五气/咱们国家的道教对日本的阴阳道，造成了哪些个影响与作用与影响？
泰山府君
日本神学体系相对比较健全，宗教氛围自古便比较浓厚。佛教和道教都曾在古时候的中日时期传入如本。对于日本佛教我们都知道追溯于唐朝时期，随着鉴真东渡，大量的佛学经书和佛家思想被传到了日本，因此这是毋庸置疑的。
但对于日本的道教却仍有日本学者预示了争议。日本的道教主要为阴阳道，从名称上就能够看出追溯于中国战国时代的“阴阳家”。阴阳五行学说在日本阴阳道中占据了很重要额的一部分，再杂糅混合了咱们国家的道教学说和密教的占卜术，以及和日本当地文化的融合，就形成了日本的“阴阳道”。
一、泰山府君的形象及代表意义泰山府君在咱们国家的形象是不断演变的，传入日本后又与当地的信仰相结合，用于祭祀和各种典礼活动中。
1.泰山府君在咱们国家的形象变化
泰山自古便是最东边的高山，而太阳初升于东方，人们一般把东方当做希望的代表象征和生命的起源。自秦始皇泰山封禅后，到泰山封禅祭祀便成为古时候帝王的最高荣誉追求。而在神话中，泰山也占据着重要的地位。东汉时期的《孝经援神契》和《龙鱼河图》是最早把泰山人神化的书籍，民间的泰山府君形象大概出现与魏晋时期的《搜神记》一书，人们也普遍信奉泰山府君掌控人间生死之职。到唐宋时期，因为佛教的广泛传播，“地狱说”、“六道轮回说”和“十殿阎王”等形象逐渐取代了泰山府君。
泰山封禅
在国内历史上东岳大帝有两种说法，一种是《神异经》中的金虹氏，还有一种是《封神演义》中的黄飞虎。不过道教承认的诗第一种，并且将其载入道经中。道教认为五岳山神每五百年轮换一次，泰山府君也不例外。
在道教中，泰山府君一直占据着重要的影响与作用与影响。五岳之中泰山为尊，道教中的东岳帝君就是指的泰山府君，“掌人间善恶之权”。在道教中，认为人死后会魂归泰山，而泰山之神泰山府君主持阴界大权，故被人们所尊崇。逐渐形成了以“泰山府君”为核心的道教信仰，泰山府君的形象传入日本后，对日本的神道教也产生了很大的影响与作用与影响。
2.中国道教文化对日本神教的影响与作用与影响
咱们国家的道教思想并非作为一个完整的体系传入日本的，而是其中的部分思想零散的传入并被日本的神教或者zhengfu所运用。打比方说《日本本纪》中就记载继体天皇7年，百济向日本派遣博士传授儒学。阴阳五行思想随之传入日本，而阴阳五行思想是道教的重要组成部分。最早的道教思想都是通过朝鲜半岛传入日本的，因此一开始日本甚至以为阴阳术等思想来自朝鲜半岛，后日本本土宗教者将阴阳五行学说和符咒活动融汇为占星术和历学。
中国隋唐时期，日本派遣大量的遣隋使和遣唐使到中国学习，带回的除了儒家思想和生产技术外，还有大量的道家典籍。因此自日本平安时代后，道教思想在日本的官方和民间都很盛行，打比方说中元节、守庚申等民俗都与道教有关。
遣唐使
其中阴阳五行学说就是泰山府君为核心的道家思想的支脉，在唐代时期泰山府君从山东传入日本，天台宗的僧人圆仁修建赤山禅院供奉泰山府君。日本的泰山府君也有着掌管人类命运的职责，受到皇室和民间的尊崇，成为日本广大民众祈福的对象。那个时候的多仁天皇尊称泰山府君为赤山大明神。
安倍晴明结合中国道家阴阳五行和神仙体系创立泰山府君祭对那个时候的日本产生了很大的影响与作用与影响，在皇室直系亲属患病的时刻常常会举行泰山府君祭祈福祛病，泰山府君祭的活动形式和仪式内容都和道教的祭典非常相似。
二、日本的阴阳道的发展日本的阴阳道兴起于奈良期，鼎盛于平安朝。天武天皇设立“阴阳寮”，掌管占卜、天文、时刻和历法的推算。
1.安倍晴明和泰山府君祭
自日本阴阳道兴盛以后，有名的阴阳师层出不穷，其中以安倍晴明为其中的集大成者，著有《占事略决》流传于世。安倍晴明追随贺茂忠行学习阴阳术，后又跟贺茂忠行的儿子贺茂保宪学习天文道，终于得以把阴阳术发扬光大。安倍晴明先后担任大膳大夫、天文博士、左京权大夫等职务，并侍奉了六代天皇，对那个时候以及后代产生了重要的影响与作用与影响。
安倍晴明剧照
晴明发明的晴明桔梗印是一种一笔画出的五芒星符号，包含了道家阴阳五行思想和“临兵斗者皆阵列在前”九字真言，据说是一种降妖除魔的术法。安倍晴明结合了中国传入日本的道教活动，创立了泰山府君祭，以期通过祷告泰山府君祈求用己命交换亡者生命，晴明一生数次举行过泰山府君祭。
泰山府君祭由阴阳师主持，活动的举办由阴阳寮负责筹备。泰山府君祭的祭文叫做“都状”，都状的内容必须真实可靠，不能欺瞒神灵。祭典上由阴阳师代表天皇和百姓向十二座冥道神祈愿，以期息灾延命、保福百年。中国道教章蘸的主持者“高功”在职能上绝大大部分都一样。十二冥道神和中国民间的道教信仰大多同源，打比方说皆有“天官”、“地官”、“水官”、“司命”、“泰山府君”等等。
从术法代表意义、祭祀活动的内容、祭典的主持人、都状的内容、参拜的神鬼对象等方面可以看出，中国道教对安倍晴明等日本阴阳师的影响与作用与影响很大。在安倍晴明的传说中，据说他曾奉旨到中国，跟随一位叫伯道上人的道士为师，被传授一本《金乌玉兔集》。后晴明在日本被芦屋道满害死，伯道上人赶到日本将晴明复活。这个传说在日本广为流传，固然真实性不为人所知，但是可知晴明与中国道教有一定渊源的。
2.阴阳师的大众化和衰落
安倍晴明把阴阳师的地位提升到了极点，固然阴阳师官阶不高，但是权力却很大，又深得天皇的信任。自安倍晴明后阴阳师分为历道和天文道两大家，随着晴明等优秀阴阳师操纵式神和封印妖魔鬼怪的传说，阴阳师愈发神秘和高贵。安倍晴明生平记中记载他曾除去狐妖、数次为皇室占卜祛病、举行泰山府君祭、封印天狗、祈雨等系列活动，其他闻名的阴阳师也皆有通过鬼神、沟通天地的故事。
阴阳师
进入镰仓时代后，武士阶层崛起，控制了部落和政权，阴阳师的影响与作用被大大削弱。阴阳师们不得不另谋生路，要么和其它宗教合并，以新阴阳道的形象进入民间，要么作为武士家族的谋士。那个时候大名们手中的军扇，就是阴阳师的一种法器。军扇两面画有日、月，假如战机不利的凶日，就翻转扇面，以求颠倒日夜，逢凶化吉。此时大名身边的阴阳师地位尚比一般的guanyuan和武士高出许多。
江户时代阴阳道重新被掌权的德川幕府所信任，安倍晴明的直系后代土御门家族发展为土御门神道，是阴阳道的一个分支派别。土御门神道也是在五行阴阳八卦学说的基础上，进行凶吉占卜、天文演算、历法编纂、祈祷祭祀等系列活动。
明治维新后，zhengfu废除了阴阳道，开启了毁佛灭道运动。不仅取消了阴阳寮，还剥夺了阴阳师们编制历法的权利，从此阴阳道彻底退出政治舞台。幸好以土御门为首的许多阴阳道旁支暗下结成了“土御门神道同门会”，才使阴阳道没有完全消亡在历史长河里，但阴阳道也只有部分内容以民间信仰的形式保留下来。
盂兰盆节
三、汇总日本的阴阳道最早追溯于咱们国家的事实已经毋庸置疑，《大辞林》中直接说阴阳道就是依据我国古时候阴阳五行学说中的历法、天文、地理等知识占卜的术法。斋藤励也在《王朝时代的阴阳道》中记载“日本的阴阳道源于汉土”。直到今天，固然日本神道教已经没落，但是在民间的信仰中，泰山府君等神灵形象在日本民众的心中仍旧占据着重要的地位，一些富有宗教气息的节日如“盂兰盆节”等也被保留下来。
日本阴阳道的兴起和鼎盛的缘故归根结底是天皇统治国家、解释兴衰和灾祸的需要，同事阴阳师承担着观望天象、编制日历的职责。而阴阳五行思想传入日本后也被阴阳师溶入日本当地的习俗文化，包括神道教的一些咒术和学说、日本的文字、甚至一些佛教的典故和概念，才形成了独具日本特色的阴阳道。
