风水地理安葬口诀诀窍(该不该相信迷信)
目录：
风水地理安葬口诀诀窍
该不该相信迷信
中国风水宝地
现代地理学的特征
风水地理安葬口诀诀窍
1、 天人合一是我国古代传统科学风水学最大的主题。经过多年的传播，中国风水学汇总了一套关于人与天地关系的操作方法，即24山法。以下风水介绍知识将为您带来24山法的相关知识，让我们来看看。
2、 在研究风水时，我们必须了解方向。八卦宫以八卦的名义代表东南、西北等。震宫主东、浔宫主东南、离宫主南、坤宫主西南、兑宫主西、干宫主西北、坎宫主北、根宫主东北。除了八宫的方向，风水师还会从24个方向判断好坏，每个方向占15°，风水称为二十四山。
3、 它们是A、毛、B；陈、荀、思；C、午、丁；未、坤、沈；庚、酉、辛；徐、乾、亥；仁、子、贵；丑、艮、寅。罗盘以毛代表东方，以午代表南方，以酉代表西方，以子代表北方，以坤代表正西南，以浔代表正东南，以乾代表正西北。
4、 地运 总之，地球阳、月亮和星光的作用与影响，地球气田枣地球的地质、地貌和物理场因地理位置而异，在地球表面形成了独一无二的小气候。中国风水将地球运输概括为龙穴和砂水。
该不该相信迷信
1、（转载）以下是中国易学名家－邵伟华对风水的认识：集风水之精华使用于社会阴阳风水学，是《周易》信息科学的一个重要分支，是我国劳动人民长期社会实践中的智慧结晶，是我国科学宝库中一颗灿烂的明珠。外国的建筑学家称我国的阴阳风水是古建筑学，又称为最完美而具有奥妙秘诀的环境学。因此，不但我国出现了"风水热"，而且世界各国，特别是西方国家也掀起了前所未有的热潮。美国前总统里根·布什等高级guanyuan、金融界银行行长、钢铁大王、著名影星等，在购买房屋时，都得事先请风水师考察后再买。美国不少大学设立风水专业课，哈佛大学的风水系独揽了全国的风水经营权。我国是"风水"的故乡，近来来，在党的改革开放政策照耀下，在各级zhengfu的关怀下，我国的阴阳风水这门科学为国民经济建设服务，做出了极大的贡献。但是因为我国阴阳风水学的门派多，又加之有的人一知半解，最近几年以来不少人出版的阴阳风水方面的著作，但不知《过路阴阳》秘决，多为古老之法而误导，因此，在应用上存在的问题极为严重，这就是有的人，不但不能为民众造福，而且埋下了难以克服的隐患，造成这种原因固然是多方面的，但在学术上技术上不能把各门派之精华使用于社会是最突出最根本的问题。《玄空学》《八宅法》……等古著，是我国风水学的基础，积累不少的宝贵经验，在应用上作出了可贵的贡献。但是，这样的风水学，在立向，不论是阳宅还是阴宅方面，不分方位，都强调宅前、坟前明堂宽广有水为吉，古今的大量实践证明是错误的。如有的单位用高价请台湾、香港风水师为写字楼看风水，把坐西向东、坐西北向东南、坐东北向西南，坐南向北的大厦门前建一个广场，设计一个大喷泉池或鱼池，或挖一个露天的地下商场，结果是这些高大的写字楼和商场建成后，不是破财败财无人问津就是打架吵架疾病不断，不论是在经济上还是精神上都造成严重的损伤。《玄空学》等门派，在阳宅上是如此，在阴宅上也是这样。大家知道，陕西的秦始皇墓，坐南向北，背靠骊山，面得渭河，居高临下，前面明堂（北边）既低又是平原和渭河，真可以说是明堂宽广，渭河巨龙护之，结果秦始皇葬下之后是国破家亡，十八个儿子无一存活。又蒋介石的母亲之墓也是坐南向北，背靠南边高山，面向北边低而宽广的明堂，所以蒋家一败再败。《过路阴阳》是我国风水学的集大成，是祖先留给我们的宝贵科学财富。这部风水学经典为皇宫少数人掌握，从不传给外人，清朝末期失落于民间，成为个人私藏秘决，一九九七年才被挖掘，才初露头角，这才引起风水界，尤其是我国南方省市甚为轰动。《过路阴阳》是易学、易记、易掌握，规律条理清楚，应用方便、断事准而快，是我国风水学上的一颗明珠。《过路阴阳》注重"四沙""四水"和周围的环境形势，即"沙"者有"沙"，"水"者为"水"则吉，反之者为凶。所谓"四沙""四水"，即坎、巽、坤、震四方为沙则吉，乾、艮、兑、离四方为"水"则吉，反之则凶。如深圳市的五州国宾馆坐西南向东北。西南无"沙"，无靠山，东北低，又有水本不错，但是风水师只知东要低有水，但他不懂《玄空学》的"卷帘水"，在宾馆门前设计的流水池，是由门口向外流，而且是台阶式，足有几十公尺长，水是财，向外流，所以，五州国宾馆建起来后是月月亏，年年赔，幸好此宾馆是国营的，否则老板早就亏得跳楼了。《玄空学》等书，学起来很吃力，非常繁杂难掌握，我应用《过路阴阳》为人调理风水，不论阴阳宅都得到了显著的效果。我在阴阳风水学的应用中，坚持把《玄空学》《八宅法》等书中的精华与《过路阴阳》秘决和四柱中的喜用神三位一体结合在一直进行风水调理，都收到了明显的效果。、、、为了把阴阳风水学更好的使用于社会主义建设，我建议运用《玄空学》《八宅法》等流派的朋友们好好学学《过路阴阳》等著作的基础理论应用知识。长期研究阴阳风水学的朋友也应该学学命理学方面的知识，这样命学、风水学两者结合在一直，才算是一个真正合格的风水师。如一个风水师不懂四柱用神的取舍，怎能做到彻底地调整好风水？将三位一体结合在一直，是运用风水调理的最好办法。邵 伟 华2000/9/20注：邵伟华先生文中关于金锁玉关风水应用上的内容，与嫡传的金琐玉关风水有一定出入，这也造成多数金锁玉关风水从业人员在实践应用中会犯错，致使无法趋吉避凶，取不到良好的效果。
中国风水宝地
1、你自己相信不相信风水呢？呵呵，我想这个问题是没有答案的，也是无法说清楚的，假如你必须要这么认为“欧美无人研究风水，他们发展得比我们好多了，风水纯属虚无，属文化糟粕”，我可以这样回答你（由于无所谓对与错，只是观点不同，此问题是没有答案的）：外国人不会武术套路，但他的火器，照样打得赢清庭，由于他不是用功夫和你打的，同样，清庭的人也非人人是武术家，可是霍元甲可以打赢外国大力士，由于他有功夫。其次，我还不错再举例证明，在堪舆风水顶盛的年代，咱们国家的文明和经济比外国人发展得好，例如唐，宋。你假如要这弄清楚这个问题，你的前提得，中国人，人人学风水事事以风水为准则，那么发展得不好，就是风水的事了，同样，外国人还得人人不懂风水，很随意地建造房子，布置和布局格局，还要有一个时间限度，这个问题就有答案了
现代地理学的特征
1、??? 中华文化之所以伟大，是由于 它海纳百川，兼收并蓄。西方国家之所以富强，是由于 它宽容自由，民主开放。外国人能容纳宣扬研究使用风水学，甚至动用国家力量去申请，使它们成为他们的world世界历史文化遗产，为啥风水学的根源地中国却不能呢？
2、??? 国外学者依据自己所从事的研究范畴，对中国风水做出了很多中肯的论述，现摘人比较有作用与影响的一些评述，供大家参考。???? 中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学（摘自郭中端等旧）著《中国人街》（l），日本相横书房昭和1955年出版。）。???? 中国风水是：使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术（查理Chatley语，摘自《咱们国家的科学与文明》。）。???? 中国风水是关于"理"、"数"、"气"、"形"的理论体系，这一体系遵行如下金科玉律：??????? ①自然的金科玉律（ThelawsofNatu。）??????? ②自然的数值比（TheNumericalProportionsofNature）??????? ③自然的气息（TheBreathofNature）??????? ④自然的外形（TheFormsandOutlinesofNature）??????? l）万物都处在一个天地相应的整体关系中。古时候中国人很早就发现了太阳，太阴（月亮）、二十八星宿及金、木、水、火、土五大行星的运行规律，发现了它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在把天象当作世界的真实的观念下，试图通过它来打开认识自然之门。这在宋代，被朱熹发展壮大成为一套完整的哲学体系，制约万物的是"理"，它以一定的规律，不以人的意志为转移地运动着，由最初的混沌，产生了阴阳，进而演化出天地及一切自然事物。??? 2）宇宙天体的存在和显现，时空交替、类型各异，它们能够和谐地共存，是因为处在适当的位置，有着一定的量和轨迹，使各种相互作用达到平衡，它被归结为"数"。地球上的自然事物也反映着数的平衡，考虑到阴阳不停的运动，这种数的平衡也是动态的。???? 3）遵循着"理"，在一定"数"的平衡中，推动世界形成并作为一切存在物生命过程的能量，而且释放出来相互作用与影响的，被称作"气"。???? 4）"理"、"数"、"气"都不是可以直接看到的。而大地上的一切事物，则以其外在形象，潜在地反应着理、数和气。通过地和天的对应比较，可以发现其"形"，从中把握一定的理和数之下的气的作用。对自然平衡的破坏将受到气的报复（摘自（英）伊特尔EmestJ．Eitel《风水是古时候中国神圣的景观科学》，1883年出版。）。?????? 所谓"堪舆"（注，即风水）者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也（摘自台湾南怀谨著忡国文化泛言），复旦大学出版社，1995年12月出版。）。????? 风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加作用与影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水木乃古建筑理论之精华（摘自新加坡伊长林李普著，吴吴等编译《风水术》）。????? 风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是我国古代地理选址与布阵与布局的艺术。这种独一无二的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分（摘自尹弘基著《韩国风水研究--文化与自然》）。????? 此外，英国著名科学史权威李约瑟（JosephNeedHam），也曾高度评价我国古代的风水，称之为准科学，我国古代的景观建筑学。他指出，风水理论"总是包含着一种美学的成份"。"遍咱们国家的田园，房屋、村镇之美，不可胜收，都可借此得到说明"。英国学者帕特里克阿伯隆比谓："在乡村问题上，咱们国家的风水名义处理上，已较欧洲任何国家前进甚多"，"在堪舆风水下所展现的中国风景，在曾经存在过的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的"。美国城市规划权威开文林奇在其代表作《都市意象》一书中，高度评价了中国传统的环境哲学，称风水理论是一门"前途无量的学问"，"教授们组织起来，予以研究推论"，"专家们正在向这方面谋求发展'等等。??
3、??? 分析风水，不难发现其中不少对事象因果关系的歪曲认识或处理，也明显带有巫术的气息。但更加的多的则是科学的汇总，凝聚着我国古代哲学、科学、美学的智慧，有其自身的逻辑关系。风水理所当然地是传统建筑理论的一部分。（摘自何晓听著《风水探源》）??? 风水（堪舆）也称相地，主如果对周围环境进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态和美感的地理环境。《风水辩》中有一段精彩的解释："所谓风者，取其山势之藏纳……，不冲冒四面之风；所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又其第二义也。"事实上注重的是怎样有效地利用自然、保护自然，使城市、村落和家宅与自然相配合，相协调。阳宅相法是古时候风水术中有关居住建筑选址、布阵与布局处理及确定兴造时间的方法及理论。其中"形法"为择址选形之用；"理法"则偏重于确定宅内方位格局；"日法"用于选择吉日良辰以事兴造；此外还有"符镇法"为补救各法选择不利的措施。??? 风水术事实上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学。伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古时候建筑规划设计理论，它与营造学、造园学构成了我国古代建筑理论的三大支柱。堪舆（注，即风水）为天地之学，"堪天道，舆地道"，涉及天文、地理、易经、八卦、天干、地支、诗经、书经、洛书、河图等，苟非博学而一贯，稍失真谛，则讹谬千里，诬世惑民；堪舆是一种文化，需学悟兼行，功德一致。所谓"法无优劣，悟为高"，功道如此，堪舆亦然；堪舆又是一种认识上的"系统工程"，其全义，绝非断章管窥所能理解，其效应亦非一朝一夕所能验证。??? 风水，作为我国古代的建筑理论，可谓是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。事实上，风水也可谓是我国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外注重和重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论汇总了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把"背山、面水、向阳"看作是最有利的自然方位。把适量的"前低后高"看作是最佳的宅院地势，注重和重视家宅建筑中"水口"（包括入水口和出水口）和"气口"（包括门、窗）的自然方位，主张住房空间的高矮大小、室内采光的明暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康息息相关的。否则，把家宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要患病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布阵与布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。然而，这不过呢是以心理暗示的方式表达了人们的一种美满愿望罢了。从建筑心理学、环境心理学和行为建筑学的角度来看，这里也有诸多值得研究和借鉴之处。????? 中国风水者，有曰：一德、二命、三风水、四积阴功、五读书之说。话很抽象，但人体科学实验测量证实气功态人比一般人物理数值高出几十倍。由此证明人的环境气场确实与其心理状态有关。一个有犯罪行为的人，心态必然不好，他的周围气场也相应弱小。进而又证实，有功之人可以避邪的道理，其实也就是说不过是由于 其气场强，抵制了阴气的原因。恰似风水学中所说"好气场要以德求之"。中国及世界各宗教流派都强调以德为本。
