风水祖师(赖布衣风水书籍)
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风水祖师
赖布衣风水书籍
阴阳风水十六字秘传之术口诀诀窍
24天星吉凶断
风水祖师
1、郭璞，字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，两晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。相传郭璞从河东郭公，授《青囊》九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给M风定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
2、农业祖师 神农氏渔业祖师 伏羲和海龙王商业祖师 财神爷养蚕业祖师 马头娘纺织业祖师 黄道婆 织女陶业祖师 范蠡铸造业祖师 李老君钧瓷业祖师 烈火圣母盐业祖师 葛洪造酒业祖师 杜康酒席业祖师 詹王造醋业祖师 帝予造纸业祖师 蔡伦制笔业祖师 蒙恬玻璃业祖师 陆毒大王鞭炮业祖师 火神祝融席篾业祖师 张班配水业祖师 水母娘娘屠宰业祖师 刘、关、张郎中祖师 华佗医药行祖师 孙思邈车行祖师 马王爷牛行祖师 牛王大帝龚遂玉器行祖师 邱长春豆腐行祖师 孙膑、庞涓泥塑、面塑祖师 女娲染布祖师 梅、葛二仙镖行祖师 少林初祖达摩、洪拳五祖梳篦匠祖师 张、鲁二班木匠祖师 鲁班泥水匠、漆匠祖师 班妻石匠祖师 鲁班鞋匠祖师 孙膑面匠祖师 吴道子锔缸、锔碗和补锅祖师 女娲、老君和饿佛狗皮膏药祖师 铁拐李戏业祖师 老郎神化妆师祖师 观世音道情祖师 张果老皮影戏祖师 李少君和李少翁河南坠子祖师 邱祖三弦书祖师 三皇 苗庄王和孔子评书祖师 魏征相声祖师 东方朔莲花落祖师 范丹老祖二人转祖师 楚庄王太平鼓祖师 朱元璋数来宝祖师 范丹老祖吹拉响器祖师 师旷拉大片祖师 袁天罡李淳风变戏法祖师 吕洞宾剪发祖师 罗祖乞丐祖师 伍子胥
3、史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？在我国古代，风水大师人才辈出，遴选出我国古代10位大师：鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），也叫作王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成为神仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇见黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最出名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测推算家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。由于其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了很多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。除了这些当然还有许多小辈：为了让朋友们更好的了解我国的卜筮文化即预测推算学，本人列举了以下对预测推算学做出过贡献的历史上的名人：伏羲、黄帝。——在咱们国家的神话传说中，上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的占卜能力。周文王——《周易》被看作是我国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记载了以八卦进行卜筮预测推算的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时代著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍——邹衍是战国时代阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，，战国末期齐国人。他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。王充——两汉时期，方术盛极一时，最出名的论命书籍就是王充的《论衡》。刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》，术数命理类书籍得到zhengfu认可，编入本书。诸葛亮——三国时期蜀国丞相，精通星象命理。主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。朱建平——朱建平，汉末三国时期沛国（今安徽省）人。朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮，均被《三国志》誉为“非常之绝技”。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。 又说曹彪：您居于自己的封国，到57当遭兵灾。 结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。郭璞——两晋时期著名文学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，是游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
赖布衣风水书籍
1、赖布衣(生卒年不详，现只知生于宋徽宗)，原名赖文君，本名太素，凤岗或凤岗，与先知任山、布衣子并称，被世人称为赖布衣。赖布衣是宋惠宗时期著名的风水先生。他出生在江西定南县的一个风水世家，父亲赖成山是当地有名的风水先生。
2、起初，赖布衣的父亲鉴于儿子从小读书聪明，希望儿子不要继承继父的事业，而要获得名声和荣誉。因此，在赖布衣十一岁时，他的祖父去世了，他的父亲开始寻找能够起到好作用的后代名利的风水之地。
3、最后，赖成山在粤北乐平县发现了一个美丽的山洞。所以我带着赖布衣和他的仆人去举行仪式埋葬我的父亲。赖成山刚刚放下父亲的遗骨，正要建坟。不料仆人急了，去坟后撒尿。现在阻拦他已经来不及了，他叹了口气:这一切都是命运！
4、此刻，赖布衣问他的父亲为啥如此悲伤。他父亲看着他百般无奈地说:原来这个山洞是用来帮你仕途亨通的。现在，他已经撒了一泡尿来驱散风水光环。以后不会通过正规渠道获得功名，以后只能做个佛师(也就是类似于皇帝身边顾问的专家)。之后，他的父亲开始向赖布衣传授风水知识。
阴阳风水十六字秘传之术口诀诀窍
1、天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。主要指星学，也就是指在堪舆风水术中占了很大比重的天星风水，地分吉凶，星则有善恶，看风水寻龙脉，讲的就是上观天星、下审地脉。风水术主体是相形度地，大道龙行自有真，也就是通过解读山川河流的走向形势，来推测断定龙脉的来去止伏，龙、砂、穴、水”风水上有阴阳宅一说：阴宅为墓地，而阳宅是活人居所；选择阳宅一样也有极深的风水理论，幽冥之说为鬼：此篇主要讲解古墓主人的情况，例如尸首和棺椁的摆放摆列。长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡与墓中死者有直接关联地多在此卷之中有讲解，从古至今人们都渴望死后成为神仙：而沉迷此道之人也不在少数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记载，同形势理气密切相关。怎样在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要内容，屠龙之术“神仙穴中羽化眠只是不切实际的空虚理论而已，风水理论体系庞大而非常繁杂。摸金校尉所擅长的风水秘传之术：皆以《易》为总纲，属道家一脉，而其余各宗教也皆有各自的风水理论，当然在其他宗教中或许并不称为风水，但其本质皆是一致的。佛字一卷记载的便是禅宗风水，吉星之下无不吉。凶星之下凶所存：况是凶龙不入穴，主要说的是地脉天星之恶兆。让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇，圣人有云。山川地貌皆为大自然的鬼斧神工，有些奇山异石自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有学问，例如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分。姿态形势不同，则吉凶各异，而此篇就要讲解风水形成的畜形，分金定穴的精要内容。不需要罗盘和金针的配合“便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向”这是寻找古墓方位最重要的环节，风水一道，枕则指震慑“所以镇字卷就主要记载怎样镇煞、避煞”但其实也就是说镇字篇中，其实也就是说这样也不失为一种明哲保身之道”古墓中的jiguan布阵与布局“殉葬沟的位置”可以通过地面封土、明楼类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。此篇便主要讲解jiguan埋伏：有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克变化，古有天气地运、天运地气之说，地气而应之：自然环境变化致使风水形势改变，在山川中的一切灵性物，都会应风水善恶的巨大转变而产生异变；若清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者则为妖，此篇就主要描述因风水而产生的妖异现象。
2、民间风水小故事一三阳湾有个小财主，生平最迷信的就是风水，民间的风水故事是除了鬼故事之外最流行的传说，何况许多鬼故事都和风水挂了钩。所谓富贵无非就是先祖福荫，假如老祖宗下葬的地方风水好，后代儿孙自然飞黄腾达平步青云，反之就无论后辈有多聪明多能干，总是万事不顺穷困潦倒，某人做生意发了财或者当了官走了好运，别人就会又是妒嫉又是羡慕的说他“老祖坟冒青烟了”也就是先祖得风水之助显灵保佑后人的意思，操你先人板板，算是最为恶毒的漫骂“操人家的先人板板“那就是挖人家的老祖坟坏人家祖宗的风水”那个小财主放出口信，要找一处风水宝地也就是经常提到的。不论何方高人只要精于寻龙点穴保他富贵两全，寻龙点穴在古代算是个职业”可以说无比的辛苦“毕竟风水秘传之术涉及天地玄机”偏偏信这个的有钱人多的要命，专门用风水玄学来骗人财物，以至于弄得阴阳先生这个行当良莠不齐龙蛇混杂。也是小财主有点运道，他就遇上个了有真才实学的先生，徒弟倒还年轻，师父却已经是风烛残年，也就是想要寻一个安身之地，毕竟寻龙点穴是个体力技术一样都不能少的活儿。老了就跑不动了，找个地方安享晚年才是正事，这对师徒很快就在三阳湾找到一处风水佳穴，那就是如今的鲤鱼背，而且地形走势也不是现在这个模样，无非就是龙脉止息生气凝聚的地方，不同的龙脉走向不同的山水格局就能结成不同的风水佳穴。这对师徒给小财主找的佳穴“后辈将一帆风顺事事顺遂，在堪舆风水诸穴中应该是中上之品。那就是在这里下葬的必须是刚死不久的人”从别处迁来的陈年白骨就不成，由于鲤鱼穴最重一个，陈年白骨犹如离水之鱼。怎样能够汲取佳穴灵气，小财主迁移祖坟的打算只能搁浅，要等他家有人过世才有活儿干“空口白话没人相信，为了证明风水宝地的妙处，师徒二人特地在鲤鱼穴种了七棵槐树当作？就是引动阴地灵气的东西。找到风水宝地后一般都要种下，在堪舆风水宝地埋下一个木头盒子，里面装上平平的一碗大米或者三个鸡蛋，倘若真是上等佳穴“盒子里的大米干燥依旧却会变成尖尖的一碗”三个鸡蛋不会变质变坏，却是直接孵成三只小鸡，普通人不知道其中玄妙，现在结合《鬼吹灯》来看，不仅可以最大限度的催发阴地灵气，防止别人暗地里下葬争夺福荫，一年的时光能发生许多事情“阴阳先生的徒弟和小财主的女儿相恋就是其中之一”期间小财主被疯长的槐树勾引得心痒难搔，恨不得家中立刻死人，好尽快的占了鲤鱼穴飞黄腾达，徒弟和小姐的恋情终究被小财主得知，气得他七窍生烟，却是奔波忙碌的苦命。一顿声色俱厉的训斥加上徒弟被，勾引良家女子。的罪名捆了送官。一大堆空头支票后他上山做法，却在小姐墓前以头触碑，当场血流如注，奇怪的是血水蜿蜒如蛇，在鲤鱼穴上画出了一个怪异的图案。徒弟当场身亡，临死前惨笑长啸，师父在小财主家并不是白呆的，他已经打探清楚，当年小姐并不是自尽，而是被急于占穴的小财主活生生勒死的，至于徒弟的入狱，其中猫腻自然不用再说。识破小财主歹毒心肠的师父自知难逃毒手，于是费尽心机传信给徒弟，报应就毫不意外的落到了小财主家中。雷雨交加山洪暴发，一夜之间鲤鱼穴山开水走，好好一座山峰裂出一条深渊，七颗槐树尽数干枯，原先的茂盛葱郁如同幻觉。小财主房屋被雷火击中，偌大家产尽成焦炭，所有家庭成员包括下人无一幸免，民间风水小故事二有一员外姓杨，年纪快六十岁了，满面红光，见人总是喜喜哈哈的，因老家遭灾荒，父辈时逃荒落脚到此；是父亲用扁担把他挑来的。好善母亲七十岁去世，随便择一地下了葬，当地人叫寄埋，不算正式确定的坟地。父亲现已八十多岁，请了几个郎中诊治，不几日便故去，人们说老人家积下德了。将父母合葬一起，这是农村非常讲究的事情，都要请风水先生好好看一看。祖坟选得好还是不好，将直接作用与影响后辈人的前程祸福，可不是闹着玩的。所以造坟地被称谓重中之重，请了这一带最有名气的风水先生来。风水先生嘴吃八方，招待热情周到自不必说。酒足饭饱之后，之说请教于先生，要得水藏风，水有吉凶之别。你明天带我到村子周围看看山势。杨好善连连应允。侍奉先生安歇”待先生起床洗漱完毕。一壶酒四个菜便端上来，先生见杨好善待人友善诚心，心想。我一定为他寻一个好坟地：先生背着搭肩。杨好善肩扛一把镢头，俩人相跟着出村了，此时正所谓观脉气定穴位的最好时间。俩人来到村东面的山梁上：先生将村北、西、南的山势、走向、地形细细观望一番。对好善说，山势渐稳，山下两水相交，咱就在那里寻觅吉地。二人直往北山走去，却说这杨好善听了先生之言；心里暗想。北山之好使村里人都沾光”我建祖坟万不可为得脉气而损害了村邻乡舍。可把风水先生害苦了：好不容易寻一穴指给杨好善。好善便要问，对村子有无妨碍。对别人家好还是不好，给你家寻坟地：怎么管起了村子跟别人“我心里不是滋味：就这样折腾了一上午，也没寻下合适的地方。中午吃饭”照样给先生上酒上菜：又忙又累了半天。第二天又是一上午，先生实在是心烦透了”来到一块大荒地便坐下不走了，你还是另请高明吧，决意要先生留下，你硬留我何用，能求个平安顺和就满足了，只是怕损害了别人。咱良心上过不去”北山的吉地几乎全看过了：我再也找不下了“好善再三恳求，先生执意要走，一个苦留”好善软磨硬留了有半个时辰：先生还是不肯留下来“先生必须要走。把端来的酬金硬给了先生。先生走出门还叮嘱好善：你要再请个高手仔细看一看，万勿马虎滥用；我确实家中有事，不能再逗留了。好善说：却说那位风水先生后来得知杨好善再无请其他先生。便把父母葬到了”心里懊悔不已“却又不能去说”他再也忍受不了良心上的愧疚，便特意去拜访杨好善。一路上他都在想，再拖下去”我一定劝他迁坟，给他寻个好坟地，当他走到好善的家门口时。显然是富甲一方的大财主，风水先生不由自主地，杨好善肯定是穷得把房子卖掉远走他乡了，一少年和一穿戴阔绰的老者走出门来“便拱手呼道，认出是三年前的风水先生“上前拉住先生的手说”几次寻先生不见，今日喜逢：实乃缘分“快请家中一叙。俩人手牵手进了大门”风水先生看那院套院：门套门的深宅大院“嘴里赞叹不已，心里却直犯嘀咕，杨好善满满斟上一杯，双手敬呈给先生说。感谢先生大恩大德”自父母殡葬于先生择的吉地后，皆顺利大发，几次寻觅先生相谢：无奈总是不见“先生道，去春以来随朋友到江南一游，不图赚钱；图游览好山好水心情舒畅，今日偶过贵地，甚是欣慰。祝员外芝麻开花节节高，欢颜尽兴到深夜？便同室而眠”应先生要求“员外领先生来到父母坟上，一进坟地，先生便发现经过风雨山洪冲淤。坟地前的小沟壑已经漫平，东西两边也草木茂盛，却是发达的好坟地。再看原来坟前的那五块大石头都不见了”先生心里暗思，这地方和先前大不一样了，便问好善那五块大石头哪里去了。杨好善说，我寻思阴宅和阳宅是一个道理，父母要出来走一走。凑巧葬双亲半年后，刚立秋雨便下个不停，把坟前冲得坑坑凹凹的，我便在荒地边沿培了一条土埝。
3、何谓阴阳？――是指自然界中的事物的两种不同现象和属性。男为阳，女为阴；背为阴，天空中有太阳和月亮，太阳为阳，月亮就为阴；山静不动，阴阳是不同事物对比所存在的两种现象和属性，如山静不动，水流不息，山为阴。
4、何谓阴阳？――是指自然界中的事物的两种不同现象和属性。打比方说：人，有男人和女人，男为阳，女为阴；人有背和面两面，背为阴，面为阳；天空中有太阳和月亮，太阳为阳，月亮就为阴；山静不动，水流不息，山为阴，水为阳。也就是说，阴阳是不同事物对比所存在的两种现象和属性，如山静不动，水流不息，山为阴，水为阳。同一事物的区别方面的现象和属性，如人有背和面两面，背为阴，面为阳。
24天星吉凶断
1、6天星风水术又称天穹青囊术，是十六字阴阳风水秘传之术中的天字卷。风水称为地学之最，风水之地简单概括为:藏风之地，得水之所。后世又把风水术逐渐引为堪舆之术，说白了就是分析天地人三者之间的一门学问。接着下面，单说这一个分支:天星风水。古时帝王贵族，对死后之事非常注重和重视，他们觉得，生前所享受的待遇，死后也该继续应有，并且认为天下兴亡，全都发于龙脉，所以陵墓一定要设置在堪舆风水宝地。雍正皇帝生前选的陵墓被概述为:乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所。龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备。雍正皇帝阅后批奏:'山脉水法，条理详明，询为上吉之壤'。但是，雍正皇帝只做到一半，不但要山明水秀，还要日月星辰。从远古时候起，人们就开始观察天象，研究星辰的变化，用以推测福祸凶吉，在寻找风水宝地的时刻，也经常运用天文学的精髓。天地之相去八万四千里，人之心肾相去八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理。星有美恶，地有凶吉，凡是上吉之壤，必定和天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是这风水学中最难掌握的天星之术。天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位。假如有人能够观看星星的凶吉排列，再加上罗盘定位，就能够找到想找的地方。
2、“……古人追求天人合一的境界，不但要山脉水法，也要日月星辰。 从远古时候起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时刻，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应……” ——《鬼吹灯之精绝古城》天下霸唱古时，人们通过天星风水术选择陵寝或家宅的位置；现代，人们依据天星风水发现古墓等历史遗迹。
3、天星风水学派的源流及传承，依据相关资料佐证，可以追及到汉黄石公、晋郭璞、唐邱延翰、杨筠松，及宋吴景鸾、廖禹、白玉蟾、厉伯韶、辜托长老等，皆是天星风水学派的巨擘大匠。
4、自清张九仪先生所著《铅弹子》等书后，皆以此乃基准，出自赖布衣，焦仁山、方又承而张九仪。这只是张氏的一家之言。然赖布衣仙师集天星法之大成，著《催官篇》评龙穴砂水四章，而张九仪先生又系该派传人，所以没有言及他人。这在张九仪之后及现世，给天星风水学派产生误区，并忽略其他前贤。使得正统的天星风水学在传承中失传，失却其本来面目。现市面上的天星风水学基本一致，打着各种类似的培训班一张嘴脸，皆无学泛泛之辈。
