一世之尊六道身份(一世之尊六道轮回之主是谁)
一世之尊的内容简单介绍
我今生，不问前尘，不求来世，只轰轰烈烈，快意恩仇，败尽各族英杰，笑傲六道神魔！
万年之后，大劫再启，如来金身，太极道体，孰强孰弱，如来神掌，截天七式，谁领风骚？
轮回之中，孟奇自少林寺开始了自己“纵横一生，谁能相抗”的历程！
一世之尊的修为境界
境界描述百日筑基奠定武道修行之基，所谓‘百日’，既正常而言，百日内，任督等经脉气满自开。佛门称为“定中修身”，由于唯有心静入定，不散不乱，真气方能自然化生，填补窍穴，开通气脉。世俗称“开脉” 禅定蓄气蓄气通体内气脉，并初步锤炼肉身。佛门称“长养圣胎”。 开窍百脉大通，蓄气有成后，转修脏腑窍穴，修炼并打开包括眼、耳、鼻、口、前阴、后阴在内的天生九窍。打开眼耳鼻口七窍后，则肝蕴生机，肾藏精元，肺纳清气，心送源血，身强体壮，循环小成，以它们为核心，五脏六腑调和，循着自然之理，生成一界，体内小天地将初具雏形。精元真气生生不息，充沛强横。精力、元气两大秘藏自开。 九窍齐开后，要内外天地交汇，须打通生死玄关，踏上‘天地之桥’，修炼眉心祖窍。若有成，能感应天地，引动些许天象变化，称为半步外景，后内外天地交汇，晋升外景。 天人交感修炼眉心祖窍至大成，等境界稳固，突破后是半步外景，或称中品。内外天地没有矛盾排斥，但亦不够贴近，须花费大量时光做调整，故有人能突破至外景，有的不能。天人合一眉心祖窍大成后，自身感悟天地，身心锲和，内外天地逐渐融洽，举手投足间有接近正常半步的威力，到其圆满，突破后便是完美半步，有莫大威能，而且对天地法理隐有掌控，非正常半步外景能够力敌，可称上品，只等火候足够，便能顺理成章突破。一步登天若初步确定适合道路，可藉此调整内天地，完毕后，返璞归真，基本超过完美半步突破前的内天地状态，仅是勾动天地之力没有那么多，对法理的掌控不够。一步登天，打开眉心玄关，架通天地之桥后，不做稳固和调整，直接内外交汇，唯有内天地与相应天地法理异常贴近和融洽者才能成功。因一步登天，被天所妒，会有天罚。 外景外景之后，需要跨过三道天梯，故而每三重天会有一次质变，一旦突破，实力远远强于之前，正所谓境界压人。内景外显，与天地交汇，与自然沟通，而能引动天地变化。不同的内天地能感应和沟通的天地法理、规律不同，表现出来的外景也就不同，有的能呼风唤雨，有的招摄雷电，有的察觉因果，有的以心印心。 第一层天梯法相与法理初步交织后，接近实质，反馈元神与肉身，会产生天眼通、他心通等神通，乃武道进展到一定阶段的产物，是身神强大的代表象征。迈过前为一流高手，迈过后为绝顶高手。 第二层天梯无形无质的规律与法理顺着过往的交织凸显为实质，慢慢溶入法相。法相与法理初步交融对肉体有增强，可掌控天地。跨过后统称宗师。 第三层天梯意志从元神迸发，贯穿肉身法相。元神与法相初步融合，和肉身稍有融合。跨过则半步法身，可称大宗师。法身跨过外景为陆地神仙，有不同的法身、道体和金身，如罗汉金身、如来金身、菩提金身、太上道体、太极法身等。据说不同层次法身差距如天渊之别，但对之前境界而言，一样神通广大。证得法身，便具备渡过苦海的基础。 人仙（大妖/妖王）元神、法相和肉身彻底融合，法理规律内蕴，内景向着真正天地衍变，开始自成一界的修炼。地仙（妖神）洞天演化的过渡期天仙（妖神）以自身内景天地所化洞天或一方世界为源，反照外界。自成一界，蕴含的所有威能近乎真实界大日之外的太阳星辰，举手投足间可毁灭星系。 传说（佛陀、仙尊）道家得天仙圆满，佛门要大菩萨、大阿罗汉中近乎佛陀，才能冥冥中感应‘他我’，构建联系，点悟‘他我’，化为‘自我’，明了“我之为我”，诸界唯一，踏出传说之路。勾连他我，得无数宇宙力量加身，苦海不沉，杀而不死，随时能够复活，除非能杀掉每一重宇宙中的他我。于所有宇宙和宙光碎片留下印记。随着宇宙诞生，自然产生印记，为传说圆满。衍洞天为宇宙。在佛门是佛陀，或有大愿未了不愿成佛的大菩萨、大阿罗汉。 造化开始摸索过往，窥视未来，真正感受到时光长河存在以及对自身的冲刷。将宇宙往真实界方向发展。苦海最后一段，一旦渡过，就登临彼岸，故常以苦海代称造化。是不准确的俗称，由于人一旦诞生，便处于苦海之中。可虚空造物。 彼岸半步道果渡尽苦海，凝结出半枚道果。回溯统一部分过去，照见并收纳一定未来，在时光长河里连成线，便算踏出苦海，登临彼岸。身内真实界初步完善。过去现在未来无所不在。 道果雏形将过去超越自身，回溯到天地开辟之初，争取占有不定难测未来的更加的多可能，争取由占满一方宇宙的时光长河到无穷无尽宇宙、真实界的所有时光长河，最后统一于大道的时光根源。 道果不可知不可论的境界。真正的超脱之境，无法揣测无法描述无法讨论，一说就错，一想就谬的境界。开天辟地可以揣测，毁灭重重宇宙可以想象，倒转时光，颠由于果，能够妄想，但对他们不能。所以，不管怎么努力，都无法理解无法伤到他们，也无法见到真正的他们。无所不知，无所不在，无所不能，任何矛盾的东西在他们身上都能同时成立。
看《一世之尊》愈来愈闹心,为啥感觉主角弱爆了
一世之尊
万年之后，大劫再启，如来金身，太极道体，孰强孰弱，如来神掌，截天七式，谁领风骚？
轮回之中，孟奇自少林寺开始了自己“纵横一生，谁能相抗”的历程。
内容简单介绍
我今生，不问前尘，不求来世，只轰轰烈烈，快意恩仇，败尽各族英杰，傲笑六道神魔！
...猪脚魂穿成小和尚由于一块玉佩和一群人进入六道轮回似乎是的,后来...
你说的是爱潜水的乌贼写的《一世之尊》
孟奇（主角）
穿越者，魂穿“苏子远”，后用名“苏孟”。曾为少林寺弟子，拜玄悲为师，法号“真定”，因犯戒被逐出少林。
开窍期曾登人榜榜首，于神威侯府一步登天，渡天雷劫、阴火劫、金风劫、混沌劫四重天劫成就外景。于第三次死亡任务，失手斩碎顾小桑元神，内疚悲恸与霸王绝刀烙印相通，成为它的主人。是魔佛的“鱼”，于封神世界回归地球身体并成功斩过去、断未来，证就法身。
主修《八九玄功》和《元始金章》，集齐元始九印，凝聚“不灭元始身”，成就新的“诸果之因”。于中古得“一气化三清”，以先天一气为基础，以功法为依托，斩出融汇如来神掌的“如来金身”，含括诛仙四剑与截天七剑的“截天道体”，蕴含八九玄功的“不灭道体”。以“诸果之因”为核心炼成沟通万界的“万界通识球”，“元皇”之称声传诸界。
放弃所有武道修为以求真我，经月光菩萨点醒以八九玄功体验变化众生时的记忆，明悟真我，生仙界横空、大道之门、星耀成海、两世并立四重异象，成就传说。炼化部分生死原点，以昊天镜感悟天地结构，在玉虚宫成就造化，因“诸果之因”而略具半步道果特征。为应对回归的金皇吸取东皇残余血肉，被逼入九幽后探索东皇体内残余诸天万界，在九幽加持下有伪彼岸境界。
三清做减求空的产物。在彼岸者的博弈下生天地混沌、照彻十方、元初再现、光阴绕身、得见元始、再造纪元六重异象，回溯至太古最后纪元，成就彼岸。自毁道途偿还金皇成道因果，本纪元道果无望。其一气化三清“如来金身”融合药师王佛，斩出弱彼岸级的“真定如来”；“不灭道体”融合圣佛金身，斩出弱彼岸级的“清源道君”；“截天道体”融合魔佛，斩出弱彼岸级的“苏孟天尊”。演化三位弱彼岸，一气化三清圆满后，成就道果雏形。
驾驭末日之舟，抗过纪元终结，开辟新纪元。在新纪元，本名“孟奇”广为人知，与顾小桑育有一女。
经常提到的六道皆有什么意义
【六道】
佛教世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。
(1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
(2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
(3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
(4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
(5)人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
(6)天道∶即天界。天道分布于欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
六道轮回 天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期
对人生具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦就是人生的真实本相。
生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不同的社会环境条件主主观条件，都可以让人产生生存的痛苦。老老苦，人至老年，"头白齿落，五官失灵"，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是由于 “四大不调”而引起的，如"地大"不调，身体僵硬沉重；"水大"不调，身体虚浮肿胖，"火大"不调，人遍体蒸热高烧;"风大"不调，浑身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病则是由于 受到生活之中的各种逼迫而产生的焦虑烦恼和各种忧思悲伤，也让人心力交瘁，痛苦不堪。<BR> <BR>
死苦:死是人生最大时痛苦，人的生命无常，寿尽终有一死，"但更痛苦的是，人还会因各种意外事故而夭折，如因"病魔随身而死，因遭水火刀兵之害而死，因心灵极度痛苦而死。任何人都不能逃避死。
怨憎会苦:在社会生活之中、每个人都有着自己不喜难乃至憎恶、仇恨的人，都想离这些人远远的，永久不要见到。但人生偏偏是冤家路窄，不能同意看到的人却常常会遇到。让人内心极不舒服，这就叫怨憎会苦。
爱别离苦:与怨憎会相反约每个人都有着自己心爱的人，希望常相聚会矿时时亲近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。但到头来却终不免是离多聚少。甚至祸起非常，造成生死离别的莫大痛苦。
求不得苦:人心充满欲求，充满向往。世人无不迷恋和追求一切美满迷人的东西。但人的企盼总是落空，追求总是失败，愿望总难实现，因而造成莫大的痛苦，欲求愈旺，企盼愈高，求不得的痛苦就愈大。
五取蕴苦，所谓“五蕴”，是指物质现象的色和精神现象的受、想、行、识，佛家认为人就是由此五蕴通过因缘和合而成，而有了五蕴就会产生各种痛苦，所以五取取蕴苦是各种痛苦的总汇
一世之尊六道轮回之主是谁
不是一个人，是一群人
