八字相同的人命运是否相同求解
一般算命都是以个人生辰八字为根据进行推算，以四柱排八字。按道理，八字相同的人命运应该是相同的，我始终认为至少应该是大同小异的。可读了纪晓岚《阅微草堂笔记》里的一则故事，却对这个问题有了新的认识： 纪晓岚的第六个侄子与他家中仆人的儿子，同年、同月、同日、同时、在同一间屋子里出生。按说他们的命运应该相似，可是事实上却大相径庭。纪晓岚的侄子只活了十六岁，尚未成年便夭折了。而仆人的儿子却依然活蹦乱跳，生命力旺盛得很。 纪晓岚对此大惑不解，他仔细推究其原因，得出结论说：“这可能跟命中注定的食禄（福分）有关。一个人一生可以享用的食禄多寡，在出生的那一刻起便已经注定了。我的侄子与仆人的儿子因为同时出生，所以食禄相同。但因为我侄子生长在富贵家庭，从小就娇生惯养，每一天华衣美食，把一生的食禄早早都享用完毕了，所以年轻时便夭折了。而仆人儿子出生在贫贱家庭，一直过着节衣缩食的生活，他所消耗的食禄十分有限，所以迄今还能健壮地活著。” 想起弘一法师讲的，他小时候家中大堂上挂着清朝刘文定公的对联：上半句是：惜食惜衣，非为惜财缘惜福；下半句是：求名求利，但须求己莫求人。他哥哥时常教他念这句子，他念熟了之后记在心里，凡是临到穿衣或是饮食的当儿，都会十分注意和提防，就是一粒米饭，也不敢随意糟蹋；母亲也往往教他，身上所穿的衣服那个时候时小心，不可损坏或污染。因为母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以往往这样叮嘱。 许多人觉得现在生活条件好，浪费点东西无所谓，其实也就是说大有所谓，那是你命中的福分，损失福报的后果是折寿。 还看过一篇谈心法的文章，讲现在有些家长为了让孩子当上班长去给老师送礼，事实上是提前消耗了孩子的福报，孩子本来以后可以当上局长的，提早把福分用了，以后就当不上了。有许多父母自诩聪明，其实也就是说聪明总是被聪明误的，大巧如拙，大智若愚。 流传很广的《了凡四训》一书，从另一个角度解释了命运的问题。命是有的，你生在哪里，什么时候出生，就决定了一生的轨迹，但是命会因为后天的生活环境、个人努力而改变。了凡先生本来被算命大家算定了的命运，在得道高僧的指点下，后来完全改变了：从小官做到大官，从无子变成有子，从短寿变成长寿。 命运着实是可以改变的，有的人可以把坏命渐渐地变成了好命，而有的人本来福寿无限，结果半道进监狱了，埋怨算命的没算准，其实也就是说是自身做的事情把命变了的结果。 《阅微草堂笔记》是本非常有趣的书，《了凡四训》是袁了凡先生写给儿子的教导，很短，却可以改命，推荐大家都去读读。上传日期：2010.10.19东方阳熹批注： 享福就是消福，受罪才能了罪。王凤仪善人说：“身子是受劫的物，坏了拉倒，不能出数，叫他做活，才能了罪，叫他享福，罪怎能了？这一生不了，还有循环。”又云：“性是福星，心是禄星，身是寿星。吃得过分折福，说话伤人削禄，穿戴过分损寿。人须时时检点，不可忽略。” 《王凤仪言行录·嘉言录》对人生命运的形成，以及改命、造命的论述比《了凡四训》更加具体和详明，建议大家学习和阅读。
八字预测推算与八字推算有着哪些个不同？
八字预测推算是指用出生年月日时天干地支八个字，以正五行加十神六亲，用日柱天干为主对月令取格，通过分析日主衰旺、喜忌、喜用神等判断命运凶吉祸福等等来算命的方法。
八字推算是指用生年干支为本命的平台，用胎、月、日、时干支作为支撑本命平台桌面的四根柱子。四柱论命不用正五行，是用纳音五行加星盘神煞论命。
八字论命始于徐子平，其代表著作是：渊海子平。四柱论命法传说始于鬼谷子，司马季主得鬼谷命书，这本书后落到唐代人李虚中手上……四柱法的代表作是：郭璞的玉照定真经，李虚中命书。
八字法自徐子平至今学的人最多；四柱法因为纳音失传，知道的人己不多，但中国林子大，怎样的鸟皆有，又焉知没有四柱法藏龙卧虎之高人？
算命中四柱中就是八字吗,包括藏干吗
是的，四柱命理中的四柱其实也就是说就是年柱、月柱、日柱、时柱，每柱有一天干，一地支，其实也就是说就是八字。地支中皆有藏干。假如是自学，推荐阅读《探本溯源-四柱命理分析学指南》，作者王炳中，中国传统文化出版社出版。
目 录
序…………………………………………………………丘亮辉
自序………………………………………………………
第一章 导论……………………………………………
第一节 何谓四柱命理学
第二节 四柱命理学的起源与发展
第三节 学习研究四柱命理学的时代意义
第四节 学习四柱命理学的方法及注意和提防问题与事项
第二章 阴阳五行学说
第一节 阴阳学说
第二节 五行学说
第三章 八卦基础论
第一节 太极论
第二节 八卦论
第四章 天干地支基础
第一节 天干基础
第二节 地支基础
第五章 排八字的基本方法
第一节 中国传统文化的时间说
第二节 八字的排法
第三节 大运的起法
第四节 起小运
第五节 流年浅释
第六章 四柱干支通论
第一节 六十甲子纳音论
第二节 十天干生旺墓绝
第三节 地支藏干
第四节 四柱天干与地支的关系
第五节 旬空理论
第七章 八字预测推算基础理论
第一节 十神论
第二节 宫位及大限
第三节 旺衰论
第四节 寒暖燥湿论
第五节 格局论
第六节 喜用神论
第七节 神煞论
第八章 大运流年的断法
第一节 大运的断法
第二节 流年的断法
第三节 大运流年通论
第九章 人生论断
第一节 总论
第二节 性情论
第三节 相貌论
第四节 健康论
第五节 学业论
第六节 事业论
第七节 爱情婚姻情感感情论
第八节 六亲论
第九节 命理论断综述
第十章 命理八字求真
自序
四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态影响与作用与影响而成为了人生轨迹预测推算的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却长盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维思考方式与理念格格不入。但是，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单容易的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。然而，因其思维思考方式的独一无二性，机理与现代科技的严重不一致，导致四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的注重和重视，视其为迷信者仍是数不少。于是，决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度注重和重视的八字命理学著作。
笔者2008年台湾版的《六爻预测推算指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗——六爻预测推算指南》写了六年，本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性，写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的看法。时至今日，也不敢说自己针对命理论断的每个看法都绝对正确而经得住千万例的检验，只能说是到目前为止笔者的看法而已。再者，人生信息十分广泛，本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的八字命理理论中的一部分，正是“书不尽言，言不尽意”。
近些年，现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生，通过血液采集到他的基因，便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达到85%。而且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测推算延伸。然而，许多世人忽视了，老祖宗给我们留下来的四柱命理学，一千多年前便做到了这些，而且很客观地说还不止这些。
从某些角度来看，四柱命理学其实也就是说就是全息学，也就是通过人出生的时间全息出人生的生命轨迹。然需强调的是，我们老祖宗的全息学，是精神对物质和精神整个人生的全息，而现代全息学只能做到物质对物质的全息。因此，四柱命理学当是更高层次的全息学。
四柱命理学可以说又是遗传学的祖宗，因通过一个人的四柱命局，可以知道其父辈乃至祖辈物质及精神方面的许多信息。因其存在于一个命局中，因此，父辈的信息和自己的人生信息是不能完全割裂开的，这就是经常提到的遗传。
四柱命理的当代价值还可由个体价值引发到社会群体价值。2009年的时刻，笔者便根据四柱命理学等原理预言，2010年车祸将频发，并且提前在多个场合发布。2010年后得到相关部门统计数据，2010年的车祸率高于往年35.9%。试想一下，假如把类似的周易预测推算纳入社会管理体系，其价值不用多说。
四柱命理体系博大精深，再加上前人传承的局限性，更重要的是每个人的阅历有限，生命中的有效时间有限，因此要想达到一个高境界便难上加难。试想，没见过多例当代gaoguan的命局，怎能知道怎样的命局叫贵？没见过多位亿万富翁的命局，怎能知道怎样的命局叫富？没见过一定量的各种疾病案例，怎能会断疾病？没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法？所以，四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒，以致许多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。
也正因于此，一些人才搞出了经常提到的新理论，甚至称其为“捷径”，可快速成为大师，以致后来者趋之若鹜，但走进去深入之后才发现并非那么回事！
针对四柱命理学老祖宗给我们留下了许多宝贵遗产，自古有许多命理著作传承下来。但客观地说，每本书也都是一个人写就的，那么，个人与时代的局限性就会很自然地流露在书中。就拿著名的《滴天髓》和《渊海子平》来说，都可称为命理学中的大成之作，受到后人的广泛追捧，然而，它们也皆有局限性和攻读的困扰。打比方说《滴天髓》过分的正五行体系，否定了刑、害、旬空、神煞、长生十二神等，看死了喜用神，甚至否定了以偏财为父的结论等等，都可以说是命理学的误区。《渊海子平》说的东西许多，但杂乱无章，没有注释，许多后人的注释又偏离了子平的本原，对其批判者，恰恰批错了，批者才是远离了子平！
目前四柱命理的刚入门的人相当一部分步入了命理研究的某些误区，其中最大、最普遍的误区是旺衰的误区。四柱上手先在旺衰中打转转，却不知探究这旺衰要干什么。其实也就是说，许多命局靠旺衰理论是解决不了问题的，或者说，广为流传的旺衰理论只能解决小部分命局的问题，对多数命局是无能为力的。
四柱命理本不该分什么流派，只要是经得住检验的理论，都是中国四柱命理学的组成部分，都应是四柱命理的正源。经过检验不具有相对普适性的理论，就不能作为四柱理论。四柱的研究与实践者，包括著名大家在内，高度都是相对的，没有绝对的，“百不失一”的“高手”只会在传奇中看到。
每个四柱命局都会反映出这个人的主流信息，但所反映的信息方向又各不相同，每个命局更不可能都准确地展示出人生非主流的全部信息，打比方说六亲，尤其是远些的六亲，打比方说岳父母、外祖、姑表亲等。打比方说，一个老人有许多子女，老人去世的时间信息、疾病种类等在有些子女的命局中有明显体现，但在个别的子女命造中却不能清晰体现，所谓信息同步也是相对的。
要以科学求实的态度对待四柱理论，命理能干什么，能评断到什么程度，不可虚张声势、无限夸大、哗众取宠、别有用心。不可以一当百，把偶然当成普适。命理具有不变性，也具有可变性，这符合周易的简易、变易、不易的三易原则。不承认命理的不变性是无知（对命理理论与实践的不清楚），不承认命理的可变性是僵化。假如命理不具有可变性，那大家就可等天上掉馅饼，医院就没有开设的必要了；假如命理不具有不变性，命理的理论就不存在了，人生也就不法预知。大量的实践证明，四柱命理真的非常准。只有确立了这种思想，才能使命理理论服务社会的同时，又不至于消极遁世。
周易是哲学，四柱命理理论中也充满了哲学思想，掌握了四柱命理理论中的哲学思想，能够让人生活、事业更美满。掌握了四柱命理的预见性，可以防患于未然，能够起到好影响与作用的破解家庭、亲友、社会关系中的种种矛盾；能够起到好影响与作用的事业的健康发展；可以把人体的疾病最大限度地遏制住，达到养生的目的；还不错把个体人的微观信息群体化、社会化，能够起到好影响与作用的国家的建设和社会的和谐。
不同层面的人，不同职业的人，不同年龄的人，不同追求的人，皆有学习四柱命理理论的必要，因为可以在这座宝藏中各取所需。正是“朝闻道，夕死可矣。”
（王炳中壬辰夏于沈水之阳）
