黑白迷宫(怎样按风水解析故宫布阵与布局图)
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黑白迷宫
怎样按风水解析故宫布阵与布局图
故宫格局
北京故宫风水
北京故宫风水
黑白迷宫
1、故宫风水，必须从元大多数说起。从公元1267到1283年，16年，建成了中国历史上最有名的元大多数。设计者是著名的水力学家郭守敬以及他的老师刘秉忠，这二个人既精通天文、地利、也精通历算和水利，更关键的是他们都精通易学。忽必烈统一全国后，问刘秉忠哪里可以建都？刘秉忠回答：元上都建都国运祚短，燕京建都则国祚远。
2、确定以后历经元、明、清至今，沿用700多年而未变。今天的北京城的中轴线与元朝的中轴线是同一条线。所有这一切，来龙去脉，从整体到局部，乃至每一个相关环节，其设计和布阵与布局都无不严谨地遵循着风水学的原理，令人称叹！由此来看，之后的元大多数之所以能够空前繁盛，实属必然。
3、我们现在看到的北京故宫是明代的北京城，在元大多数城的基础上进行了一系列大规模的改建（如上图），其中最根本也就是最关键的改建，是将大多数城的北城墙向南缩进了五华里，同时将大内皇城（名紫禁城）也相应南移。这个改变让名北京城和元大多数城相比，在堪舆风水上发生了改变，使城市的立即点即中心点发生了改变。
4、元大多数城的中心点-------今银锭桥处，是根据什刹海水域的自然走势而确定的，从风水的角度看，这个中心点应该是最合理的，但是明北京城改变了这个最合理的立极点，将这个中心点改在了景山的位置上。
怎样按风水解析故宫布阵与布局图
1、 圆明园是中国建筑风水的一大奇葩。依据圆明园的恢复图，其风水亮点不亚于颐和园或紫禁城。理想的风水环境主要由山水组成，圆明园的山水占四分之一。圆明园的风水局在建筑风水中是什么？
2、 圆明园盛时期的布阵与布局与风水学中九宫八卦的宇宙图式相吻合。它们之间好像有一些不可思议的相呼应之关系。圆明园是梦幻艺术的代表。所谓梦幻艺术，就是中国转载流传了几千年的风水艺术，圆明园是风水艺术的领路人者。
3、 圆明园位于北京西北郊，从古至今就是风水宝地，要山有山，要水来水，是上风上水的地方。西北风从海淀吹起，就是上风，上风吹走了空气中的废物；河源从海淀开始，就是水，水质比下游好许多。故有句话叫上风上水上海淀。西北为乾，为阳卦，为天，为君，为父，为老人，为京都，为官臣，为宫中人；乾属金，西北为金玉珠宝，为五金，为刚健勇武，为高堂，为大厦等。
4、 在古时候，海淀区是永定河冲积洪风扇边缘的泉水溢出带。整个地区的地下水量大而光滑。自流泉无处不在，泉水涌出地面，在低洼地区汇聚成大大小小的湖泊和池塘。这种水在明清时期被称为淀，这就是海淀名的来历。玉泉山泉水作为圆明园水系的源头，被称为世界第一泉。它是乾隆皇帝最心爱的水，特别相信风水。它也是圆明园和紫禁城专门用来泡茶的清水。
故宫格局
1、故宫始建于公元1406年，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱禄始建。故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米，建筑面积15万平方米。有房屋9999间，黄色琉璃瓦屋顶，蓝色护城河和红色围墙把它与外界隔开。外朝为阳区，以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为主，前面有太和门，左右两侧分列文华、武英两组宫殿。内延宫为阴区，进中路乾清门，便是后三宫里。分别是，乾清宫，坤宁宫，交泰宫。
2、外朝属阳区，其中太和殿的建筑形式，在封建社会后期是最为尊贵的，属于“阳中之阳（太阳）”，保和殿位于前三殿最后，谓“阳中之阴（少阳）”，中和殿位于太和殿和保和殿中间，可谓“中阳（阳明）。三大殿均有“和”字，是体现天地阴阳和谐、万物有序、国泰民安的恰当用词。三大殿坐落在一个“土”形的三台上，中国文化阴阳五行中“土”居中，所以故宫的设计者将故宫最重要的部分，用汉白玉砌成了“土”形三台。
3、内延宫为阴区，其中乾清宫出自乾卦，《彖传》说：“大哉乾元，万物资生，乃统天。”坤宁宫，出自坤卦，《彖传》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”交泰卦出自泰卦，泰卦是有乾卦和坤卦合成，乾下坤上，乾内坤外。《彖传》曰：“泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而共志同也。内阳而外阴，内健而外顺。”《彖传》曰：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天为阳，地为阴，天地之道即阴阳之道，天地交泰，阴阳合体，万物有序寓意其中。”
4、据闻，故宫在设计建造时，遵循了很多儒家的原则，其中最重要的一条就是：“前朝、后市、左祖、右社。”所谓前朝，是指宫殿的前面是百官议政的朝堂；所谓后市，是指皇宫的后面，有一个很大的交易市场，以满足宫廷生活的需要；左祖，指的是皇宫的左面，是皇帝祭祀祖先的太庙；右社，指皇宫的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛。
北京故宫风水
1、??? 外朝属阳区，其中太和殿的建筑形式，在封建社会后期是最为尊贵的，属于“阳中之阳（太阳）”，保和殿位于前三殿最后，谓“阳中之阴（少阳）”，中和殿位于太和殿和保和殿中间，可谓“中阳（阳明）。三大殿均有“和”字，是体现天地阴阳和谐、万物有序、国泰民安的恰当用词。三大殿坐落在一个“土”形的三台上，中国文化阴阳五行中“土”居中，所以故宫的设计者将故宫最重要的部分，用汉白玉砌成了“土”形三台。
2、??? 内延宫为阴区，其中乾清宫出自乾卦，《彖传》说：“大哉乾元，万物资生，乃统天。”坤宁宫，出自坤卦，《彖传》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”交泰殿出自泰卦，泰卦是有乾卦和坤卦合成，乾下坤上，乾内坤外。《彖传》曰：“泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而共志同也。内阳而外阴，内健而外顺。”《彖传》曰：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。天为阳，地为阴，天地之道即阴阳之道，天地交泰，阴阳合体，万物有序寓意其中。”
3、龙脉也是一个风水词语，它事实上指的是山脉，包括山脉的走向和起伏变化。把山脉神话，就能够称之为龙脉；但不是所有的山脉都可以称为龙脉，只有外形上连绵起伏，并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉，财堪称龙脉。
4、??? 龙脉潜伏于地下，就好比宇宙间的元气注入人的身体那样，有起有伏，而外在的山和水就好像人的经脉。山固然是静止不动的，但一高一低，绵延不断，像是气在其中运行；水蜿蜒曲折，随山而行，就好像是把山里的气给带了出来。
北京故宫风水
1、“风水”，是中国古代建筑史中一个古老的理论。因为种种原因，它充满迷信色彩，在很长一段时间里是批判的对象。但是，认真研究这一理论我们会发现，它包罗了古时候天文、地理、地质、水文、生态、美术、哲学及现代环境科学的很多科学内涵，指导着古时候的建筑实践，大到一座城市，小到一处房屋，从选址、规划，到设计、施工，乃至居住、使用。我们今天研究古建筑，避免它，很多问题就得不到解决。
2、“风水”上认为，国都的西北要有龙脉。所谓龙脉，就是连绵起伏的青山。龙脉的中心为“祖山”，是王气郁积之处。以此起始，引入京城，到达宫殿背后的靠山即“主山”。主山两翼，左以河流为青龙，右引道路为白虎。主山之前，青龙、白虎之间的最佳选点，是万物精华“气”的凝结点，为龙穴，明堂就应坐落此处。紫禁城处于北京城最佳最有利位置，明堂太和殿就是龙穴所在，居天下中心，所谓“龙德正中天”、“凤城回北斗”，都是指它达到风水中最高境界、最佳选择。
3、在世界文明史上，凡是文明发育较早的民族，多有以人间事务比附天象等自然界现象的传统，这就形成都城、宫殿在建造上极力模仿天象，使之成为天上人间，我国古代也有以自我为天象中心的传统；“中国”就是中间位置之国的意思。战国人石申所著《石氏星经》记载了天空中间位置为紫薇、太微、天市三垣，于是中天三垣常被考虑在都城上，而因为紫微垣在三垣的中心，就被看作是天帝居住的天宫和天帝之子的王宫。
4、北京古城，尤其是现存的明清故宫，是最规范的星辰之都。皇宫作为京城的主体，明朝恢复了它紫微垣的地位，称“紫禁城”。把宫中三大殿所在部分作太微垣，后寝便成为紫薇宫，与中心的乾清宫相对应，后宫连同东西六宫总共十五宫，又合成紫微垣左右两垣十五星之数。
