理什么气壮(真有风水这么这种说法吗)
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理什么气壮
真有风水这么这种说法吗
法术
风水佬能相信吗
理什么气壮
1、? ? ? ? ? ? ? 西派风水为山洞法术派，自古至今，得此法承者，为修真理气地真之师，把握阴阳之根基，人伦之金科玉律，非凡夫所能行此道也，西派秘法为之甚广，包罗万有，其理气赶山之道，追溯于上古，此法不记文字，代代口传心授，不传于下士，吾始祖九天玄女授之于风后，风后授之于吕越，吕越授之于黄石公，后九阳祖师继得真谛，书而录之秘密传授于西派。
2、? ? ? ? 凡人所居，无不以宅而安，宅有大小不等，阴阳有殊，其实就是方圆之内，亦有善恶，大者大恶，小者小恶，犯者有灾，镇者祸止，如人遇邪染疾，后得灵药之效也，夫阳宅者，人为之本，人以宅为家，居若安，即世代吉昌，若不安，即宗族衰微。夫阴宅者，坟墓也，阴阳之气，意而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，发而生万物，则为道孕。
3、? ? ? ? ?祖师曰：赶山理气者要筑基修心性功夫，才能感应于天，有灵于地，运通于人也，求地者必以积德为本，其德功厚，天必吉地应之福泽子孙，而地之吉以善心扶之。其恶果盈天，必以凶地应之子孙，而地之凶以恶心扶之，心者气之主，气之德之符，天无私念于人，吉凶无门，为人而招之。
4、? ? ? ?祖师曰，相者，道之用，道者，相之体，此二者合，则相地有灵通，外可择吉避凶，内可安神镇煞，西派弟子，善相术者，必内修有成，静之为基，德以鬼神，洞查幽冥，方能知道孕，传法令开山罚木，不遇凶事，后者，不善内修，执于外术，随有小利，终有祸事相随，今西派弟子，即遇真师，当内修元始祖气，外以聚德，某生之余，道业精进，不忘道祖之洪恩，方能证得地仙之果。
真有风水这么这种说法吗
1、风水数术，自古就有。东晋郭璞著作《葬书》，阐扬造葬之理，可谓功德无量。自郭璞开始，历代大师辈出，门派林立，各有分疏，风水界“百家争鸣”，各有应验。历代风水流派之中，有论形者，有论气者，有八宅、峦头、飞星、理气、六壬、丁甲之类，皆各自为尊，多宗夏商周三代之绝学，实在是当代堪舆界之盛事。
2、风水之玄奥，多因其可“乘生气”而福荫子孙，“消砂纳水”以夺天机，因而，自古至今，高手众多，而风水也在老百姓中广为信仰。从这点看，风水从未从人们视野消失，而是愈来愈受到注重和重视。毕竟，这种能决定人之吉凶祸福的风水术确实有秘密传授，不过呢，多数风水“大师”只知皮毛，只能对一些简单容易的、粗浅的风水格局进行调理而已，却难以接触到更深层次的内容，尤其是秘密传授类内容，更是不可能知晓。
3、固然修行界一直对风水数术不以为然，然而，我们却无法脱离风水对我们的作用与影响。有人说：“修行之人，何惧风水煞气？由于‘一善解百灾’。”这种说法不无道理，然而，真正无惧风水的人是真正的“修行人”，由于真正的修行人不起心动念，能沉静自然，不执着于现象世界，因此，现象世界中的许多东西对其没有作用与影响，风水、四柱之类对其也不会产生作用与影响。
4、不过呢，绝大都“修行人”其实也就是说称不上是道行较高的“修行人”，由于其做不到无念、无识，不能杜绝因各种感官接受刺激而产生妄想、欲念等等，所以，即便自称修行人，充其量是“在路上”的修行人而已，所以，依然会受到现象世界的多种因素困扰。如若不信，时而不时遇见的坎坷、小病小灾、心中骤起的无明之火、怨恨、愤慨、妒忌、邪念等，都是修行“在路上”的标志。
法术
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风水佬能相信吗
1、有农村或乡镇的亲戚兄弟去城里买房子那可是光宗耀祖的事（一般都要办新房入伙酒的）。前年吧，在堂兄弟二婚的酒席遇见了做老师退休了的五叔和五婶（比较小气）。席间同桌，于是有了以下对话。听说在（难宁）买了新房子啵，买了几年了“那什么时候能喝上入新房酒呢。五婶”哎：
2、一般呢，在我们那里。有农村或乡镇的亲戚兄弟去城里买房子那可是光宗耀祖的事（一般都要办新房入伙酒的）。前年吧，在堂兄弟二婚的酒席遇见了做老师退休了的五叔和五婶（比较小气）。席间同桌，于是有了以下对话。我：“五婶，听说在（难宁）买了新房子啵”五婶：“是啊，买了几年了。”我：“那什么时候能喝上入新房酒呢”五婶：“哎，别提了先生（风水佬）说那套房子入住不能大办，只能悄悄入住”一句话解围了买新房不请亲戚兄弟去喝入伙酒的尴尬，又免了自己破费！
