龙脉风水宝地(风水论坛)
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龙脉风水宝地
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疑龙经 注解解读
青囊奥语注解解读
龙脉风水宝地
1、说起故宫，大家都不陌生。作为中国王朝上最后一座帝王宫殿，紫禁城的红墙黄顶上饱刻着岁月的厚重与风霜。故宫历经两朝，几百年光阴过去，如今不光依然屹立不倒，更是在新时代依然成为了帝都的核心，以高贵健全的姿态俯瞰着当今这个时代。故宫这座建筑为啥能几百年而不变，如今愈发耀眼?风水在其中起到了重要的关系，容我慢慢道来。
2、来看故宫的朝向：坐北朝南。坐北朝南在古时候是最广受认可的朝向方式，由于南这个位置，在八卦方位中属“离卦”。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治。天子自然是希望自己能治理好自己的江山的，一般人也需要自己能明见得更加的多一些，所以这个选择也就不奇怪了。
3、故宫最早在明朝修建，作为明朝的帝王的宫殿而建。帝王居所的设置自然有国运的风水考量，为了压制元朝，明紫禁城在元皇宫延春阁上堆土形成了今天的景山。该山是全城的制高点，正好位于全城的中轴线上，紫禁城修建了护城河，形成了金水环绕的格局。人为地为紫禁城制造出了背山环水的风水格局。故宫基本以中轴线左右平衡的，大门位于宫墙的中间位置。这种布阵与布局完全符合风水布阵与布局原理。平衡居中原则是阳宅风水的基本要求。
4、以中轴线为基础思路，紫禁城按照中轴线严格地规划宫殿。其中奉天殿(今太和殿)处于正中，比其他宫殿高，是天子举行大典、接受朝贺的地方;而华盖殿(今中和殿)、谨身殿(今保和殿)及后寝三宫乾清宫、交泰宫、坤宁宫，都处于轴线上。紫禁城内的其他宫殿则左右东西地对称排列：外为朝廷之所，文华殿居左，武英殿居右;后是安寝之宫，端本宫(即太子宫寝)居东，后宫居西，形成完美的阴阳对称巡回。天、地、人三才皆备，皇城就好像是宇宙一道合乎阴阳的浅浅缩影，阳宅风水源远流长，在故宫上得到了恰如其分的体现。小家不比大家，风水学无需如此非常繁杂，但也祝各位缘主的居所也能气清中正，兴旺小家，过好幸福顺利的一生。
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1、咱们国家的三大干龙，大致上可以分为北干龙、中干龙、南干龙。徐善继在《地理人子须知》里讲：大凡两水夹行，中间必有山，两山夹行，中间必有水，中国有三处大水，一是黄河，二是长江，三是鸭绿江。所以以水来分，黄河的北边阿尔泰山的南边，天山的东边至鸭绿江的西边，皆属于北干龙。长江的北边，黄河的南边入东海而止，此乃中干龙。长江的南边，云贵高原的东边，入南海而止，此乃南干龙。
2、注：葱岭，指如今的帕米尔高原，黑铁二山：黑山指巫山，铁山指大巴山，五岭指如今的南岭：分别为指越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭。横亘在湖南、两广、江西之间。按照廖金精《金璧玄文》，南干龙，起自四川岷山，突然折向西南至云南省境内，此乃横断山脉，再由西向东奔赴贵州，穿过桂岭，进入零陵形成九嶷山，再进入桂林。
3、南干龙又分为三大支龙其中一支从九嶷山发脉，沅江和湘江为其界，夹雪峰山北上，结于长沙府。八百里洞庭为明堂。另外一支穿越两广，经大庾岭，顺着赣江北上，以庐山为少祖，结于南昌，鄱阳湖为其明堂。第三支，以闽赣边界的武夷山为主脉，经仙霞山脉，度怀玉山脉，再经天目山，龙脉直奔南京。此乃南干龙之龙气最旺之地。放眼望去，整个南干龙能结帝都的只有金陵，也就是如今的南京，只可惜被秦始皇破了风水，虽为六朝古都，但每个王朝都短命！
4、中干龙，其脉起自西昆仑的巴彦喀拉山，顺着黄河至西顷山，贯穿陇南地区，中干龙是最尊贵的龙脉，北边有黄河，南边有长江。以秦岭为主脉，其帝皆有十三朝古都的长安，即如今的西安市。其中分出一支为熊耳山结东都洛阳。洛伊两河相缠护。余脉再往前延伸结汴京开封府。另外一支出伏牛山，经南阳盆地再起桐柏山，继续往南进入大别山，结安庆府和徽州府。另外一支继续顺着张八岭，地处江淮之间，其尽头结扬州府。淮河即发源于桐柏山，淮河是中国南北的分界线。
疑龙经 注解解读
1、昆仑山为中国山脈之起祖，高大雄伟，气势磅礴，龙气厚重，其起祖分宗经分枝劈脉，南北东西各发一脈，惟有南龙贯穿了整个中国，从此孕育出了中国山川大地的地理环境。杨公以山而别水，以水而分山之法，按山川河流的走向分布，从而概括了中国地理之版图。以龙脈的大小，水势的缠绕，汇总出了都邑、郡县、镇市、富贵之地的风水格局分布。
2、龙有高山平地之分，寻龙论脉之法两者自不相同，大抵高山行龙，起伏顿挫，星峰磊落，辨认之法，在于观星，观星方可识龙，识龙才能论脉，论脉才能裁穴，此为杨公撼龙经寻龙点穴星龙脉法以及星龙穴法之两大主论，在黑囊经形法总论已有阐述：龙要有正星，龙无正星不观；穴要有正形，穴无正形不安。正星才能辨得龙的根宗起祖，此不仅要求星体要端正，而且还要懂得星体的剥换传变，龙行起伏顿挫，星体发生了转换变化称为剥换，星体剥换龙脉分阴阳、论脱煞、定生死的一种表现，其经起伏顿挫，星峰变化，由老变嫩，由粗变细，由凶变吉才能得出吉星秀脉结穴，以此刚柔变化方可化出生气。龙与脉互为一体，一家骨肉血脉相连，通过星峰的顿伏剥换发脉连成，依据气脉由星体所发，星体由气脉所化之原理，故星体的剥换转化，才能分辨星龙脈法的吉凶，从而有了枝干主从之辨别。平地之龙，脈迹不显，四兽不露，辨认之法，在于观水，依据龙随水走，水伴龙行之理，以水看缠，以缠论脉，脉迹可寻。青囊经曰：天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。此为地理风水在天成象在地成形的天地对应之原理，故星辰下照，山自成形。从而可知，星象有九，峰以仍之，故观星才能识形，望形方可裁穴，此为寻龙点穴星体根种之化生，星形真踪之辨别。黑囊经形法总论有云：穴要有正形，穴无正形不安。正形方知分清星体的根种化生，才能做到见星识穴方得真踪。观星寻龙，以形论脉，论脉裁穴，此为杨公撼龙九星寻龙点穴之操作步骤，星龙结穴，不单要讲究星龙气脉的脱胎换骨，更要讲究星体的化机转化，尤其是父母星体的化机转化，此为龙神真踪落穴的化机灵魂，具有星踪结穴的生成之功，是检验星龙气脉结穴真伪的根据。父母山此为明堂所见到的最高大之山，依据气脉由星体所发，星体由气脉所化之原理，故明堂所结之龙穴都是由父母山发脉结穴的剥换转化，通过父母星体的化机转化，从而知道星龙结穴的根种化生，此为辨别来龙气去脉星形结穴之根据，诀曰：寻龙千里得一穴，巍巍河山有神灵；真龙出脉结胎气，星辰传变生穴情；定取穴位收真龙，立向出脉胎气分；二十四山归一库，平洋水界分主次。杨公风水理论形体理用，故龙真穴的之龙穴的坐山朝向，定然要符合父母星体的转化之路，才能够达到龙神入穴有真踪的星形造化，方可做到以无形之理收有形之气的效果与功能。龙神论祖寻踪结穴之法，有高山平地之分，高山龙法好比飞龙在天，须峰峦磊落，星体端正，禀星成形，由形成穴。平地龙法好比潜龙入地，须水势缠绕，平凹有突，突中有凹，勾夹旋螺，自可成穴。
3、龙脉有高山平地之分，平原认脉之法与高山各不相同，高山之龙星峰显卓，脉路易观，平原之龙地势不显，脉迹难寻。平原龙法，龙空气不空，难以捉摸辨其脉路的踪迹，自不能以山地观星识龙之法为用，只能全凭乎水，以水来知龙行，水止知龙停之理，观水势之缠绕，即可知脉路之走向，知走向即能分辨脈路之转折，知转折即可寻其结穴的真踪。此为葬书：观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中之真正用意，经云：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。故平原龙法以水认脉为寻取脉路的正确方法，气乘风则散，界水则止，故水缠即气聚，水止即龙停。平原之龙脉迹固然忽隐忽现，但四没神机还是潜地而行，此为龙脉脱胎换骨退卸脱煞的表现，固然地势不显，但是其龙空气不空，脉虽蛛丝马迹，但骨脉还是相牵相连。平洋辨龙之法，法以高水一寸为山，低土一寸为水寻取脉路，更以平地两旁寻水势，两水夹处是真龙定其气脉。砂有藏风之功能，水有止气之功用，故高山龙法，以藏风为主，平原龙法，以得水为上。依据龙随水走，水伴龙行之理，故山缠即水缠，水缠即山缠，若山反枝叶散水也散，此为自然之理，故平原论脉之法，两水相夹缠绕之处肯定是真龙的气脉。山不乱弯，水不乱转，转折必定生萌牙，如水缠成局，形如仰掌凹巢穴形即显。此为平洋龙局之论，其妙诀要法全在于以观水为凭，以水势缠绕之法定取，即能分辨脉迹的真踪，虽其龙空但其气不空，如水缠成局结穴之地，不单得水缠气止，还有外山作罗城围护，故平洋龙局结穴之地，其气不会空也。
青囊奥语注解解读
1、天气下济依于形，地气上升应于天，从而可知，天依形，地附气，故气行于地，形丽于天，由此可知，土者，气之母也，气聚而成形，有土斯有气。阴阳二气相互交感，对应相交，噫而为风，升而为云，降而为雨行乎于大地山川，由此可知，气者，水之母也，气凝而成水，有气斯有水。气乃土与水的子母之体，从而体现了山水阴阳之风水造化，风水之法，通过山水阴阳的自然交合，从而得出在天成象在地成形之生气应用。风水由自然之山水相配形成，山为阴水为阳此为山水阴阳之本性，故风水之造化，山有管山之职能，水有管水之功用，此为山水阴阳造化之本龙性。山水龙神，不单要求龙脉要生旺，水神要弯曲，更要讲究山水阴阳之本能要归位分布应用，方可尽显其功，千万勿要颠倒错用，不然会有凶祸之应。龙乘风而腾，藏风而歇，遇水而止，由此可知风水结穴，高山龙法以藏风为主，平原龙法以得水为上，故山龙与水龙结穴之法各不相同，依据山水阴阳之性能区别，山龙结穴之地，宜坐满朝空，且龙要旺水要衰；水龙结穴之处，宜坐空朝满，且水要旺龙要衰，才能体现山水阴阳之本能归位分布应用，方可尽显正神正位装拨水入零堂的功能效果。如寻龙点穴，山水阴阳之性能颠倒错用，则其效必反，不仅没有获福之应，反而有凶祸之临。定穴立向是罗盘操作的功夫，也是收山纳水消砂出煞的关键手法，此不单要求龙山向水四神要线路纯清，以龙交坐接生气，以向交水纳旺气，达到理收山水造化之功，而且还要做到四围八表有情之山水全部收为所用，才能达到形理并用之功夫。零堂正向是定穴立向认取的根据，其操作要法：后要枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右分龙虎，十道要无偏，方可定标准。龙与脉互为一体，一家骨肉血脉相连，龙行到头结穴之地，定然束气成星开局布功，故明堂显露。明堂乃聚龙气之所，故来龙之气脉与明堂不能偏差，尤其是龙脉到头，束气入首，起顶成星结穴一节最为紧要，此关星穴与明堂相对的至关重要，否则脉偏气散。由此可知，依龙定向此为定穴立向的操作功夫，从而验证了来脉明堂不可偏之应用。土乃气之母，气聚而成形，此为自然之理，葬书早已阐述，龙行到头，束气入首，气贯于顶，由顶而成星，成星而开面，开面而成局，成局而结穴，此为来龙气脉结穴之脉路轨迹，形气讲究，理气亦然，故依龙定向此为以龙交坐接生气，以向交水纳旺气的正确方法，从而引出天玉经：“地画八卦谁能会，龙向山与水相对”之应用。来龙气脉到头束气入首，此为龙行结穴的造化胚胎，依据山水功能之原理，富贵贫贱在水神，水是山家血脉精；山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；明堂之水具止龙穴精气之作用，是龙穴富贵贫贱之体现，依洛书参五化机对待合十之理，龙与来水方相对，则财气大兴，龙与去水方相对，则人丁大旺，故诀有“龙冲口发丁，龙冲水发财”之规定，由此得出杨公三元理四大用旨：来水管财，走口管丁之论。
2、太极分两仪定，乾坤天地父母相交，依据抽爻换象阳变阴、阴变阳之法，从而六子出焉，故先天八卦有乾统三男分阴阳，坤统三女定两片之论。山为阴水为阳此为山水阴阳之本龙性，依据阴阳相交应用之法，故上元坎坤震巽之卦的先天为阴宜见水，下元乾兑艮离之卦的先天为阳要见山，才能符合阴山阳水归位应用的道理。但风水之应验，旺衰由运，生死乘时，故山水龙神旺衰之法要依据元运论定，法以对待合十之理而分定，由四神两路经四位寻父母之法而定取。依据山水阴阳结穴之本性，高山龙法以藏风为主，平原龙法以得水为上，故山龙结穴之地宜坐满朝空，水龙结穴之处宜坐空朝满。结合正神当旺为阳，零神衰弱为阴的应用道理，故山上之龙神要居旺运，水上之龙神宜居衰运，才能够体现正神要见山零神要见水为旺的应用功效，方可对山水阴阳做出正确的归位应用。由此可知，山龙结穴之地宜坐满朝空，且龙要旺水要衰；水龙结穴之处宜坐空朝满，且水要旺龙要衰，才能体现山水阴阳之本能归位分布应用。零正神是杨公三元地理风水阴山阳水的正确归位分布应用，依据洛书对待合十之法分定，法以四神两路经四位寻父母之法定取。如山水归位，卦清理明，则有运临即发的功能效果；如零正颠倒，卦杂理乱，必主有损丁败财之应。此也是天玉经“明得零神与正神，发达指日入青云；不识零神与正神，杂卦代代绝除根”的解释应用。寻龙点穴，如能正确应用山水零正神的旺衰，辨别山水阴阳的归位，用此量山与步水，用以判断百里江山到头结穴，也是一响间之功夫。依据河图洛书“参五合十”之理，从而确定风水有阴山阳水的两片分布，法以四神两路定出零正神之衰旺，以龙向为一路，以山水为一路，要求正神配山零神见水而应用。水具止气之功，龙行到头，束气入手，依洛书对待合十之理，龙冲水发财，龙冲口发丁。零正神要以正确分布为准用，如犯颠倒且出卦驳杂，正神遇水便会遭凶，此为青囊序：“山上龙神不下水，水里龙神不上山；用此量山与步水，百里江山一晌间”之解释用意也。
