怎样的祖坟大旺人丁(李双林择日讲解)
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怎样的祖坟大旺人丁
李双林择日讲解
李双林易学讲堂
怎样的祖坟大旺人丁
1、梦是人类大脑的一种思维活动形式.人类在社会活动过程中,要接触周围世界的诸多事物,有的是亲眼所见,有的来自耳闻,有的来自周围人的传述,有的来自影视,有的来自图文资料等等.这些事物的影象就被储存在大脑皮层的某些神经中枢中.人在睡眠时,多数的神经中枢都处于抑制状态,但也有一部分神经中枢仍处在兴奋状态,对储存的很多信息进行综合处理,有一些处理内容又被神经中枢储存了下来,并且醒来还不错较完整的回忆,这就是梦.睡眠前所处的状态不同,可以回忆内容的完整性也就不同.因为各神经中枢所储存的信息不同，神经活动所形成的梦也就有不同的离奇、多怪和不可想象。 梦不是现实,是大脑皮层的一部分神经中枢对不完整、不准确、不一定实际的信息的综合处理结果，所以也不能以此乃根据来推理、判断、说明什么。更不会是什么征兆. 要用科学的态度对待各种各样的梦。在人的大脑清醒的时刻思维、综合的资料才有科学
2、其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，再综合权衡，达到至善境界，我们依据上图，分别来讲。觅龙。所谓龙,讲的就是龙脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，总之山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉看成是龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要依据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来推测断定龙的吉凶。点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴根据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，怎样在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不适宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳和避讳狭窄，以谋求长久之发展。察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉固然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就好像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着许多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，假如没有山脉，那么也可将大的江河看成是龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的注重和重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。取向。所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。要判断向的吉凶不但涉及到风水峦头学的一些知识，而且更加的多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。综上所述，通过对风水峦头学理想布阵与布局图讲解，我们能够大体了解风水峦头学所涉及的看法和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划，小到个人的家宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活之中，大都的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，多数都是一些城市之中的井邑之宅。对于这些井邑之宅，怎样通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”等。所以对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被付与了新的内容。但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界。
3、峦头就是山脉，峦头风水就是通过山水的形势去判断生气所在。上过谢欣宏老师的课，峦头实战风水，讲究“实战”二字，我们一般借助玄学通风水盘去更好地保证风水判断的准确性。很有意思！
李双林择日讲解
1、给你个肯定的，绝对的回答，“没有人会解梦，这里没有大师，梦就是梦，什么都不是”给你讲个故事一天我梦见自己在金山上，捡到了许多金子，放进口袋。一大早起来，你猜如何？猜对了。。口袋里空空如也啊。梦就是梦，还能如何？假如非认为有解，那么梦是上帝给你个人的一个启示，只给了你，更应该自己去汇总领悟。那些所谓给你指点一二的人，，顶多最后给你一句“日有所思，夜有所梦”。你懂的。
2、2,子山午向：地支正北坎位，生申旺子库在辰、三合申子辰一家。天干壬癸，地支亥丑，皆为拱夹吗，乙己干为进贵，癸干为推禄，马在寅不适宜冲、见庚辛印绶生山，丙丁为财，俱吉。子午兼壬丙：丙子丙午分金、座危三度、向张五度，课宜：申子辰局巳酉丑局吉。太阳：立春到子山，立秋到午向。天帝：冬至到子山。子山忌避：正阴府忌，丙辛二干全，单干生旺无制忌用。李广箭无。消灭煞无。
3、3，癸山丁向：天干阴水之位，居子丑之间，兼子则从子，喜水。兼丑则从丑，喜金。三合巳丑会局，子为禄，卯为阴贵，巳为阳贵，乙为食，丙为正财，戊正官，庚正印，喜子丑夹辅，忌午未暗冲。遇四子、四卯、四已为聚禄、聚贵。课宜巳酉丑局吉。癸丁兼丑未：庚子庚午分金、坐女四度、向柳五度，课：巳酉丑局吉。癸丁兼子午：丙子丙午分金、坐女八度、向柳十一度，课：巳酉丑、申子辰局吉。太阳：大寒到癸山，大暑到丁向。天帝：小寒到癸山5913
李双林易学讲堂
1、http://video.baidu.com/v?word=%D2%D7%BE%AD&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=800
2、我看过我们家中面看过这类书，像是坐向简索表，地理五十段，风水断诀，玄空易传秘藏，民间风水，玄命阳宅，天机贯旨红囊。 你要说古籍的话，我就不太清楚了，由于三合风水是来自古老传统的风水学派，古籍已经不全了，而且三合风水的知识面非常广泛，也涉及了奇门，八卦等的许多东西。似乎没有全面的书籍
