《子平真诠》中论喜用神，求月令的格局喜用神(何谓月令格局？)
八字喜用神，专求月令，用日柱天干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此喜用神之善而顺用之；杀伤劫刃，喜用神之不善而逆用之。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
上述是《子平真诠》中关于八字喜用神的部分内容，这里分享下个人的理解。
喜用神是什么？喜用神是指对整个命局起到扶抑平衡、补偏救弊影响与作用的某种五行。通俗地讲，就是整个命局中最有用的神，是能使全局干支配合，达到最好状态的天干或地支的一种综合性的称谓。这里“用”有什么含义？他的意思是有用；“神”有什么含义？他是指十神正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印、食神、伤官、劫财、比肩。
喜用神是怎么确定的？需要在月令当中求得，由于月令是旺之气，再把日干和月令中的地支相配合，如果月令中没有可用之神，就从年、日、时的干支中来找，但起关键影响与作用的还是月令。举个例子，如果月令是禄劫印，日元又比较旺，劫印不能为喜用神，就需要找到别的干支，能够克日元的神为喜用神，这个时候喜用神固然不在月令，但是从别的干支找喜用神的关键就是月令。如果，四柱中克泄日元的神比较多，那么日元肯定转弱，那么月令是劫印，可以当影响与作喜用神。他们之间的生克不同，自然格局也是不一样的。
财官印食，这几个是善神，我们应该按照他们的功能顺着来看，杀伤劫刃，这几个凶神，我们应该按照他们的功能逆着来看。该顺的顺，该逆的逆，如果配合得当，那自然就是贵格了。
取喜用神的方法
取喜用神的方法，大体可分为下列五种：
1
扶抑
扶抑：扶抑的取用原则是：虚补盈损。相对日元来说，如果日元气势旺，就应该抑制，采取的方法就是用官杀来抑制或用食伤来泄耗。如果日元气势衰弱，就需要帮扶，方法是用印来提升或者用比劫禄刃来帮助。这就是用扶抑来作为喜用神。对于月令之神来说这样，强则抑之，弱则扶之。
2
调候
调候：如果寒冷就温暖它，如果热就使它寒冷，这就是调候的取用原则。调候的意思就是调和气候。但把调候仅仅局限于冬天的金水，夏时的木火，这个是比较片面的。冬天金水，夏天木火只是调候的一部分，万物都是一样的，所以，调候是指五行的调候。
3
病药
病药：他的取用原则是去忌为喜。举个例子，土中埋金，以印作为忌神，土就是病；那么用木的话，就能把多余的土去掉，用财来伤印，这里木作为药，就好像一个人有病会伤害他的身体，用药来调治，这就是病药取喜用神的用意所在了。
4
专旺
专旺：专旺的取用原则就是顺其气势。如果某一五行的气势特别的旺，或者是日主独旺，又或者是财官食伤气势旺，这时就不能对旺的这个五行进行克制了，只有顺着它的气势来，或者遵从或者破解。这里有两种情况，第一是日主非常旺，这种情况是需要别的五行顺从他；第二是日主虚孤，而日主以外的某一五行却特别的旺，这旺的五行或者是财官，或者是伤食，致使日主不能自立，只能顺从局内的旺的气势，这就是从象。
5
通关
通关：通关的取用原则重点在于气势的沟通。这就是说两种势均力敌的五行之间，需要有一种能调和之物，这种调和之物就是通关。通关有两种：第一，两神成象，必须把势均力敌的五行之间的气场引通；如果一旺一弱，就必须进行调和，举例，如果官杀旺而日主弱，用印来调和，这是通关，由于官杀生印，印以生身。如果日主强而财星弱，就用食伤来通关。第二，如果喜用神在气势上对立，并且不能一起用，也不能去一个留一个，这时就必须借助通关之神来调和，举例，如果官伤并立，就用财来调和；财印相遇，就用官杀来调和；财和劫刃，需要用食伤来调和；枭印夺食，就要用劫财来调和。
