中医算命(好的中医都是算命高手)
中医算命(好的中医都是算命高手)
目录：
中医算命
好的中医都是算命高手
算命的为啥不敢给基督徒算命
好的中医都是算命高手
中医算命
1、中国命理学可谓源远流长，深入人心。作为通俗文化的一种，命理学吸取了中国传统文化的精髓，并作了深入浅出的运筹使用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。命理学对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。一个中国人在成年懂事的时刻，他的父辈就会告诉他关于命运的知识，并且会神情严肃地喻示他的一生将由命运主宰，这个人还同时获知命理学可以预知自己的前程吉凶。于是，命理学就这样一代一代地获得了强大的生命力，而且因为人们思维的精密和演算经验的丰富，命理学逐渐形成了一个很大的系统，这个系统也逐渐复杂化，以致于只有那职业命理家才能掌握。当我们看到盲人在掐着手指，就知道他在运用这个系统给命主推算吉凶了。因为人们的实际生活之中非常关心自己的前程，加上占主导地位的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、经商营利等，无一不取决于冥冥之中的非人类自身所能把握的力量，这就是命运。命理学能表示一个人的命运，并且还能超吉避凶，在这样的情况下，相信命理学的人就愈来愈多了，从古至今，上自帝王将相，下自百性走卒，无不超之若鹜。那些职业命理学有如传教士一样在传达散布关于命的思想，因此作为一种意识形态，在我国古代好像还没有哪一种思维能象命理那样普及和深入人心。但与此相反，从古至今也有不少明达之士对命理学提出了怀疑、批判，甚至全面的否定。一个人假如连命运都没有承认，那不如就不要奢望他去相信命理学。墨子好像就反对信奉命运。墨子说：“王公大人，蒉若（意即如果）信有命而致行之，则必怠乎听狱治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣，农夫必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织维矣”（《墨子·非命》），如是天下的人都相信成败得失完全取决于支使，那么个人可以不必勤奋努力，只要静侯吉福光临了。这样一来，王公贵族必然会倦怠治理政务，农夫、妇女必然懒得不耕种、织布，结果就会致使“天下必乱矣”。屈原也在《楚辞·天问》中疑惑地问：“天命反侧，何罚何估？”意即命运之神颠三倒四没个准，又怎么能够罚恶佑善呢？至于唐代吕才、宋代费衮、清代袁牧等人皆能洞悉其谬；近现代学者分析批判的荒谬就更加细致详细了。我们大陆解放以来，被看作是封建迷信，劳苦大众群众在历史唯物主义和辩证唯物主义，以及科学人生观的教育下，对命理的迷信色彩有了逐步的认识，对命理这一套也就持批判的态度了。就总的情况来说，继续相信命运的群众不在少数，尤其是改革开放以来，因为商品意识的增强，人们祈求富贵，趋吉避凶的愿望更加强烈，求卜问卦，风水命理也就再度盛行了。命理学为啥在芸芸众生的心灵中这么强的生命力？一千多年前，因为生产力落后，人们面对诸多的难题和对前景的不可捉摸，虽然会相信命运的存在，但到今天经济高度发达的日本、台湾、香港为啥人们对命理学还热衷无减？真的有命运吗？是否真的那么灵或是一堆一钱不值的烂絮？中国传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者的柔合，不过呢各自所占的比例不同罢了。这应该是我们审视文化遗产的基本看法。假如咱们国家的命理学全是糟粕，全是胡说八道，那么它不可能在老百姓中久盛不衰；假如说咱们国家的命理学是一门科学、是未来测学，但很多问题它无法预言或并不准确，而且构成这门“科学”还有很多唯心的成分，当然，就象今天的科学无法对气功作出合理的解释一样，命运命理学之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，命理学也好，是否还有我们今天能够认识和汇总的“合理内核”？答案是肯定的。命理学作为一种文化现象，也可以叫做命理学文化，在中国文化史中占有一席之地。诚然它既有秉承传统文化精粹的一面，又有唯心迷信的色彩，因此研究命理就能够逐步揭开长期以来覆盖命理学的神秘面纱，披沙拣石，命理学的理性与虚妄就会呈现出来。此外，命理学还是中国民俗和社会心态的最充分的反映。“学而忧则仕”一向是读书人的圭臬，是古时候中国人活泼的心态。一般百姓升官无门，但黄染美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种“官本位”的强烈愿望反映在命理就是贵为第一，世人祈求的最高愿望就是这种显贵通达的好命。命理学有这样丰富的内容，因此很有必要对它进行细致深入的汇总研究，这对中国传统文化、中国民俗风情等方面的研究也是大有裨益的。
好的中医都是算命高手
1、近日的身体实在是太难受了。每一天早上睡不醒，睡醒了之后又觉得非常累、非常困，这种又累又困的情况可以持续一整天。上班的时刻，需要强作精神才能够保持脑子清醒，而且脑子只能清醒十几分钟，这种感觉太磨人了，加重了我浑浑噩噩的感受。
2、我是觉得自己身体有些虚弱，但不料医师在把了我的脉之后，直接跟我说，我的身体太差， 脉弱得跟老年人一样，而且我的面色也很黄，手也很凉，从身体情况来看，就是一个老年人。
3、我12点睡觉，都被医生严厉教训，那我那些凌晨2/3点才睡觉，而且还活蹦乱跳身体比我好的朋友，是不是都是中医眼中的医学奇迹了。但话又说回来，假如我确实能够做到每一天10点睡觉的话，估计我身体肯定倍儿棒。
4、它的过程很像。跟西医不一样。我看西医的时刻，会提前仔仔细细地把自己的症状整理清楚，在跟医生沟通的时刻，事无巨细，掏心掏肺，就害怕遗漏一个细节与关键，耽误自己治病。但是在看中医的时刻，医生问我哪里不舒服，我会对自己的症状描述有所保留，用一些比较概括的词，我比较期待的是，医生在给我把脉之后，依据脉象，说出我身体上不舒服的地方。我期待那种一拍大腿，说好准的体验感觉。
算命的为啥不敢给基督徒算命
1、在中医理论中，人的手、脚、耳朵、面部等部位都会有身体各器官的病理反应，打比方说肾脏不好的人，嘴唇附近会有痣或者小疙瘩之类的表现。中医的望、闻、问、切中，望就是要看病人的脸部表现。很多疾病特别是慢性病，是可以从你面部的小包、小疙瘩、小痘痘长的位置和反应上看出来的。从手上、耳部以及脚上的反应也一样。但是至于啥命运之类的，多数都是胡说的。建议你看一些中医类的书，你会了解的更加的多。
2、先说佛教佛教说所有事情都是固有其因所以他们认为以后会咋样不是上天安排的，而是自己决定的。基督教基督教说上帝是至高无上的神，上帝决定了命运，我们无法预测推算他伊斯兰教他说真主安拉才是真正的神，…………和基督教差不多
3、我是基督徒，在我们的圣经里，以色列犯的最大的罪，就是给自己打了泉水，比喻敬拜了别神，不喝神所赐的活水，摩西五经里有多处提到，不能占卜。而我自己的经历是占卜的低端的是用规律算，高端的就是通鬼算。所以你不能又侍奉安拉，又侍奉撒旦，一个泉能发出甜苦2样泉水么？这是耶稣那个时候的问话。
4、五行属水的常用字卜：2画。英俊人才，温和伶俐，中年成功隆昌，贵人明现，欠子。子：3画：有学问、有道德的人。可取名为：子和、子儒。川：3画：意为平地、平原、河流。克偶伟子，双妻之格，中年吉祥，晚年忧心劳神。凡：3画。清雅荣贵，出外逢贵得财，子孙兴旺。下：3画。刑偶伤子，有才能干，奔波劳苦，晚福。巴：4画。幼年多灾，中年操劳，晚年隆昌，有欠子厄，一生平凡。方：4画。一生安分守己，聪明伶俐，中年有灾，晚年幸福。分：4画。刑偶伤子，多才巧智，出外大吉，中年成功隆昌，晚年幸福。夫：4画。天生聪颖，英敏多才，中年奔波，一生清雅荣贵。用于男名。化：4画。有才无运，多劳少乐，中年吉祥，晚年劳神。壬：4画。一表人才，官格之命，刑妻伤子，中年多劳，晚年吉祥荣贵。水：4画。一生平凡，有才能，理智好运或刑偶欠子，晚年隆昌。文：4画。英俊多才，清雅荣贵，中年吉祥隆昌，忌车怕水，女人再嫁。白：5画。清秀伶俐，智勇双全，中年成功，有爱情厄，晚年吉祥。永：5水：意为长久。克父命，出外逢贵得财，中年奔波，晚年昌隆，荣幸之字。冬：5水：意为一年四季中最冷的季节。明冬、梦冬、思冬。中年多灾厄，晚年享福之字。
好的中医都是算命高手
1、都属于中国传统文化，都以五行生克制化为纲要，是符合西式“宇宙全息论”的。中医的“治未病”，是防病在先，“算命”的“避凶”也是防范在先。中医的防病，是由面至点，注重养生，认为真正病了就难治（事实证明，西方的微观医学细菌论，也是治标不治本、拆了东墙补西墙的），“算命”的“避凶”亦是由面至点，注重人体与自然的适配，也认为出了问题就难纠正。中医的治疗手法是由点至面，打比方说针灸，“算命”的“趋吉”手法，也是由点至面，打比方说择择方道、改风水等。
2、都属于中国传统文化，都以五行生克制化为纲要，中医的“治未病”是防病在先，也是防范在先“中医的防病”是由面至点。注重养生，认为真正病了就难治（事实证明，西方的微观医学细菌论，也是治标不治本、拆了东墙补西墙的），注重人体与自然的适配“
