风水宝地青龙作案(回龙之家风水上有什么含义解释)
目录：
风水宝地青龙作案
回龙之家风水上有什么含义解释
葬到好风水的预兆
风水来龙入首
风水龙脉图解
风水龙入首啥意思
风水宝地青龙作案
1、骑龙，好比人骑马一样。如壬子来龙，立丙午向，这就是骑龙局。倒骑龙，顾名思意。就是人倒坐在马背上。如壬子来龙，立壬子向。穴向面对祖山。这种倒骑龙局，以回龙顾祖式为多。如壬子发脉，一路左旋右转，在丙午方起峰结穴，此时穴场与祖山遥遥相望，立壬子向即为倒骑龙。相传，宋朝开封府大堂，与皇宫隔街相对。皇宫座北朝南，大堂座南朝北，所以人们一般把时任开封府尹的包公叫作：倒坐南阳开封府。这就类似倒骑龙。
回龙之家风水上有什么含义解释
1、在中国传统的吉祥图案中，龙凤是很好看的一种。画面上，龙、凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。周围瑞云朵朵，一派祥和之气。龙和凤为啥要配合着、对应着出现呢？作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中国人民的图章、徽记、标志和象征。假如将中国人民的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙往往被称为"鳞族之长"、"众兽之君"。凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了"羽族之长"的宝座，有"百鸟之王"之称。龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美满的互助合作关系建立起来，便"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"了。凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大都都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称"太阳鸟"、"阳禽"、"火精"，所谓"丹凤朝阳"、"凤鸣朝阳"、"火凤凰"。这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时代，凤大多数是以"阳物"的面貌出现。而龙，因其取材对象多为"水物"、"水兽"和"水象"，从而在其形成的初期，基本上是属"阴"的。龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
葬到好风水的预兆
1、龙鱼与风水「红龙」有如龙的化身，因此被公认为最佳的风水鱼。在、等亚洲人地区，普通人多将鱼缸设置于「财方」,阳宅之财位是指屋宅中气场最能够起到好作用的聚财的位置，若财位设置得当，则居住其中的人财运会较佳。素有风水鱼之称的「红龙」，其外形有如龙的化身，故成为阳宅风水鱼的要角，龙鱼身分地位的重要程度，可从我国古代皇宫中帝王以龙作为尊贵身份的代表看出端倪，而在老百姓中则认为龙有吉祥、福相、旺财、化煞的作用。所以当一九七八年红龙第一次外销到世界各地时，就被亚洲人惊为龙的化身，尤其以日本为最。龙鱼在全世界被公认为最佳的风水鱼，所以它也成为所有鱼迷最期望饲养的鱼种。因为龙鱼有着其它鱼种少有的灵性、傲气、尊贵及不屈服的个性，所以它也因此成为鱼中之王。以龙鱼之特性，配合阳宅风水学以及饲养人的生辰八字，在屋内的空间中找出其生财方、四煞方，来带动屋内的灵性和人的气场变化，这是其它鱼类所没有的条件。在鱼缸风水中，水的循环与照明是风水中重要的一环，水在流动，所以属于阳气性质，如同自然界中山间的水一滴滴流入溪水中，再汇集成河流注入海里，这就是水的流动性。家里摆置鱼缸，就如同自然界河流的流动一样，借着马达作用使水循环不已，假如水不循环的话，那水的动态、阳气性质便无法显示出来，因此若只是放个小金鱼缸或没有过滤的鱼缸，在堪舆风水上几乎是不能发挥任何效果的。最有利的方式是以自然生态为基础，在鱼缸里控制好鱼只生长所需的条件，搭配风水中的主角「水」来将鱼饲养好。而鱼只的健康与否则是判断水质好坏的基准，鱼儿吃得好、长得快，就代表水质良好，如此风水效果自然能显现出来，这样才称得上是能招财的好鱼缸。在、等亚洲地区，一般均以将鱼缸设置于「财方」为基本，最有利的除了财方外，还有旺方及各人的本命卦、四吉方等。阳宅之财位是指屋宅中气场最能够起到好作用的聚财的位置，财位设置得当，所居住的人财运较佳，不易破损；反之，财位若布置和布局不当，则会作用与影响家庭经济甚巨，不可小觑。
2、风水里有青龙、白虎回头的说法。当然在形峦的见解上是不好的。可是说开口就不对了，这种说法是不太正确的说法。怎麼不是张眼呢?标准的检视是看砂手回头的情况是怎样?有还是没有低伏、有还是没有冲射穴场之意，又或者是牵扯明堂，导致堂气涣散....等等。才是正确的风水观察角度。
3、那风水先生有说是哪里不好>>>你 家中有其他事情发 生没有 ，是[]安葬坟墓过后] 你要 知道，穷不改坟，富不 移坟。回头龙不 是 不 可以〈〉〈〉〈〉〈〉〈〉〈〉〈〉〈〉
风水来龙入首
1、龙行千里“千里来龙看入首“就是风水中把绵延的山脉”称为龙。无法确定到底属于哪方来的。风水界就有了，千里来龙看入首，也就是测量父母山和少祖山之间的方位”即来龙的尽头处。
2、天干来龙立地支向，地支来龙立天干向。甲庚丙壬辰戌丑未，乾坤艮巽子午卯酉，乙辛丁癸寅申巳亥。子午卯酉龙可立乾坤艮巽向，以地盘双山立，叫阴阳相交或夫唱妇随。其它双山同理。最有利的局为生来水坐旺向，旺来水坐生向水龙从西方来为从生方来，从北方来为从旺方来，木龙从北方来为从生方来，火龙从东方来为从生方来，从南方来为从旺方来。金龙从南方来是从生方来，从西方来是从旺方来。申子辰水局，从壬子方来为从旺方来，亦称水口在辰。其它看十二宫生旺墓绝表。何谓龙？风水上高一寸为山，低一寸为水，地脉脊梁走向为龙，山脉也为龙。低处走向为水，不必须要有真水，旱水（没有水的沟或低地走向）在堪舆风水上也为水.在三合四大局中，立坐叫立向，如坐午向子，这是这个学派的特殊定义。其它学派易于混淆。罗盘中0度为子中的一盘为地盘，也为磁北盘，是以磁北为子中的，为地轴正北，亦称星极盘，的北边斗星为北。外盘为天盘，是原土圭上的日景盘，是太阳的规律，就是大家常说天盘纳水。地盘为立向之用，这是三合四大局理气理论的核心，峦头请参考其它书。在寻龙定穴后，常说“入山寻水口，登穴看明堂”先看水口在那里，则为水局，如测得入首龙也为水龙，即为龙真穴的的地，也就是龙水同局，则可立水局分金。
3、立向的原则：天干来龙立地支向，地支来龙立天干向。叫阴阳相交。龙分三片，甲庚丙壬辰戌丑未，乾坤艮巽子午卯酉，乙辛丁癸寅申巳亥。子午卯酉龙可立乾坤艮巽向，反之也可。余仿此。丙来龙可立午向，以地盘双山立，叫阴阳相交或夫唱妇随。其它双山同理。最有利的局为生来水坐旺向，旺来水坐生向水龙从西方来为从生方来，从北方来为从旺方来，木龙从北方来为从生方来，从东方来为从旺方来。火龙从东方来为从生方来，从南方来为从旺方来。金龙从南方来是从生方来，从西方来是从旺方来。申子辰水局，水从坤申方来为从生方来，从壬子方来为从旺方来，去水走乙辰方为消于墓方，亦称水口在辰。其它看十二宫生旺墓绝表。何谓龙？何谓水？风水上高一寸为山，低一寸为水，地脉脊梁走向为龙，山脉也为龙。低处走向为水，不必须要有真水，旱水（没有水的沟或低地走向）在堪舆风水上也为水.在三合四大局中，把坐叫向，立坐叫立向，如坐午向子，即午山子向叫立午向，不叫立子向，与其他学派不一样，72龙也是以坐论的，这是这个学派的特殊定义。其它学派易于混淆。罗盘中0度为子中的一盘为地盘，也为磁北盘，是以磁北为子中的，排在内盘。中间为人盘，是地极盘，为地轴正北，亦称星极盘，的北边斗星为北。外盘为天盘，是原土圭上的日景盘，是太阳的规律，为测来去水之用，就是大家常说天盘纳水。地盘为立向之用，立向是以磁方位为准。三合四大局是如何立向的？这是三合四大局理气理论的核心，峦头请参考其它书。在寻龙定穴后，就是立向问题。常说“入山寻水口，登穴看明堂”，先看水口在那里，如为乙辰，则为水局，如测得入首龙也为水龙，则为龙水同局，即为龙真穴的的地，也就是龙水同局，则可立水局分金。立向时最好使向朝向明堂中间，即优先选近明堂中间的72龙分金。那么在哪些地方测来去水呢？在穴前立碑处用天盘测。立向时内外堂水都要从生旺方来，方为全吉。如壬龙入首，水从坤申方来，消于乙辰方，则立地盘子山午向正针水局72龙分金。再如来龙入首为丙龙入首，水从寅方来，消于辛戌方，则立午山子向正针火龙72龙分金。
风水龙脉图解
1、一命二运三风水，四积阴德五读书。从这句话就能够看出，命运就是一棵大树的主干，运气啦 风水啦什么的都仅仅只是枝桠而已。树的主干粗壮，枝桠的繁密程度也仅仅只是锦上添花。假如主干并不粗壮，那就算枝桠再茂盛我怕这主干也承受不住啊。所以呢，既然天道如此，还不如随遇而安！与其浪费时间于此道上，还不如专精于提升自我工作能力业务水平来的实在。相信自己！忘了再说一句，十个风水师九个都是假的，还有一个只能算是略知皮毛而已，高人肯定有，但是咱们凡夫俗子也就见不到啦。
2、龙脉，是指起伏的山脉。因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。在我国古代传统堪舆学中，将“龙脉”视作一种特殊的地理形态。古时候“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。龙脉的布阵与布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被看作是风水宝地（龙穴
风水龙入首啥意思
1、风水中怎样格龙 ，风水格定入首龙的位置？——“格龙”，就是用罗盘检测龙山入首在何字。站在用穴位置的中点，向来脉方向看；通常是指看到的父母山，也就视觉所能看到的第一个山头正顶的中位，从这开始到用穴位置一线，也就是视觉中线，这条线在罗盘上处何字上，就是格定为某龙。打比方说来脉一线在壬字上，就是壬龙。实际中，不一定从一个字上入脉，从两字之间入脉的占大部分，称双山来龙，又称双山入脉。打比方说入脉一线从壬、子二字之间入脉，即称为壬、子龙，或称壬、子入脉。
2、在堪舆风水学中，“龙楼”和“宝殿”是指龙脉中的太祖山因其高大耸拔而端方所呈现出的气象形势：其中，高耸入云者称为“龙楼”，而方圆平整者为“宝殿”。廖瑀在《泄天机·全局入式歌》中提到：“祖龙高顶名楼殿，常有云气现。”注曰：“龙之起祖必为高山，尖者为龙楼，平者为宝殿。”有“龙楼”或“宝殿”的祖山一般其山势高大，巨石嵯峨，如火焰炎炎上照天庭，因此多为廉贞峰。廉贞峰五行属火，形状高大挺拔，赤黑如火焰冲天而起。通常情况下，廉贞峰假如独立存在，是大不吉之峰，主官司、凶死、忤逆乱伦、败国亡家，因此，独立存在的“廉贞峰”在堪舆风水中只能作为朝山之用，且中间必须隔水。但“廉贞峰”作为“（太）祖山”时，一般会有大量吉峰相伴，因其高大挺拔而产生的冲煞之气会被这些吉峰所倾泻破解，此时“廉贞峰”高大的特性便会主权威，所主大吉。在这种情况下，“廉贞峰”上若有“龙楼”和“宝殿”的存在，便是上上之格局，必出真龙（脉）。而假如楼殿之上，有池水存在，或泉水绕夹两旁，便是吉中又吉。由于此形为真龙之外气，夹住真龙，由水中而过，不随龙脉逸去。辨识“龙殿”之法，主要遵循一条：春夏之交或春分秋分日，夜望云霓，云霓生于绝高之顶，其实就是龙楼宝殿，为祖山之标志。《撼龙经》云：“云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。”大地之中，龙脉纵横，枝干并起，因此“龙楼”和“宝殿”，也是会经常出现的。《撼龙经》云：“大龙大峡百十程，宝殿龙楼去无数。”但怎样辨识“龙楼”和“宝殿”，也是一件很困难的事情。
