够与其它天干论生克,这就说明天干五行是依赖地支五行而生存的。因为岁运在不断变化（大运十年一变，太岁一年一换），天干五行也伴随着岁运变强变弱，地支五行同时也随着岁运变强变弱。因为地支五行的刑冲合害产生新的变化，而使天干五行的力量也产生变化。由此可知，天干五行的变强变弱，并不是天干与地支直接生克而产生的结果，而是由于 行运旺衰或地支刑冲合害而产生出来的。
地支五行不能用正五行直接生克的主要原因是，地支中除了本气，还有余气和杂气，因为地支本气余气的旺衰不同，再经过地支刑冲合害，为此而五行的性能也就随着改变，本来是对立的五行，也变为相生或比和了。由此可见，天干与地支之间的五行，是不能互相直接论生克的，这一点必须注意和提防。
通过天干与地支的详细论述，如能将其理悟通，就能够准确的预测推算出一个人一生的吉凶祸福，就能为命理预测推算打下牢固的基础。
地支相合
地支六合者乃子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合。巳与申合，午与未合。地支相合比天干相合要复杂些，可分六合，三合，三会等三种，现分述如下：
①地支六合，必须两支紧贴方可论合。如中间有一字隔住，则不能论合，如两个字与中间一个字相合者，则谓之争合。例如四柱为：
年月日时
〇〇〇〇
子寅丑子
年支子合日支丑，中隔寅不可论合，时支子紧贴可论合。
②六合可以解除六冲。如命局中有子午相冲，则又有子与丑合，这个丑字可解除子午相冲。例如四柱为：
年月日时
〇〇〇〇
巳午子丑
③六合合化之五行，若为命局所喜，则以吉论，若为命局中所忌，则以凶断，凶神被合，如果不化亦以吉论，反之亦以凶断。
地支合化
地支合化的要求，只要两个地支贴在一起，天干有引化之五行，即可合化。
①地支六合：
子与丑合化土寅与玄合化木卯与戌合化火辰与酉合化金巳与申合化水午与未合化火地支一阴一阳化合共分六组，所以称为六合。地支六合的原理与天干相合原理一样，都是一阴一阳配合而产生的另一种五行。参看以下地支六合图。
②地支三合：
申子辰三合为水局亥卯未三合为木局寅午戌三合为火局巳酉丑三合为金局辰戌丑未四库合为土局三合局之五行，其力量仅次于三会，大于六合及半三合，五行属性如为命中所喜，则以吉论，为命中所忌，则以凶断之。
三合局其中多一字者，不仅不以争合论之，而且能增添局中之强度，三合局中的旺支，有紧贴逢冲之支，可以论冲，其它不以冲论。例如四柱为：
年月日时
〇〇〇〇
亥巳卯未亥卯未三合木局，局中巳亥相冲，已经冲去亥水，不以三合局论。又例如四柱为：
年月日时
〇〇〇〇
寅午子戌
局中寅午戌三合火局，内中有子午相冲，午火为旺，如果子与戌换一下位置，相隔一下，就不以冲论。
三个地支相合称为三合局。如图6三合局的原理是取长生、帝旺、墓库而成，例如申子辰水局，申为水的长生，子为水的帝旺，辰为水的墓库。三合局必须三个字方能成局，内中缺一个字都不能称为合局，打比方说申子辰三个字，有申子而没有辰字，又如只有辰字和子字而没有申字，此种情况不能称为三合局。
亥卯，未卯寅午，戌午巳酉，丑酉
以上称为半合局，因有帝旺一支在内，它的力量比较轻，稍逊于三支俱全的三合局，如果仅有申辰、亥未、寅戌、已丑固然也称半合局，但没有帝旺一支在内，所以它的力量很小，几乎没有相合意思。例如四柱为：
年月日时
〇〇〇〇
亥卯申辰
年支亥与月支卯为半合局，月支申与时支辰为半合局。
凡四柱得三合六合的，主其人面貌秀美，聪明能干，思维敏捷.与日元相合者，语言和相貌都很出众，而且不生是非，如再有贵人出现，主终身福厚。
三合六合与日元相克者，更有凶煞相并，动即有损，有惊险之灾。如果三合六合临死墓空绝者，主其人虽有能力，但难遂志愿，与建禄相合者，主其人多得横财或有意外名望。男人三合六合主富贵，女人合多主淫乱，故女不适宜多见5合六合。
③地支三会：
寅卯辰会成东方木局已午未会成南方火局申酉戌会成西方金局亥子丑会成北方水局
以上三个地支八字中全见的称为三会局，名叫气会一方，仓的力量很大。
二.会者，必须三支齐全，内中缺少一字也不能称为二会，三会之力量大于三合局。
三会当中，如夹一冲字，则不论冲仍论会。如三会中增一合字，则不管争合或妒合，都可以增强三会之力论之。例如四柱为:
年月日时
〇〇〇〇
卯寅辰卯
月支寅，时支卯，日支辰为三会东方木局。
三会局之五行，如果是命局中所喜，则以吉断，为命局所忌，则以凶断。
十二地支相合图
地支三合、三会局图解
十二地支相冲图解
实用手掌推十二地支图解
8.地支相冲
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戍相冲，已亥相冲。地支相隔六位而冲，共分六组，所以又称为六冲。而每组的两个地支，都是方向相对（见图7)，阴阳相同（同性相妒），所以发生相冲。
地支相冲，在应用时须看是近邻相冲，还是隔位相冲。是顺冲还是倒冲。例如四柱为：
年月日时
〇〇〇〇
寅申午亥
年支寅冲月支申为紧贴之冲，冲力。
①如两支紧贴在一起相冲，冲力，隔一位相冲，冲力减弱，遥冲，冲力甚轻。
②子午卯酉为四正之气，冲克激烈。寅申已亥为四大长生，冲力次之。辰戍丑未谓之四大墓库之冲，所以不怕冲动。遇冲财官印而能出库，坏事变好事。
③地支相冲，在民间应用中，有以下之害处，即：
子午相冲，主一生不得安闲。
寅申、巳亥相冲，主多情而失败。
辰戌相冲，主克亲伤子。卯酉相冲，多为亲戚而忧。
年月支冲，主背井离乡。年时支冲，主父子不和。年日支冲，多六亲不合丑未支冲，凡事多阻。日时支冲，克妻损子。
地支相冲
以上地支相冲，是在一定条件下起影响与作用的，不能用此武断，后篇将逐细讲述。
地支相刑
刑者乃刑罚也，主刑事、刑法之事，也主疾病伤灾之事，柱中见刑者多主不吉。如能注意和提防遵纪守法，就可免去刑役之灾。有的四柱中无刑，但大运流年逢刑或二刑、三刑都不是吉兆。
三刑者乃寅巳申三刑，丑戌未三刑，子卯相刑，辰与辰自刑，午与午自刑，酉与酉自刑，亥与亥自刑。例如四柱为：
年月日时
〇〇〇〇
申巳卯子
年支申与月支巳相刑，日支卯与时支子相刑。
子刑卯、卯刑子、为无礼之刑，因无礼而触犯刑法。寅刑巳、巳刑申、申刑寅为恃势之刑，是依仗权势胡作非为，致使触犯刑法。丑刑戌、戌刑未、未刑丑为无恩之刑，知恩不报，反而陷害他人而招至触法生灾。辰午酉亥为自刑，因自己招来灾祸而触法。
古人将不同的相害又编成一首歌诀：
子未相害妨六亲，丑午相害妨自身。
寅巳相害遭官嗔，卯辰相害欺长凌。
申亥相害嫉才能，酉戌相害嫉妨人。
六害与六合关系
午—未巳-申辰-西
丑—子寅-亥即-戌
图中符号一一代表相合，……代表相害
地支相害，可运用手掌推算，其规律是竖向垂直，如午丑相害，午字在中指的指尖上，而丑字则在中指的指根下，其余类推。
在八字预测推算中，地支方面的运用是非常重要的，地支与地支之间的关系，变化无穷，非常复杂，而且记忆也比较闲难，因此用十二生肖来取代十二地支（见本节地支与属相），用起来就比较方便，并且特别容易记忆,用手指推算，不仅快速，也灵活方便。
将十二地支固定在手指上（如图9)用来推算三合、六合、六冲、六害都非常方便，尤其是推算年龄更快。例如：
地支三合：用中间隔三位的三角关系，如亥卯未，亥至卯中间隔子丑寅三个字，卯至未中间隔辰巳午三个字，其余类推。
地支六合：是横对关系，如子与丑是横对，寅与亥是横对，卯与戌是横对，其余类推。（见图5)
地支六冲：是斜对角关系，如亥与巳斜对角相冲，子与午是斜对角相冲，寅与申是斜对角相冲，其余都一样。（见图7)
地支六害：是直对关系,如子与未相害是直对，丑与午直对，寅与已直对，其它仿此。（见图8)
地支的含义：地支者如同树之枝，其数共有十二个，故名十二地支。即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支中的子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。代入数字分别是1、3、5、7、9、11为阳；2、4、6、8、10、12为阴。请参看干支阴阳区别图（4)。
1.地支与时辰
古人记时和现在不同，以两个小时为一时辰，即：
子时（23?1)点，丑时（1?3)点寅时(3?5)点，卯时（5?7)点，辰时（7?9)点，巳时（9?11)点，午时（11?13)点，未时（13?15)点，申时（15?17)点，酉时（17?19)点，戍时（19?21)点，亥时（21?23)点。
2.地支配属相
十二地支与属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪。
即子年生人属相为鼠，丑年生人属相为牛，寅年生人属相为虎，卯年生人属相为兔，辰年生人属相为龙，巳年生人属相为蛇，午年生人属相为马，未年生人属相为羊，申年生人属相为猴，酉年生人属相为鸡，戍年生人属相为狗，亥年生人属相为猪。
3.地支与五行方位
地支五行，寅卯（辰）属木位东方，巳午（未）属火位南方，申酉（戌）属金位西方，亥子（丑）属水位北方，辰戌丑未属土位于中间位置，管四季（三月、六月、九月、十二月）。
4.地支与月建
寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
5.地支与四季
地支与四季：寅卯（辰）春天，巳午（未）夏天，申酉（戌）秋天，亥子（丑）冬天，辰戌丑未为四季。
春季：正、二、三月为春季，从立春节开始，至立夏为止三个月，季土管事于立夏之前大概十八天之内，春季木旺，火相，土死，金囚，水休。故甲乙属春天木旺，丙丁属春天火相，戊己属春天土死，庚辛属春天金囚，壬癸属春天水休，甲乙木时属春天，触地而产生万物。
夏季：四、五、六月为夏季，从立夏节开始至立秋节为止三个月，季土管事于立秋前大概十八天之内，夏季火旺，土相，金死，水囚，木休，故丙丁夏天火旺，戊己夏天土相，甲乙夏天木休，壬癸夏天水囚，庚辛夏天金死，丙丁夏天火炎其上，照其万物。
秋季：七、九月为秋季，从立秋节开始至立冬节为止，这三个月.季土管事，于立冬节前大概十八日之内，秋季金旺，水相，木死，火囚，土休，故甲乙秋天木死，丙丁秋天火囚，戊己秋天土休，庚辛属秋天金旺，壬癸属秋天水相，庚辛金时属秋天，阴气开始，万物禁止。
冬季：十、十一、十二月为冬季，从立冬开始至立春节为止，季土管事于立春节前大概十八日内，冬天水旺，木相，火死，土闪，金休，故甲乙冬天木相，丙丁冬天火死，戊己冬天土囚，庚辛冬天金休，壬癸冬天水旺，万物至止而冬藏。
辰戍丑未四个月为之季土：
立春前十八天，丑土管事，谓之寒土。立夏前十八天，辰土管事，谓之湿土。立秋前十八天，未土管事，谓之暖土。立冬前十八天，戌土管事，谓之燥土。
八字推算注重四季中的寒、暖、燥、湿，不论金木水火土哪一种五行，如果生于春天和秋天，则气候稳重，寒暖适宜，如生在夏天则偏热，就需要以水润之,若生于严冬冰寒，则需以火暖之。说得再简单一些,命局水多宜火，命局火多宜水，冬天寒，夏天暖，四时寒暖燥湿,必以中和为贵，八字中调和适宜，定是好命。
辰为水的墓库，戌为火的墓库，丑为金的墓库，未为木的墓库。
四库所含五行的余气：辰为木的余气，戌为金的余气，丑为水的余气，未为火的余气。
八字的墓库与余气很重要，柱中正气，余气为之根，四柱有根，方能享受财官与食伤。墓库、余气固然根轻，却有一定的份量。有时天干得比肩，还不如地支的余气，所以墓库、余气在命局中有一定影响与作用，千万不可忽视，否则对整个命局都有影响与作用与影响。
天干、地支是古时候用来记录年、月、日、时的符号。干指天干，意思是为天的骨干，主动，干为“幹”的简化；支是指地支，意思是为支撑，主静，支为“枝”的简化。天干地支的名称，历代以来人们都很注重和重视，不论是国家，还是民间，不论是研究天文的，还是研究地理的，各行各业都依天干地支记年记月。特别研究八字的，时时刻刻都离不开天干地支。必须把天干地支理解掌握，才能为今后学好预测推算学打下坚实的基础。
干支难辨字形
有些汉字的字形，笔划难以辨别，稍不留意，容易混淆，如：十天干、十二地支读音中的
①十天干的“戊（音wu务与十二地支的“戌（音xu虚）”，一个中间有横，一个无横，发音就不一样，再者戌字中间是一横，很容易写成一点，一点是“戍（音shu术）”。
②十天干的“己（音ji几）”与地支的“巳（音si寺）”，还有既不张口又不闭口的“已（音yi以）”，很难分清，为了方便记忆，做一首歌诀如下：点戍横戌空心戊闭巳开己半张已
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
一、何谓天干？
天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干有阴阳之区别，以甲、丙、戊、庚、壬属阳；乙、丁、己、辛、癸属阴。也就是1、3、5、7、9等奇数为阳；2、4、6、8、10等偶数为阴，在配合上，则是阴与阳相配，阳与阴相合。参看图。
1.天干配五行方位
五行是指金、木、水、火、土。四季是指春、夏、长夏、秋、冬。其分配为：
甲乙属木，属东方。甲为阳木，乙为阴木，故甲乙为东方木。丙丁属火，属南方。丙为阳火，丁为阴火，故丙丁为南方火。戌己属土，属中间位置。戊为阳土，己为阴土，故戌己为中间位置土。庚辛属金，属西方。庚为阳金，辛为阴金，故庚辛为西方金。壬癸属水，属北方。壬为阳水，癸为阴水，故壬癸为北方水。
2.天干配四时
甲乙时属春天，万物复苏、生长。丙丁时属夏天，火炎其上，照其万物。戊己时属四季，得四库正气，生长万物。庚辛时属秋天，阴气始而万物终止。壬癸时属冬天，万物至止而冬藏。
为了方便记忆,将天干地支的性质编成一首歌诀，以便在应用时有一个大体概念，刚入门的人应将这首歌诀熟记。
甲乙寅卯是春天，东方青木虎兔年。丙丁巳午夏季火，红色蛇马在南边。庚辛申酉秋金旺，白色鸡猴向西迁。壬癸亥子冬天水，北方猪鼠黑色言。戊己辰戌丑未土，中间位置黄色四季先。
3.天干配五色
十天干配五色：甲乙属青色（绿蓝〉，丙丁属红色，戊己属黄色，庚辛属白色，壬癸属黑色。
天干配五行四季方位属性表
4.天干配五脏六腑
甲属胆；乙属肝、丙属小肠、丁属心、戊属胃、己属脾、庚属大肠、辛属肺、壬属膀胱、癸属肾。
古人有一首歌诀顺口易记：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏。三焦并向壬中寄，包络从来入癸方。
5.天干相生
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。
天干相生，性质不一，有紧贴之生，隔干之生，遥隔之生，阴阳之生的不同。
①紧贴之生是指相邻两干相生，如年干生月干或月干生曰干，日干生时干，紧贴相生，力量。例如：
年月日时甲丙戊庚年干甲生月干丙，月干丙生日干戊，日干戊生时干庚为紧贴之生或顺生，庚的力量，戊其次。
②隔干之生是指相生之干中间被一干所隔开，隔干相生，力量不及紧贴相生。例如四柱为：
年月日时
〇戊甲庚
〇〇〇〇
月干戊生时干庚，中间隔甲，其相生力量不及紧贴之生。
③遥隔之生是指年干与时干相生。隔干之生，力量，有等于无。例如四柱为：
年月日时
乙己己癸
〇〇〇〇
时干癸生年干乙为遥隔之生，力量。?
阴阳相生，阳生阳，阴生阴力量，阳生阴，阴生阳，力量较小，应用时天干不能生地支，地支也不能生天干。断命时根据天干之间的相生关系可以判断出命主的品德性格和社会交往等事情。
6.天干相克
天干相克，又称天干克伐，即甲乙木克戊己土，丙丁火克庚辛金，戊己土克壬癸水，庚辛金克甲乙木，壬癸水克丙丁火。天干相克，双方受损，被克者一方损失较大，主克者损失较小。如主克一方力量特大，超过被克者，使被克者受到严重威胁，无法发挥正常影响与作用。反之，被克者的力量大于主克者力量时，则使主克反受牵连，这种情况称为反克，影响与作用不大。
①天干相克，紧贴之克的力量，隔干之克的力量稍小，遥克的力量更小，影响与作用不大。例如四柱为：
年月日时
甲庚戊辛
〇〇〇〇
甲与庚地位紧贴，克力。甲与戊两干相克，克力较轻。甲与辛两干远隔，克力微小。
②两干相克，化克不克，合克不克，制克不克。例如四柱为:
年月日时
丙戊庚〇
〇〇〇〇
丙与庚相克，中间隔一戊字，则成丙火生戊土，戊土则生庚金，反成为相生，不作克论，谓之化克。例如四柱为：
年月日时
丙辛庚〇
〇〇〇〇
丙与庚相克，但有辛在中间阻隔，反成丙与辛合，谓之合克。
③两干相克，分主克和被克，如丙克庚，则丙为主克，庚为被克，庚虽失败，丙亦受损伤。
④两干相克，如丙火克庚金，丙火固然谓之主克，如果失时、失势、失地，那么也奈何不了庚金，如庚金得时、得地、得势反而庚金可以胜丙火，即谓“金旺火灭”、“木多金折”之原理。
⑤两干相克有喜忌之分，须依日主而论之，如日主喜火，而偏遇壬癸亥子相克，谓之命所忌，如日主忌火，偏遇壬癸亥子相克，谓之命所喜。
⑥天干相克，看其中哪一位强，强者谓之主克，主克者必胜，例如四柱为：
年月日时
甲戊壬〇
〇〇〇〇
其中甲木克戊土，戊土克壬水，如果甲木强，则作甲克戊论之，戊土强，则作戊克壬论之，壬水强，则作甲克戊，戊不能克壬论之。
天干相克，阳克阳，阴克阴谓之同性相克，同性之克者无情无义，所以克力。阳克阴，阴克阳谓之异性相克，异性相克，克中有合，克力较小。阳干通常不克阴干，作合论。
7.天干相冲
甲与庚冲，乙与辛冲，丙与壬冲，丁与癸冲，戊己不冲。
8.天干五合
天干五合，也称十干化合，即甲与己合化土.乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。如天干是甲己合化土，月支应是辰戍丑未月；乙庚合化金，月支应是申酉月；丁壬合化木?月支应是寅卯月；戊癸合化火，月支应是已午月。请参看天干阴阳合化示意图（3)
土金水木火
天干阴阳合化示意（图3)
天干化合是阴与阳相合，乃阴阳得配之合。天干化合的看法，诸书论述不一，各持己见，有人认为凡合则化，不论季节，不论远近，还有人认为要看远近与季节，才能化合。根据经验，凡是化合成功的必须要具备以下几种条件：
种：紧贴之合，是化合的主要条件，紧贴之合与邻近之干化合，如年干与月干化合，月千与日千化合，日干与时干化合。例如四柱为：
年月日时
丙辛丁〇
〇〇〇〇
年干丙与月干辛相合为紧贴之合。
第二种：两干相合，必须有一干的月支与化合的五行相同，而化合的五行必须在月支得令，有气方为化合成功，否则合而不化。
甲与己合为正直无偏之合，主其人忠实厚道，大仁大义，量宽直爽，若五行带有煞气，主脾气固直任性。
乙与庚备为仁义之合，主其人仁义而慈善，能文善武，勇敢好斗?如果五行中带有煞气，主其人易怒好勇，是非之人。
丙与辛合为强制之合，主人外表威严，实属胆小怕事，智力灵活.如果五行死墓空绝，则是无恩寡义之人。
丁与壬合为延年之合，主其人心地慈善，寿高寿长，如果命局中水旺，则为淫欲之合?多情易动，远见不高，胸无大志。
戊与癸合乃无情之合，主其人仪表堂堂，相貌出众，但乃属无情寡义之人。
第〒种：间隔之合，合力较轻，而a合中有化，遥隔之合?合力更轻，合而不化。例如四柱为：
年月日时
辛〇丙〇
〇〇〇〇
年干辛与日干丙相合，中间隔一月干。
第四种：两干之合，有些见合而不能合的，如中隔以克，中隔以生，中隔以合，先克后合等等，皆不能合。
9、天干争合
年月日时
甲丙己甲
寅〇〇〇
年干甲坐支，有根可合日干己，同时与时干甲争合日干己，为争合日干。
天干争合内容不一，有时出现两干争合一干，有三干争合一干，两干夹合一干的，如二夫争妻，二妻争夫之势，互不相让，则虽合而不作化论，如两干争合一干，一远一近，近合力大，远合力微。上面便是关于天干详详细解读读之天干五行，天干四时，天干五合，天干相冲，天干相合,天干相克。
天干相合的结果由五行相克的原理推导而出.克他的阳干配被克的阴干.即称之为“十天干相合”。下面八字顾问网为您详尽解读下十天干相合的原理及推导方法。
【原文】
夫合者，乃和谐之义，如阳见阳，二阳相竞则为克，阴见阴，二阴不足則为克，唯阴见阳、阳见阴为合，亦如男女相合而成夫妇之道。《易》曰：“一阴一阳之谓道，偏阳偏阴之谓疾”是也。
东方甲乙木夜西方庚辛金克。甲属阳为兄，乙属阴为妹，甲兄遂将乙妹嫁金家，与度为妻，庶得阴阳和合，两不相伤，故乙与庚合。乙虽嫁与庚为妻，春来木旺金囚，不畏金克。乙逐归本家就甲，究竟不免在金家怀孕，归木家产。木色青，金色白，是以春来林木，青叶，开白花。
南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙属阳为兄，丁属阴为妹，丙兄遂将丁妹嫁水家，与壬为妻，故丁与壬合。丁虽嫁与壬为妻，夏来火旺水囚，不畏水克。丁遂归火家就丙，然不免在水家怀孕，归火家产。水色黑，火色赤，小满后朵椹熟，当有赤。
中间位置戊己土畏东方甲乙木克。戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁木家，与甲为妻，故甲与己合。己虽嫁与甲为妻，六月土旺木囚，不畏木克。己遂归土家就戊，然不免在甲家怀孕，归戊家产。土色黄，木色青，所以六月鉗瓜虽熟，肉黄皮青。
西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚属阳为兄，辛属阴为妹，庚兄乃将辛妹嫁火家，与丙为妻，故丙与辛合。辛虽嫁与丙为妾，秋来金旺火囚，不畏火克。辛乃归金家就庚，然不免在火家怀孕，归金家产。火赤，金白，秋中枣熟，有半赤半白之状，极叶丹。
北方壬癸水畏中间位置戊己土克。壬属阳为兄，癸属阴为妹，壬兄乃将癸妹嫁土家，与戊为要，故戊与癸合。癸虽嫁与戊为妻，冬来水旺土囚，不畏土克。癸遂归水家就壬，然不免在戊家怀孕归壬家产。水黑，土黄，严冬霜，草木死而黄出。
【白话提要】
上述讲解了十天干相合的原理及推导方法。
东方的甲木乙木怕西方的庚金辛金的克制。甲属阳，为兄，乙域阴，为妹，甲兄于是把乙妹嫁到金家，与庚结为两口子，阴阳和合，两不相伤，所以乙与庚相合。
南方的丙火丁火怕北方的壬水癸水的克制。丙属阳，为兄，丁属阴，为妹，丙兄于是把丁妹嫁给水家，与壬结为两口子，所以丁与壬相合。
中间位置的戊土己土怕东方的甲木乙木的克制。戊属阳，为兄，己属阴，为妹，戊兄于是把己妹嫁给木家，与甲结为两口子，所以甲与己相合。
西方的庚金辛金怕南方的丙火丁火的克制。庚属阳，为兄，辛属阴，为妹，庚兄于是把辛妹嫁给火家，与丙结为两口子，所以丙与辛相合。
北方的壬水癸水怕中间位置的戊土己土的克制。壬属阳，为兄，癸属阴，为妹，壬兄于是把癸妹嫁给土家，与戊结为两口子，所以戊与癸相合。
有关命理八字的古书籍中介绍了天干五行的死绝情况，其内容如下：
【原文】
阴生阳死，逆顺相因。甲气申方，乙绝酉位。
【四库解】
四时一阳生六明死，然阳道行左，yindao行右，如甲乙皆木也，甲阳生亥而顺行，至午则死。乙阴在午而逆行，至酉为绝。
【白话提要】
本段主要论述了天干五行的死绝情况。
阴气生，阳气就会死绝，太极阳气往左旋，阴气往右旋，是逆顺相因。甲木
之气在申（金）方是死绝，乙方之气在酉（金）位是死绝。
春夏秋冬四时在子月为一阳生六阴死，然而阳气之道左行（顺时针方向旋转），阴气之道右行（逆时针方向旋转）。例如甲乙都是木，甲木为阳在亥为长生，而顺时针方向旋转到午则为死绝之处。乙木为阴在午，而逆时针方向行至两为死绝之处。
详详细解读读命理八字中天干地支相合会出现的“凶兆”
【原文】
天干地支太和而塞，夫妇失时而凶。
【四库解】
五行支干纳音专位相和则蹇剥。如甲子逢己已，在秋生，又见甲午冲命，两金克己已木也。
【白话提要】
本段主要论述了天干地支相合仍会出现“凶”的一些情况。
十支都应当相合，否则会不通；相合为夫泊，但不在时序上或时间不对，也会主凶。
支干为五行纳音的专位，天干相合，地支也要合，否则会阻塞不通。例如四柱是甲子金逢己巳木，在秋季生，又见甲午金来刑冲本命，为两金皆克己已木，所以主凶。
【原文】
三元有地而责，四柱递合而崇。
【四库解】
三元俱有用，得地必富贲清显，胎月日时交互相合而朝命，其实也就是说就是崇贵相辅清显之命也。
以上是天干地支相合会出现的“凶兆”，如您还想知道更加的多有关天干地支的内容，请在站内进行查找。
大家都清楚算命是要根据许多东西相结合一起来看，其中四柱天干地支关系是轮命运中必看的一项。有关命理八字的古书籍中有关四柱天干地支关系——论命之必备有这样的记载：
【原文】
体重为从革日新，本轻则灾殃短折。
须详生克之爱憎，举一隅而辨众。
支干论配合之情，力气取四时之义。
仍分尊卑上下，筋脉交连，神煞吉凶，以分高下。
【四库解】
金以火为官，若体重者为火位中生，亦可成器。若金本轻而生于火乡，更遇之多，必短夭刑折。
如金在火乡，各以其义辨生克爱憎，而言吉凶。如水木火土各以金之义而推之，故一隅足以辩众.
五行生在三合中，各以生克物化人伦之义，以辫吉凶。更看四时中所得力气、及支干配合真假，以定吉凶。
此重言者.欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑，见不见抽不抽之筋脉情理，乃神煞吉凶而定荣谢也。
【白话提要】
本段概述了看命应当注意和提防的内容，即天干地支上下，干尊支卑、有无刑合冲害、神煞古凶等。
看命仍然要看天干地支上下以及先尊后卑的关系，以天干为尊，以地支为卑，也要看筋脉相连，即干连（甲戊庚）成支连（巳午未）；还要将神煞、吉神.凶神分出高下，才能抽丝剥茧，推断出一生枯荣。论命应分析四柱天干地支之间的关系，要先看天干地支上下，干尊支卑，或年柱为尊、日时为轻，有无明合、暗合或刑克冲害的脉络情形，这是喜用神煞来定兴荣和衰弱吉凶的方法。
论合冲刑穿宜忌，十二地支有克刑害冲的相互之关联联系，也有合冲刑害穿的关系，关于合冲的详详细解读读，古时候命理八字典籍以有详细的介绍，《滴天髄》中说：“生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。”寅、申、巳、亥是生方，忌怕冲动；辰、戌、丑、未是四库，应该冲开；子、午、卯、酉是四败,其中有遇作合而喜欢相冲的，不像生方那样一定不可以冲动；有遇相冲而喜欢作合的，不像四库那样一定不可以关闭不开。
又说：“枝神只以冲为重，刑与穿兮动不动。”地支相冲一定是相克。至于四库之中像兄弟那样相冲，所以一定动；至于刑穿之间，又有相生相合的存在，所以有动和不动的不同，因此是轻。
又说：“暗冲暗合尤为喜，彼冲我冲皆冲起。”例如，四柱四柱算命中所无缺的格局，用多出的干支暗冲睹会，冲起暗神，而来会合暗神。这样比明冲明会更好。譬如,子来冲午，寅与戌相会合就是暗合。日于是我，月干不是彼；月干为我，年干、时干就是彼；四柱为我,年柱、月柱就是彼；彼寅我申，就是彼冲我；我子彼午就是我冲彼。这些都是互相冲起。
又说“旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺者发。”八字地支相冲例如，子旺午衰，子冲午那么午就拔起不能自立；子衮午旺，子冲午那么午就发达而有福。其余可依此类推。
天干主动，地支主静，地支静且杂，静者逢冲更加激烈，地支的主要关系是地支克刑害冲，沈孝瞻说:地支中的克刑害冲，都不是好事。但三会六合可以破解它。
地支克刑害冲例如，日主为甲生于酉月，遇见卯就相冲，如果地支中有戍，那么卯与戍相合而消却了相冲；如果地支中有辰，那么辰与酉相合也不相冲。如果有已与丑,那么酉与巳丑相会而不相冲。所以会合可以破解相冲。
又如，日主为丙生于子月，遇见卯就相刑。如果地支中有戌，那么卯与戌相合而不相刑；如果有丑，那么子与丑相合而不相刑。如果有亥与未，那么卯与亥未会而不相刑；如果有申与辰，那么子与申辰会而不相刑。所以会合可破解相刑。又有因为破解反而致使刑冲的。例如，日主为甲生于子月，地支逢两卯相并，二卯都不相刑一子，但地支中又逢戌，戌与卯相合，本来是破解相刑而合去其中一卯，却变为一合而一刑，其实也就是说就是剩下的一卯与一子相刑。这就是由于 破解反而致使刑冲。又有刑冲而会合不能破解的。
例如，子年午月，日支为丑，丑与子相合可以破解相冲，但时柱中逢已酉相会，那么子又与午相冲。又如子年卯月，日支为戌，戌与卯相合可以破解相刑，但如果时柱上逢寅午相会，那么卯又相刑子。这种情况就是会合不能破解刑冲。还有刑冲可以破解刑冲的。因为八字之中，刑冲都是不好，而刑冲喜用神，更加是破损格局。不如用别位的刑冲来破解月令的刑冲。例如，日主为丙生于子月卯以刑子，而地支中又遇见酉，那么卯与酉相冲，就不与月令中的子相刑了。又如日主为甲生于酉月,卯与酉相冲，但时支中遇见子，那么卯与子相刑，而月令官星相冲就无力，固然与别宫刑冲相关，六亲不无刑克，但月令官星还在，其格局不破。这种情况就是刑冲可以破解刑冲。
(袁树珊）按：生辰八字四柱中地支之间相刑克，也不是好事。只有三会六合能破解它。熟习这篇文章之后就能够隅一反三,清楚明白晓畅。
十天干个有性情特征，十天干两两相合，在四柱算命配合组合的不同情况下，十天干有时论相合，有时不论相合。关于十天干相合中，古时候命理学家沈孝瞻说：十天干相配合，如何称为性情呢？因为既然有配合，就有性情向背。譬如，日主甲以辛官为喜用神，辛官透于丙而与之作合，那么官就不是原来的官。日主甲以癸印为喜用神，癸印透于戊而与之作合，那么印就不是原来的印。日主甲以己财作为喜用神，己与不是日主的甲作合，那么财就不是原来的财了。如果，年干为己月干为甲，年干上的财被月干相合去，而日主甲已没有份。假若年干为甲月干为己，月干上的财被年干相合去，而日主甲就不能与之相遇。日主甲以丙食为喜用神，与辛作合，而食神就不是原来的食神。以上为四喜神，因为被别的天干相合去因而都变得没有影响与作用。日主甲遇以庚煞，与乙作合，而煞不攻身。日主甲遇见乙劫，乙劫与庚作合；因而乙就没有劫败。日主甲遇见丁伤，丁与壬作合，而丁没有伤害正官。日主甲遇见壬枭，壬与丁作合，因而壬不寺食。以上是四忌神，因为作合反而被破解了。因为有所合就有所忌，逢吉不是吉，逢凶不是凶，可以拿六亲来讲：譬如，男子以财作为老婆，却被别的天干合并去财，那么老婆能爱其夫吗？女子以官为其老公，却被别的天干合去了官，那么老公能爱其老婆吗？这是相配合的性情，因为相向相背而不同。
天干地支中，天干相合啥意思？如何称作为“合而不合”呢？因为相合的中间有所阻间、隔绝。譬如，甲与己相合，而甲与己之间有庚阻间，那么甲怎能越过克我的庚来与己相合呢？反过来，己与甲相合，以乙来阻间，那么己怎能越过克我的乙来与甲相合呢？这是受形势的控制，因而想合而不敢合。又譬如，相隔的位置太远，如甲在年干而己在时干，像人在地北与在天南，因而不能相合一样。但这种情况与因为有所制约而不敢相合的情况也有差异，这是想合而不能合。这种情况对祸福的影响与作用与影响，只能发挥十分之二、三的影响与作用。还有合而对合没有影响与作用与影响的。例如，日主为甲生于寅卯，月干与时干都透于辛官，因为年干丙与月辛相合，这样就叫作合一留一，其实也就是说就是指与两个中的一个辛官相合而余下一辛官。这样官星自身反而轻松。又如日主为甲遇见月刃，庚辛都透出辛官，丙与辛相合，这种情况就是合官留杀，而杀刃依然能成格，因而都对相合没有影响与作用与影响。还有相合值不作相合来论的，这是本身的相合。因为六阳干逢財，六阴干逢官，都是作合，只是在本身十干的相合，不是合去。例如日主为乙以庚官为喜用神，：日干乙与庚作合，这就是自我的官，与自我相合，怎么可以是合去呢?假若庚在年干，乙在月干，那么月干乙先去合庚，而日干反不能与之相合这就是合去。还有争合妒合的说法。例姐，两辛合丙，两丁合壬之类，固然都有合意，但却用情不专一。如果用两个合二个而隔位,那不如就全没有争妒。例如，八柱为庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，思为两乙被甲隔开，这是高太尉的命，仍然作为“合煞留官”，不减福运。命书上说：合官不贵，是很有道理的。
有关命理八字的古书籍中记载：天干地支旺衰所主：旺者刚，孤者病，那么这句话到底有什么含义呢？下面八字顾问网为您详尽解读下这句话的具体含义。
【原文】
旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。
【四库解】
病者形势孤弱，如木病已則寅辰之孤也。
【白话提要】
上述内容主要阐述天干地支旺主人刚强，干支形势孤弱大多数主病。
八字命格有帝旺的人，性格耿直、刚强。帝旺又称羊刃，命带羊刃的人，多性格刚强，如果是小人则暴戾无制。衰则去华立实，指不务虚华的杂气而务实，在衰畋时落花后结成果实。命者孤也，指木之病在巳，这是寅、卯、辰的孤神之位。火的病位在申，是巳、午、未的孤神之位.金的病位在亥，是申、酉、戌孤神的位。水的病位在寅，是亥、子、丑的孤神之位。土的病位在申，孤位寄寅、申、巳、亥之中。主病的天干地支都形势孤弱，打比方说木病在已，即为寅卯辰的孤神之位。
以上是天干地支旺衰对人的影响与作用与影响，如您还想知道更加的多有关天干地支的内容，请在站内进行查找。
在生辰四柱算命取格中，一般以月令为主，看其藏干透干为主，《子平约言》又说：古时候命书认为十二个月的地支中所藏的天干,都分配到各天来主管用事。这种说法相沿已很久，就好像金科玉律一样遵循。但实际上道理不是这样。推究其本气来论之，寅卯的本气是甲木、乙木，已午的本气是丙火、丁火，申酉的本气是庚金、辛金，亥子的本气是壬水、癸水，辰戍丑未的本气是戊土、己土，假若亥所藏有甲，寅所藏有丙,巳所藏有庚，申所藏有壬，那是由于 是木、火、金、水生地的原因。未所藏有乙戌所藏有丁，丑所藏有辛，辰所藏有癸，那是由于 是木、火、金、水墓地的原因。辰所藏又有乙，未所藏又有丁，戌所藏又有辛，丑所藏又有癸，那是由于 是木、火、金、水余气的原因。寅、已所藏又有戊，午所藏又有己，那是由于 土随火母生旺的原因。也就是说，只有其气，不能分各地支的位置，而各自分配于若干日中以主管用事。只是由于 有其气，所以算命的人，就一宠得兼取之。也只是由于 不能分其位，所以算命的人，就必须要以本支为主，而后才考虑所藏的天干。
十二地支四柱算命，三合成局在推命中应用广泛，但是三合成局的来历是什么呢？八字三合局的来历又是什么呢？命书《考原》里面已经有对三合成局的阐述，“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生干申、旺于子、墓于辰，故申子辰合水局也。木生干亥、旺于卯、墓于未，故亥卯未合木局也。火生于寅、旺于午、墓于戍，故寅午戌合火局也。金生于巳、旺于酉、墓于丑，故巳酉丑合金局也”。《淮南子》也说，“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五，终九：五九四十五，故神四十五日而一徙；以三应五，故八徙而岁终。由今考之，阴阳家言三合者唯水、火、木、金而已，不及干土也。然言阴阳之书，《淮南子》亦可为古矣，所为三合之说未必不始于是书，而土之三合则不传于世者何欤？且世所言土之长生等十二位与火无异，而《淮南子》则谓生午、壮戍、死寅，亦他书所无有也。今附载于此，以备一义”。《三命通会》里面也有，“五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归于土故也。”上面便是八字三合局的来历。
何为方局？所谓方局就是地支三会，三会而成方局，方局包括寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方，原文“方是方兮局是局，方要得方，莫混局”的重点在于“方”。“方”有方向的意思，指的就是东南西北四个方向。原文还提到了一个概念“局”。“局”就是格局，即命局中有天干地支合而成势的意思。
明确“方”和“局”的概念，原文上句“方是方兮局是局”的意思就是哪种情况域干方，哪种情况属于局。此时的方，是指东南西北四个方向在命埋学中应用后的定义。命理学理论中，十二地支按照后天八卦依次排序，将寅木、卯木、辰土三个地支划分为东方，将巳火、午火、未土三个地支划分为南方，将申金、酉金、戍土三个地支划分为西方，将亥水、子水、丑土三个地支划分为北方。这三个放在一起能够代表东南西北其中一个方向的地支，就称之为“方”。如果放在一起代表一个方向的三个地支中缺少一个地支就不能够称之为“方”。此时的“局”，则是指金木水火土五行之气在命局中成势的情况。命理学理论中，十二地支除了按照后天八卦三会成局，还不错出现三个地支三合成局，其中亥水、卯木、未土三合成木局，申金、子水、辰土三合成水局，寅木、午火、戌土三合成火局，巳火、酉金、丑土三合成金局，当可以三合成局的三个地支同时出现的情况，就称之为“局”。
关于“方”和“局”在这里的定义，任铁樵在注疏里面也有阐述，“十二支，寅、卯、辰东方，巳、午、未南方，申、酉、戌西方，亥、子、丑北方，此之为方。寅午戌火局，申子辰水局，亥卯未木局，巳酉丑金局，此之为局”。
关于天干地支在四柱四柱算命中是基础，山西人沈孝瞻在《子平真诠》中说天地之间，原来只有一阴。只是有了动静之分，于是就分阴阳。有老少，，于是就有四象（太阴、太阳、少阴、少阳），老者极动和极静的时刻，就分别是太阳、太阴；少者初动和初静的时刻，就分别是少阳、：少阴。有了这?四象，而五行都包容在其中了。水是太阴，火是太阳，木是少阳，金是少阴。土则是阴阳老少都可以。木、火、金、水，是冲气凝结而成。有了这五行为啥又有十天干、十二地支呢？有阴阳，因而生五行。而五行之中，又各有阴阳，就拿木来说，甲为阳木，乙为阴木。甲是乙的气，乙是甲的质。在天上是生气，而流行于万物者就是甲。在地是万物，而承受生气者就是乙。
还不错细分开来,生气散布者为甲，而生气之凝成者为乙。万物之所以有枝枝叶叶，那是由于 有乙木之甲气。而万物的枝枝叶叶是乙木之乙质。当其中甲气的时刻，乙之气已形成了。到了其为乙的时刻，甲的质就坚固了。有这甲乙之分，木的阴阳才完备。为啥又有寅木、卯木呢？寅卯是与甲乙分天地阴阳来说的。用甲乙来分阴阳，那么甲为阳木，乙为阴木，是行于天而为阴阳的木。用寅卯来分明阳，那么寅为阳木，卯为阴木，是在地而分阴阳的木。用甲乙寅卯来统分阴阳，那么甲乙为阳，寅卯为阴，是在天成象，在地成形的木。甲乙行于天，而寅卯受之。寅卯在地上，而甲乙成就它们。
所以天干地支的配合使用中，甲乙为长官，寅卯就是长官所管辖的地方。甲禄在寅位，乙禄在卯位,就好像府官是在郡，县官是在邑。甲乙寅卯各司掌一个月的权力，甲乙在天上，因此动而不固定，建寅之月（寅月),就不一定常是甲寅相配；建卯之月（卯月），就不一定常是乙卯相配。寅卯在地上，因此止而不迁移，甲固然会迁变，而正月一定还是建寅；乙固然会递改，而二月一定是建卯。以气来论，甲旺于乙；以质来论，乙坚于甲。而一般的命书错把甲作为大林，茂盛而应该砍折；把乙作为幼苗，嫩而不要伤害，真可以说是不清楚阴阳的道理。根据木来类推，其余如金、火、水就可知道了。只是土作为木、火、金、水的冲气，因此寄旺于四季的后一月。而它的阴阳气质的道理，也同上述一样。想学推命的人，必须先了解天干地支的道理，然后可以入门了。”
四柱是指命理学俗称算命术，又称推四柱或批算八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测推算的一门学问，其中天干地支是有十天干与十二地支组成的，对于四柱天干地支，有关命理八字中有这样的记载，其内容如下：
【原文】
盖阳盛则禧阳，阴极则杀阴是也。
【四库解】
阴阳各得专位而不为遇极，虽身受死绝亦有富贵之理。凡论阴阳胜贞，必分真假祁正，斯可矣。
【白话提要】
本段概述了四柱天干地支阳者向阳，阴者应使之减弱的悄况。
四柱天干地支阳者旺盛，则偏向阳，阴至极至重，则用鬼刑杀阴，使其变阳或减弱。阴阳各有专位，而不会遇极阴或极阳，会再变成少阴、少阳.固然纳音身在死绝之处，但仍会有富贵，可生存。凡是要评量阴阳胜负消长，应当先分清真、假、邪、正，如此就能够判断了。
天干地支是由十天干以及十二地支组成，有关命理八字的古书籍中记载，通过算八字汇总出天干地支顺连不断：主人少言、清高。下面八字顾问网为您详尽解读下这句话的具体内容。
【原文】
连属不言孤寡清绝（一作纯粹）。可胜乖违。
【四库解】
如亥得寅戌、寅见丑未，或支干朝会，包裹贵人连属，本命虽犯孤寡亦吉。如壬辰、丁亥、甲午、己未，虽主木乖违，却有清純秀气，可以为福。
【白话提要】
本段概述了四柱干支顺连不断时，主人少言、清高，胜过干支不合之命。
四拄干支以甲乙丙丁……或子丑寅卯……连续不断时，其人必为孤寡、清孤、运绝之人。不过可胜过干支纳音不合乖违的命格.
例如亥得寅、戍，寅见丑、未，或支干朝向年命，并包裹着贵人形成连属，其人本命虽犯孤寡.但仍算吉。打比方说壬辰（纳音水）丁亥（纳音土）、甲午（纳音金）、己未（纳音火），虽都属与木乖违不合，但都有清纯秀气，因而可以有福。
