鬼道子轮回理论(道家有还是没有生死轮回观)
目录导读：
一：轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者:一、地狱道,二、饿鬼道,三...
扯.
科学说法。没这回事。。只有死了才知道，假如你想了解，就去试试吧
二：何谓轮回分型
法师---六道轮回的业因
世尊在经典里面告诉我们，十法界的众生，最高的是佛法界，最下面的是地狱法界，心想虽然是无比的非常繁杂，但是无量无边的妄想、念头，哪一个最重要？在一切妄念当中，我们要找到第一个妄念。第一个因素，佛告诉我们，我们从下面说起。地狱第一个业因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，决定破坏别人的善事，自私自利的念头非常坚固，这种心想就造成地狱这个境界。地狱从哪来的？从心想生。谁的心想生？自己的心想生，与别人不相干。个人造业，个人受报，任何人都不能够代替，这个大道理我们学佛总得要首先搞清楚，我们才知道自己决定可以得救。为啥？我不造这个恶业，我不起这个念头。
饿鬼道第一个业因是贪心，贪而无厌。其实也就是说哪一道十恶业都具足，但是十恶里头偏重在哪一条，佛就用这个来说第一个业因，所以贪心变饿鬼。有人学佛，世间法放下了，贪爱佛法，他到哪里去？还是堕饿鬼道。贪心堕饿鬼，决定不是说我把贪的对象换一换，我不贪世法了，我贪佛法，无论你世法佛法，你的贪心没有变。所以佛在《金刚经》上劝导我们：「法尚应舍，何况非法」，佛法都不可以贪。佛法是教我们明理、教我们觉悟就好，不能在佛法里起贪心，世出世间法起贪心都是在饿鬼道，这个要懂得。畜生道是愚痴。什么叫愚痴?没有智慧，颠倒黑白，没有能力辨别邪正，没有能力辨别真假，甚至于没有能力辨别善恶、是非、利害，极容易听信谣言，心里犹豫不决，这是畜生道，畜生愚痴。这是三恶道
三：六道轮回???
轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
四：佛教的六道轮回分别指哪六?
六道：一、天道，二、阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
五：道家承认有轮回转世吗?
shawind: 双方对此的理解不一样。 像早期的道家根本不说这些。 后来佛家来中原后，也有些道家说轮回。 但是道家有时候说的轮回，轮回的是生了人的那个先天一气，这是不受任何后天意识作用与影响的。 先天一气本就是道，道无大小无分别，何来你的我的，猪的狗的，天的地的。 所以说，所有人都因道而来，最后回归于道。 以后天的话来说，道也可以当成无来理解。总之所有人都是从无来，最后归于无。 所以这道家有时候说的轮回，你可以当成没有看，可以当成有轮回看。 当然，我是建议当成没有来看。 毕竟宋以前的道家圣人都没有说，多一事不如少一事，多一名相不如少一名相。佛家说的轮回就有点玄了。 天知道他们想起来的前世记忆是真的有，还有自己的妄想，还是被周围的残留意识所惑。 我本人觉得，这远不及道家理论简单、直接、彻底。假如以“大道至简”来衡量这种说法，这种说法本身就是不合道的。 有意学道的话，大可不必去学佛。想兼得的话，可能要多付出点辛劳才行。佛道目的可能会是一样，但是走的路很不一样。走着走着，也许就会迷路了。当然假如有明师在旁，也许能各取其长，也说不定。假如专心学佛的话，也无所谓。反正佛学的轮回说，只是糊弄初入门的人和那些愚信者的。 到了后面，还是得回到“空即色、色即空”上面来。轮回即使是有，也还是等于没有（空）。凌韵竹音: 假如有，是不是可以一世一世的炼？ shawind : 看你站在哪里看。 假如以你的后天识神看，一生只有一次。所以道家是劝人早修行，身中时之难得。 假如以你的先天元神看，生生世世都可以练。所以佛家老是说修来世。 即是对同一理，不同的观点。 就算认有轮回的话说法，轮过一回后，你也早就不是你了。是不是还有缘接触道，那还是未知数。固然说行善就能够，可是并无证据，好人无好报的事太多。 金色丹华: 道家说法不同，说的是生命的变化，方生方死，方死方生，其实也就是说与佛家的轮回是一个东东。
六：轮回转世学说是佛家特有的吗?道教有还是没有
道教有轮回说的根据：
一、《正统道藏》太玄部中云：
「始气化生先天老子。自尔以来，先天老子乃以玄气时时而下生。
万法天师
有古大先生
郁华子
大成子
广成子
随应子
赤精子
录图子
务成子
尹寿子
真行子
锡则子
古邑先生
籛铿
商容
……」
二、《高上玉皇本行集经里》记载：「昔有国名号光严妙乐，其国王净德、王后宝月光无嗣，后广陈供养，六时行道，遍祷真圣，已经半载，不退初心，忽夜宝月光皇后梦太上道君抱一婴儿与之，觉而有孕怀孕一年，於丙午岁正月九日午时诞于王宫。当尔之后王忽告崩，太子治政，俯念浮生，嗣位有道。“遂舍其国，於普明香严山中修道，功成超过是劫，已历八百劫身。常舍其国为群生，故割爱学道於此。后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其长乐。此劫尽已，又历八百劫。广行方便，启诸《道藏》，演说灵章，恢宣正教，敷扬神功，助国救人，自幽及显。过此已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱，故从事舍己血肉。如是修行三千二百劫，始证金仙，是曰清诤自然觉王如来，教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。」
