风水原理解密(河北省石家庄风水大师)
目录：
风水原理解密
河北省sjz风水大师
道家风水秘传之术
如何学三合风水入门
风水三合派祖师是谁
风水原理解密
1、? ? ? 阴宅亡灵躯体已坏，魂魄只有入土托躯为安，只论气，讲的是仙命。阳宅生人要的是生养躯体肉身，依然要以生辰八字命盘为主，只论质。阳宅生人在堪舆风水上只用正针、正五行格局。风水的作用是推波助澜，辅助运程、一家或者公司群体等，以宅主之年喜忌来配属论断。
2、? ? ? ? 全盘八卦为宫，二十四列为山向、卦有卦例，干有干例，支有支例，义理途出有殊，气之清浊亦復有不同。故今定三法三合，各以按<二十四>坐山，各遵各例。现代城市坐山星曜法仅门生口述，格局已定，后以《三元九宫》为验。若有缺处，甚少者，可不记。缺大者则不算在内。各房各有《中宫》，以吉门、安床、财库、官曜、文星位等。
3、? ? ? ?常用三合中，八卦藏干主富福，三合一气主极富盛，六合显达，纳甲食禄富裕，禄马奔财，天乙贵人禄催贵，五合主兴旺，煞主凶，四路ba路黄泉大不吉，重者灭满门，三刑六害损丁、退功名，三杀为无气、主冷退，双德主福旺，刃凶暴、横逆、产厄，墓库为黄泉，绝胎养三杀皆主不吉。
4、? ? ? ?楼层高度生旺宅命最吉，宅命配属只论本源，至于二十八星宿兼用之，参考演禽法。另外择日翻修有偷福、增运用处，九星带运入宅最棒，可惜好多搬迁，缺少风水勘测，只图黄历或者宅主择吉，损失大矣，后有口述精妙处。
河北省sjz风水大师
1、sjz风水大师姜上在堪舆风水培训课中告诉大家，三合风水是目前中国比较顶尖风水理论之一，特别是在南方地区运用极广，因南方山美水多。严格来说，应该叫三合理气法，主要用于阴宅立向，属于寻龙点穴的理气技术，也可以用于大型社区规划、企业、厂矿、住宅之规划。
2、合双山，把二十四山划分为十二个等分，每个等分两个字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配的地支分别为申、子、辰三合。故坤壬乙为水局，用文曲水星来代替水局的名称，其余类推。
3、三合风水是运用十二长生消砂纳水的。十二长生，指事物在发展过程中的十二种态势，即生、沐、冠、临、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。运用十二长生，对应二十四山，以取龙、水、砂的生旺是三合风水的根本内容。
4、sjz风水大师姜上还特意提醒，在三合风水理论中，不管什么格局，不管说得多么复杂，十二长生排布之后，吉水宜来，凶水宜去，这是永恒的定律。十二长生中长生、帝旺最吉。冠带、临官次吉。养字与长生同论，但力量不如长生。衰，代表人至中年以后，仍以吉论。
道家风水秘传之术
1、（一）先天精气：来自父母。脏府定位在肾（命门）。 （二）后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。 （三）清气：呼吸而入。脏府定位在肺。我不太确定这个是不是了，但风水学这样解释气“气”是风水学的核心，在堪舆风水学古籍中被反复提到，有外国学者曾断言：“认识气，便懂得风水的全部。”然而，“气”究竟是什么？可以说，到目前为止，国内外学者对“气”的研究还没有得到一个令所有人都满意的结果。不过，现代物理学的研究正在一步步接近“气”的本质，一种比较权威的看法认为，“气”的本质是超微粒子及其场。 “场”是现代物理学概念，场论认为，物质存在两种形态，一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体，另一种是各种实体之间的场。在这里，场与实体都是一种存在，是同一事物的两个方面，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。这种理论与中国古人所说的“聚则成形，散则化气”的见解颇为相似。 中外科学家通过观察天体的运行、植物的生长、动物的生理结构以及人体的生命特征等发现，有一种螺旋式的宇宙场作用与影响着地球上的万事万物，而这种螺旋式的、旋转的场性观察，我们好像能从咱们国家的古时候文化中找到端倪。打比方说，咱们国家的吉祥图案广泛应用云卷、万字、鱼肠、回文等，这些都是中国古人对“曲屈有情”、“曲则生吉”、“吉气走曲，煞气走直”的感知和认同。相应地，在堪舆风水学上也就有了“山环水抱必有气”的认知，其中“环”、“抱”就是山与川的曲。 因为风水学认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。
如何学三合风水入门
1、“辞海”：风水亦称“堪舆”。旧咱们国家的一种迷信“辞源”：风水指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。“现代汉语辞典”修订本：指家宅基地、坟地等的地理形式，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以作用与影响其家族，子孙的盛衰吉凶。
2、–“理气宗”又称闽派、宗庙派和理法派。该派注重时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素包括阴阳五行、干支生肖、四时八方、八卦九风、三元运气等。理气派偏重于室内外的方位格局。罗盘是理气中的主要工具
3、《黄帝内经》中说气是“天复地载，万物具备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成”郭璞《葬经》认为气是阴阳结合体，成为风，升为云，降为雨，到地中便形成“生气”。气是世间万物的基本元素。
风水三合派祖师是谁
1、是古老、传统的风水学派，自唐朝杨公开创风水新天地千余年来，深入民间，甚为盛行;虽受某些新派冲击(甚至是攻击、诋毁)，但是仍然坚如'铜墙铁壁'，顶天立地，显现出豪壮气势、生机勃勃的生命力!
2、杨公古法风水术所继承的是晋代郭璞的葬乘生气理论精髓。对形势峦头特别注重和重视，讲究三年寻龙，十年点穴的功夫。用挨星的颠颠倒五行格龙，用天盘双山消砂纳水，在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，注重和重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙水为中心，以坎离艮兑四大局为重点，主张龙水向三合，即龙合水，水合向，要求龙水向三连珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。.
3、杨公新派风水术是有杨筠松的徒弟改良创导的三合学派，其典型代表是宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天地二二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。咱们国家的风水罗盘从此天地人三才兼备。地盘格龙立向:人盘消砂出煞;天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》是其代表作。
4、三合长生派是杨派风水的一一个分支派系，与正统杨氏风水相比，其独一无二性包括以地盘正针二十四山正五行论行龙，定山向，以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，以天盘缝针二十四山论纳水，以天盘缝针双山五行纳水，定生旺墓绝之吉凶。
