解释风水学中的“水口”知识-家居住宅风水
风水学里有一句千古名言:“山管人丁、水管财”。水最大的特征是流动，而财也是用来“流动（通）”以换取其它物品或服务的。两者特性互通，因此有此谓。所谓“天理、地理、人理皆一理”也。 水口乃是一个地局水之汇聚处。水之汇聚处就是财之汇聚处。所以许多经济发达的大城市就是建在大江大河之水交汇聚集的地方。奇妙的是许多银行、证券交易所等金融机构就开设在十字路口,三叉路口这些“水”汇聚之处。由于银行就是财汇聚之所嘛。这就是风水的相应。 卜则巍的《雪心赋》里有一句:“入山观水口，登穴看明堂。
一个高明的地师可以仅从水口处的星辰形势判断内里有无穴地，穴地形势，穴地等级甚至穴地应向何方等等穴地诸多情况。打比方说水口是禽星把守主富,水口是爪牙交锁主贵。如:北京是爪牙锁水,故贵；香港、广州是禽星墩塞水口,故富。又打比方说我们看到水口星辰的形势和格局也就可知道内里穴地等级。水口为门户，为城门，想想水口有个一品guanyuan之人物把守，兄弟！内里穴地等级还能小吗？
虽然水口在风水学上有如此重要的影响与作用，但我们却不可单用水口进行寻龙、点穴、立向。风水也远没有如此简单。 首先，一个大地局中大大小小水口有远有近有内有外许多处。 《入地眼图说》卷七《水口》云：“自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在内，必结大地；若收十余里者，亦为大地；收五、六里、七、八里者，为中地；若收一、二里地者，不过一山一水人财地耳。”水口在此处，而穴地却在六、七十里或二、三十余里外（距离不定） 的某座山上。兄弟！如此寻龙，“怎一个乱字了得？”。
再者，水性易变。现代社会，举目之处夷山填海搞建设之景象屡见不鲜，今日之水口已非昨日之水口，何处是人工水口，何处是自然水口，试问哪位英雄有如此慧眼能一一识别？ 中国玄学所有科目都是整体统观，“物物一太极”，太极图是一个圆，360°全方位,不是点线面，醒醒吧同志们！你去问一问命理八字大师，看一个人的财运是不是单看财星就行了？去问一问相学大师，看一个人的财运是不是单看财帛宫—鼻子就行了？肯定不是。
寻龙点穴必须龙穴砂水综合观察考虑，而非单一操作，如此方是大道。
水口类象于人之门户,门户有何物把守既可知内里人物大小等级。刘若谷《千金赋》中说“不知其子观其父，不识其主视其奴”亦即此义也。决定阴宅穴地格局等级的不外乎龙、穴、砂、水以及一些风水大师极其吹棒的“向”这五个因素。“富贵出在龙身”，龙身上才有穴，“寻龙点穴”嘛，要点穴去找龙啊！如此可知龙是首要，无龙即无穴，砂水更是妄谈，因此龙排第一。从这五个影响与作用与影响因素的排列顺序我们看到“向”这个因素是排在最后一位的，为啥如此排列？《地理赋》中说：“开山立向，罗经消纳，多端无灵；执泥合局长生，误了人间大地。常忌黄泉八煞，丟去贵地真龙，莫晓分金挨星进退，岂能消砂纳水之功；未明三盘贯串，不知立向功夫。富贵出在龙身上，切勿贪峰而误向。”智者深思！那么这些因素中哪些是“父、主”？当然是龙穴！那么砂水就是“子、奴”了。
一个高明的地师可以仅从水口处的星辰形势判断内里有无穴地，穴地形势，穴地等级甚至穴地应向何方等等穴地诸多情况。打比方说水口是禽星把守主富,水口是爪牙交锁主贵。如:北京是爪牙锁水,故贵；香港、广州是禽星墩塞水口,故富。又打比方说我们看到水口星辰的形势和格局也就可知道内里穴地等级。水口为门户，为城门，想想水口有个一品guanyuan之人物把守，兄弟！内里穴地等级还能小吗？
虽然水口在风水学上有如此重要的影响与作用，但我们却不可单用水口进行寻龙、点穴、立向。风水也远没有如此简单。 首先，一个大地局中大大小小水口有远有近有内有外许多处。 《入地眼图说》卷七《水口》云：“自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在内，必结大地；若收十余里者，亦为大地；收五、六里、七、八里者，为中地；若收一、二里地者，不过一山一水人财地耳。”水口在此处，而穴地却在六、七十里或二、三十余里外（距离不定） 的某座山上。兄弟！如此寻龙，“怎一个乱字了得？”。
再者，水性易变。现代社会，举目之处夷山填海搞建设之景象屡见不鲜，今日之水口已非昨日之水口，何处是人工水口，何处是自然水口，试问哪位英雄有如此慧眼能一一识别？ 中国玄学所有科目都是整体统观，“物物一太极”，太极图是一个圆，360°全方位,不是点线面，醒醒吧同志们！你去问一问命理八字大师，看一个人的财运是不是单看财星就行了？去问一问相学大师，看一个人的财运是不是单看财帛宫—鼻子就行了？肯定不是。
寻龙点穴必须龙穴砂水综合观察考虑，而非单一操作，如此方是大道。
