河图洛书究竟是什么情况？它究竟是传说还是有历史根据？
关于河图最早的记载出现于《尚书·顾命》，其中有一段话描述了周康王即位典礼上大殿陈列着众多宝物，河图便是其中一件。“越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”此时尚未言及洛书。
后来《管子·小匡》写道：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄。” 《易·系辞传上》亦云：“是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”古文中的河一般指黄河，洛一般指洛水，总之河图出自黄河，洛书出自洛水，故而得名。从这三段记载也可以得知先秦时的河图、洛书是两种祥瑞象征，但具体是什么尚不得而知。
【龙马负图】
到了西汉的时候，孔安国提出：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因而第之，以成九类。”翻译成大白话就是说，伏羲称王时，有一只龙马（后世一般说为龙头马身）从黄河出来，它身上负有独一无二的图案，伏羲依据此纹样创作了八卦。大禹治水的时候，又有一只神龟从洛水里钻出来，背上也有神秘的符号，总共九个。
《管子》中提到的“龙龟假”指的是不是孔安国所说的龙马负图、神龟负书呢？还是说孔安国的说法是依据“龙龟假”一语捏造的，无法断言。
笔者个人还有一种猜想：不管龙马还是神龟，它们身上背负的不可能是真正意义上的书画文字。许慎在《<说文>序》中讲到仓颉从鸟兽的足迹中受到启发创造了文字。我以为既然鸟兽的足迹可以启发人类发明文字，那么鸟兽身上的毛发和甲壳纹理同样也可以成为人类的灵感来源。所以，河图洛书有可能指的是，伏羲和大禹从龙马和神龟的身上的纹理提炼出来的文字符号。
【神龟负书】
但是到此乃止，还是没人知道河图洛书的内容到底是什么。今人所熟知的点线形式的河图洛书出自两宋。首先是宋初的道士陈抟依据汉唐的九宫图和五行生成数创制了一幅图式——龙图，刘牧将陈抟所作的龙图拆为两幅图，并附会成传说中的河图洛书，九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。这两幅图最先记载在南宋朱震的《周易挂图》中。然而蔡元定则认为刘牧把两幅图搞反了，五行生成图才是河图，九宫图则是洛书。后世皆沿袭蔡元定之说。
河图洛书都是由点线符号的数字构成的，有人认为这种符号是在模仿远古的结绳记事法。河图由一到十，十个数字构成，奇数用白点预示，偶数用黑点预示。以十字形排开，五居中间。洛书则是由一到九，九个数字构成，以九宫图排开，其中每一行、每一列、每一斜线三个数字加起来皆等于十五，完全就是我们在小时候数学课上玩过的幻方。（详见下图）
【河图洛书】
而且，自陈抟创制起，河图洛书就与阴阳五行八卦的理论密切结合在一起，其中内容相当复杂，这里就不展开讲了。
河图落书出现于上古伏羲氏河南孟津。河出图落出书，龙马传卦，河图一三五七九奇数，落书二四六八十偶数。又归纳为五行学说，金生水，水生木，木生火，火生土，士生金，五行相生，为先天，名曰河图生。在人相当于在母腹十月，又为得道之人。相反，金克木，木克土，土克火，火克金，金克木，五行相克。名曰落书死。在人相当于成年之后，遂日逐年精血消耗，五藏受损，渐至枯槁。故曰顺行生人，逆成佛仙逍遥尘世而。
易学是大巫所作，河图，洛书都是真的，就是那些易学家，文学家或专家教授解释不了，而且利用学术权威却胡乱解释一屯，使之大众不得理解。易图的顺序是，1，河图。2，先天八卦。3，洛书。4，后天八卦。其它图都在后天八卦之后。河图是叙述银河系的图，敝人已写了河图说和破译河图。先天八卦是太阳系立成之图，亦写了先天八卦说及破译先天八卦。洛书是地球全貌之始末，亦写了洛书说及破译洛书。后天八卦是地球人类对万事万物的辩证和立法，亦写了后天八卦图说及破译后天八卦图。本内容均载于《中国易学文化》一书中。河图和洛书是最珍贵的结绳记事图，也就是中国结的鼻祖之图。
这是神话，以讹传讹，又没有什影响与作用，不值研究。要说有历史记载，就算是《史记》，里面都有若干遗害中华民族至今的大谎言，因此，历史不可信。假如说河图洛书是真的，为啥老子不研究它呢？
其实就是宇宙规律的概念秘密真实现状，它包含天地星辰及一切事物的真正规律，只不过太深俱奧，还真得费一定功夫才能有所知哓。
河图洛书，我认为是上个文明留下的宝贵遗产。如今的人还在不断接受来致高级文明的启发。地球上每隔一段历史就会集中出现一群精英，他们走在全人类前面，当时的人类不认同他们看法，等到几百年后的人类才理解她，才真正的认识他。他们好似几百年后穿越到那段历史。
河图络书能转化易经，易经能转化道德经，而易经能化解万物，而且能改变创造万物，易经中有自然基础数据哲学，有创新哲学，是通过推理学，逻辑思维学，想象力学，去发现万物的理论有能改变万物，易经是人带来无限的想象力和创造力，易经之书，是智慧之书。
