祖坟是指哪一代先人的坟墓？
中国丧葬制度下的祖宗十八代
丧葬制度是维系家族统领关系的内核，维系着一个家族，一个集体组织的基本价值。丧葬制度归根结底还是来源于对生命的敬畏，我们许多时候都存在着一种观念，生命在空间和时间到底是不是永恒的，有没有灵魂这个东西的存在？这不仅仅是我们中华民族的独有文化体系，在世界文明史中丧葬文化都占据很大的比例。
在我们中国，农村的风土人情才是中国古文明的高度凝练，丧葬制度在农村地区主要的表现就是坟冢，而坟冢的聚集又形成了坟茔，而这又代表了中国宗族制的延续，家族文化始终是农村的精神支撑，尽管如今的家族文化逐渐的衰败，以致趋于没落。
我们现在最长听见的一句话“祖坟上冒青烟了”，这句话预示祖坟位置选的好，因为祖先对子孙后代的庇荫，后代子孙有着坦荡的仕途，生活优越。我们也经常听到“祖宗十八代”这一个概念，我想“祖坟”跟“祖宗十八代”一定有些千丝万缕的联系。
所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员：
上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀孕，鼻先受形，故鼻祖为始祖。
下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kun）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜（kūn）、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”
祖坟就是自己上九代坟墓的统称，只要是上九代的长辈，都可以埋葬于祖坟，中国古时候儒家的礼制所要求的葬就是全尸、盛棺、葬于土中，并封坟植树。由此，孝子对仁有深刻的自觉，仁心成长，进而有仁义礼智廉耻等德行，尽管其程度不等。这样的美德乃是人们合作互助、社会维持秩序的关键。
祖坟是践行祖先崇拜之礼的重要场所，可以安顿人心，养成国民的“敬”心。尤其值得注意和提防的是，今天，在广大中西部地区，祠堂在遭遇20世纪中期的大毁坏之后没有恢复，上坟就成为最为重要的祖先祭祀之所。每年特定时间重复这样的礼仪，民众的精神就定期收到净化、提升，长此以往，则养成敬心。
祖坟崇拜信仰是华夏族群最古老、最朴素、最广泛、最深厚、也最强大的信仰。
声明:此文为March新媒体于问答首发，未经允许不得转载，违者必究！
祖坟的涵盖面很广，无论传下几代，假如能追根溯源，前几辈的都称为祖坟，但是一般祖坟墓埋葬不会延续的特别久，普通百姓不比皇家，一般需要【顶脚】。就是儿子的坟必须埋在父母父母脚下的位置，一般在埋坟前都预设好位置，父母脚下几个儿子呈一字排开，再下一辈再往下排，一般三辈到五辈之后就出现排不下的问题，这时候就需要另立坟头。
农村传统埋坟示意图
另立坟头不能直接埋在其他地方，打比方说上图埋了三代人，第四代去世后，再埋在老坟地显然太拥挤了。第五代子孙会为第四代另立坟头，但一定要在父母坟前立名堂，就是用石碑刻上第三代祖先的名讳排位，埋在父母坟头的上边。起坟头要超过父母的坟头的大小。这样一来，第三代就会有两个坟头，一个是原埋葬地坟头，另一个是第四代另起坟头前面的名堂。第五代以后的子孙烧纸祭奠，就可以不再去前三代的祖坟，在自己父母坟前和祖父母名堂前烧纸即可，假如有家族性的大型祭奠，还是要去老祖坟。
上边只是举了个例子，实际埋葬时第几代外迁不一定，视坟地具体预留的地方大小和后代子孙多少而定，外迁也不是都在同一代，早的第三代可能某个子孙多的支系就可能外迁，子孙少，预留地方比较大的，第六代迁坟的也有。
不同地区风俗也会有差别，以上我说的这个是唐山周围各县农村的传统习俗，名堂的设置方法也有讲究，一班挖好墓穴，然后用砖起一个小型墓室，石碑一般都不大方形或长方形，立于墓室之内，碑前点一盏油灯，然后墓室加盖覆土起坟头。现在都简单了，不再专门去刻石头名堂，只是用老青砖磨平一面，用笔写上名讳排位，用铁钉等工具把字刻一下，这样砖墓室就小多了，仅可容纳一块砖就行。
有三种
第一种是五服内的，过去民间坟墓只封土，过个百来年封土平了，过了五服了，子孙也不纪念了。再过一些年，这块地又会成为田地，后人会在上面耕田。
第二种是七祖，风水也好，玄学也好说的都是七祖，不是祖宗十八代。七祖往上影响与作用与影响也就小了。
第三种是有宗族的，埋葬宗族成员的坟地统称祖坟。现在说的祖坟其实说的最多的还是这种，过去说的死后不得入祖坟也就是这种。如过去宗族中多规定刑徒不得入祖坟，就是坐过牢的人不得入祖坟，在今天南方的宗族中有的也保留了这些规定。
祖坟在中国古时候是十分重要的。
古人对自己的祖坟，都是非常注重和重视的。只要稍微有一点儿出息，都会尽自己的财力，努力修缮祖坟，把祖坟垒得又高又大又气派。其实，从这个角度来说，祖坟就是活着的人的一种象征，一种荣誉。祖坟又高又大又气派，就表明这家的后人，干了大事情。
（网络配图）
古时候想打击一个人，就挖他的祖坟。鱼朝恩和郭子仪有矛盾，鱼朝恩想打击郭子仪，就派人悄悄掘了郭子仪的祖坟。在古时候，挖别人的祖坟，被认为是对主人最大的羞辱和最沉重的打击。
古时候挖别人的祖坟，也被认为是一种大罪。在唐代，“开劫坟墓”甚至与“十恶忤逆、故意杀人、放火持杖”是属于同一类型的死罪。
认为祖坟很重要，损坏别人的祖坟，是对别人最大的侮辱和打击，不仅古人是这样的认识，现代人也是如此的观念。当年蒋中正就因为不满某人，竟然都还做过掘某人坟墓的事情。可见，这种意识在中国人的心中，是根深蒂固的。
那么，古人为啥会认为祖坟非常重要呢？主要的原因，是古人认为，祖先能够给后人积下阴德，立下阴功。
古人因为受天命思想影响与作用与影响，因此有一种“阴德”“阴功”的观念。他们认为，一个人一生有怎样的命运，一生能取得怎样的成就，都是祖上积下“阴德”立下“阴功”的果报。
什么叫祖上的“阴德”“阴功”呢？这个既包括祖上生前所做的事情，也包括祖上死后做的事情。我们现在认为，人死后什么也没有了。但是古人不这么认为，古人认为，人死后还可以大有作为。虽然古人其实也不知道人死后，会干些什么，但是他们总觉得人死后会做某一件事情 ，会做某一件事情 也就会积下阴功。
（郭子仪）
我们知道，古人假如建功立业以后，都会封妻荫子。总之，给家人给儿子带来福利。同样的，既然古人去世以后，在地下也会干些什么，也会积下阴功，这种阴功也是能给后人带来福报的。
虽然古人认可这种理论，但是又觉得不太可靠。为啥不可考呢？因为祖先在地下究竟干了什么，谁也不知道，不确定。万一他们什么也没干，那不是白等了吗？所以，每个人都会想着，帮祖先助力一把。
打比方说说，烧一些纸给祖先，点一炷香给祖先，念一部经给祖先。烧的这些纸，就是给祖先的钱粮。点的香念的经，那是祈求菩萨保佑祖先，给祖先带来好运。
还有就是给祖先修祖坟。这个祖坟就相当于给祖先修的房屋，祖先住在高楼大厦里，那就说明他们立下了不小的功劳。而这些功劳，又都作为“阴功”“阴德”转给后人。不知道这算不算是一种“出口转内销”？
（网络配图）
这里又有一个问题，祖先的坟墓中，哪一代的坟墓算得上是祖坟呢？
之所以提出这样一个问题，是因为每个人的财力都是有限的。要吃喝拉撒，要衣食住行。把这些考虑起来以后，考虑祖坟的问题就少了。假如想把所有的祖坟都修一遍，那样的话，耗费肯定是很大的。同时古人又有功利思想。他们在想，哪一级的祖坟能够真真切切地给他们带来阴德和阴功。能够带来阴德和阴功的，自然要重点修缮。不能带来阴功阴德公的，可能在考虑上就会犹豫一下。
所以，古人需要首先确立祖坟是什么的问题。那么，哪一些祖先的坟，称得上是能够给后人带来阴德阴功的祖坟呢？
一般来说，应该是父亲、祖父、曾祖父、高祖父这几代。在给后人带来阴功阴德的力量上，肯定是离自己的亲缘关系越近，带来的越多。父亲比祖父带来的多，祖父比曾祖父带来的多，曾祖父比高祖父带来的多。
因此，在修缮祖坟的时候，首先是修缮父亲的，其次是修缮祖父的，再其次是修缮曾祖父和高祖父的。当然了，假如是有钱人家，会往上再修得多一些。皇帝家的祖坟，那是几百年都一以贯之的。
说起来，其实古人恰恰搞反了，并不是祖坟给后人带来了什么阴功阴德，反而恰恰是因为后人有了出息，发达了，显贵了，修了祖先的坟墓，让祖先享了福。如此而已。
（参考资料：《祭祀文化》）
祖坟顾名思义，是指埋葬祖先的坟墓，既可以指多个祖先坟墓，也可以特指某一个祖先的坟墓。百度百科言其出自元代无名氏的 《延安府》第一折：“俺去那祖坟里烧一陌纸去，若要富，敬上祖。”这种说法并不正确，随意检索文献，至少在唐代就有“祖坟”这一词，如骆宾王的《骆丞集》卷二有“今济南王氏祖坟梓桂生枝叶”。祖坟既然是祖先的坟墓，那么在广义上讲，只要是祖先的坟墓，都可以称之为祖坟（这句话好像是废话）。
宗族对坟墓极为注重和重视，表现在族谱上，不仅将坟地独立列为一卷，而且在每一个故去的族人名后，都会有埋葬地点。所以，从宗族的角度来说，祖坟通常都是从始迁祖或者一世祖开始，然后形成一片固定的家族陵园。不过，因为宗族的特殊性，在经历若干代、人数增多之后，会分成若干房（北方有些地区也称门），而每房一般都会选择不同的居住点，又从房祖开始，形成新的家族陵园；而每房发展到一定程度，可能还会分出若干支系，又会形成新的家族陵园，再细分就是每个家庭。所以，假如按照家族陵园为参照物，那么一个宗族的祖坟通常是分房之前的若干代祖先的坟墓，其后每房可能会以房祖坟墓为祖坟（尤其是当这一房迁出以后）。
家谱中的坟墓图
总之，祖坟是相对的，并没有明确的哪一代祖先，一个家庭父祖坟墓可以是祖坟，一个房支的房祖或支祖的坟墓也可以称祖坟，而一个宗族始迁祖更可以是祖坟。
“祖坟”，顾名思义，就是指祖先的坟墓。在中国古时候，对于祖坟的注重和重视程度是相当高的，它不仅代表了家族颜面，祖坟的风水更是影响与作用与影响着子孙后世的前程。所以，祖坟一直以来都是十分被人们看重的。
那么所谓“祖坟”，到底是指的哪一代的坟墓呢？“祖坟”这个词出自元曲《延安府》：“俺去那祖坟里烧 一陌纸去，若要富，敬上祖。”所以，祖坟这个概念形成于元朝，但是这只是这个名词的行成时间，风水中祖上坟墓对后人的影响与作用与影响是一直都有的。
“祖坟”对于子孙后代来说，是一种辟护和福荫，在风水学上，并没有规定祖坟最初的一代是哪一代，理论上只要是自己的长辈，都该是祖坟。最吉利的祖坟，其风水能影响与作用与影响后世二三百年，而最少的，也要影响与作用与影响二三十年，一般是三代到十几代之间。
通常，能被称为祖坟的，必须至少在自己之上三代。古人相信一个轮回天年是300年，30年一小转，60年一大转。而对自己有影响与作用与影响的，就是自己的前三到四代，但是之前的祖先，也是祖坟。所以，只要是自己的祖先，就能被称为祖坟，只不过随着时间消逝，会变得越来越淡罢了。
理论理念上的祖坟是人种第一人,而分支出种族后是宗。
现实里的国家各不同人群是由各不同种族构成的，这就是地区间不同民俗的根源。所以现代人认为的祖是种族单位。
真实里种族概念已消失，替代的是种族分支出的民族体现的，因而现代人认同的祖是民族单位。
然而实用里，现今人用的是民族分支出的氏族单位，在中国则是炎.黄.共工.刑天.蚩尤。等。从而氏族分支出的姓族是宗。
但，春秋战国时，将姓族认定为祖，将姓族分支出的家族认定为宗。所以王保祖庙，诸侯保宗祠。
汉朝后又将立功立业第一使家族显彰者立为祖，继祖业掌持主事人亡故定为宗。以后称三世四世等序列式了。现今所用都是此式。因而天下仅一姓的孔姓，是由孔子算起的。各王朝第一立国者为祖，以后继位者为二世等排序下去的。
民众则是：迁徒他乡第一在其地开支散叶，再建家族人为祖了。
分支是人口众多后分家形成新人群群体的词说说词。但人口数量少叛脱者包括在内。
赞议一下，问看后咱也在其上留上点啥。
祖坟是不指那一代的，在我们这里，一个墓地的头一座坟就是祖坟，不过有老祖坟，和立祖坟俩种。老祖坟就是迁到其它地方埋葬的后代，管原来的坟地叫老祖坟。立祖坟呢，我们这里的民俗，只要是迁坟，必须迁三辈，也就是迁坟者，不光迁自己的父母，必须迁爷爷的坟。这是说为长子的。弟兄们多，次子三子等可以随便迁，叫立坟赢，后代人也叫祖坟。立祖坟/就是孙子迁爷爷的坟叫立祖坟。有长子长孙传续之说。具报道，埋坟头是孔老二为他十八岁嫁给六十二岁的父亲，一生和协母亲死后，孔老二把母亲和父亲合葬一起的，为了记念堆起的土堆。孔老二以前，没有合葬，坟头。即然是孔老二发明的，那俩千多年了，就是一种文化。本人家族因土地开发被破今年春天迁坟。几十座坟，自己的承包地太小，埋不下只能分三下，叫令立祖坟。我们共同的祖坟长枝迁走，我们俩枝在去祭拜长枝迁走的共同祖坟，叫拜老祖坟。现在都是土地承包，按三步一穴，人员的争多，一个坟场埋不几辈。老俗话，富折腾宅子，穷折腾坟。拔坟真的拔不起！人力物力耗费太大。为啥人们还要迁呢？埋个土堆干嘛？从心里上说，对世去的长辈的一种怀念和哀思，令一层意思，平时各奔东西，过节上坟增添族人的情感感情。在河北东光以东后屯处路南有一碑:磊公之墓，这个墓是前朝人口大搬迁的第一人，几年一次额的共同祭祖全国各地的同族祭拜，场面隆重。共同祭拜的叫始祖，碑文上是/始祖。所以说，答这道题的关建是一个/祖字。爷爷是祖父，也就是爷爷以上的都称祖，但是祖坟二字和祖父的祖字义意上有所不同。很少给爷爷上坟即变是坟场的第一座坟，也没有叫上祖坟的，以后的几代人才称，这是我们的祖坟，所以说祖坟按哪代分有点迁强。
砍砍大山，对了解各地风俗民情，为民俗学者赞助点资料，让年青人了解点自己将来要关系到自己的风俗，未必是一件坏事。
祖坟便是祖上之坟，孙子称其父的父亲为祖父，若祖父百年离世，则对孙辈来说，其祖父之坟便是祖坟了。若祖母百年离世，则对孙辈来说，也便是祖坟了。对孙辈来说，祖父以上的各祖之坟，均称祖坟。清明节上祖坟，所指就是这些坟， 实际上坟堆不可能长期存留，由孙辈祖父向上二三代的祖坟己极少見。只是理论上说说笔下写写烈宗烈祖而己。中华民族有文字记載三千年，有传说五千年，黄帝灵，炎帝灵便是华夏子孙的祖坟。可称做最远的远祖坟，最长历史的始祖坟。
在我们这把近两代以内的，特别是未过三周年的坟，称为新坟。对新坟有不同的习俗讲究。如，未过三周年，清明不上坟烧纸，正月十五晚送黄纸外围的灯。过了三周年则送红灯。
不扯远了，围绕你的主题而答：
祖坟是指祖祖辈辈形成的坟墓，从爷爷辈开始及以上的称为祖坟(注：爷爷又称祖父、太爷爷称曾祖父……)。
三辈以上的先人的坟墓称为祖坟；不包括三辈本身。理由如下四条：
一、三代宗亲，五代出府。出府的家不是至亲，只是族亲。宗亲是祖宗的宗。但是不包括第三辈在内。是往上从第四辈开始。
二、往上第四代即叫老祖宗，也叫太爷太奶，实际是这个泰字，泰字辈就是祖宗辈了
三、文革前家家过年都宣礼贡主家谱奉老祖宗，家族的长子贡主家谱，旁系家贡“三代宗亲、祖豆千秋”所以说三代宗亲就是祖宗。
四、封建连坐法，有一条罪累三代，祖宗不及。就是说犯罪人往上找三代，第四代就是祖宗了，就涉及不到了。
