古时候的各种称谓。自称，他称等？_古代(各种(称谓(自称(他称
自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。不满周岁——襁褓2～3岁——孩提女孩7岁——髫年男孩8岁——龆年幼年泛称——总角10岁以下——黄口13～15岁——舞勺之年15～20岁——舞象之年12岁(女)——金钗之年20岁(男)——弱冠13岁(女)——豆蔻年华15岁(女)——及笄之年16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华20岁(女)——桃李年华24岁(女)花信年华至结婚——梅之年至30岁(女)——半老徐娘30岁(男)——而立之年40岁(男)——不惑之年、强壮之年50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年80岁——杖朝之年80～90岁——耄耋之年90岁鲐背之年100岁——期颐古时候年岁的别称总角：指童年。语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”束发：指青少年。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”及笄：指女子15岁。语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，预示已到结婚的年岁。待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”弱冠：指男子20岁。语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。古时候男子20岁行冠礼，预示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”而立：指30岁。语出《论语/为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”不惑：指40岁。语出《论语/为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”艾：指50岁。语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”花甲：指60岁。以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”古稀：指70岁。语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。皓首：指老年，又称“白首”。《后汉书/吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”黄发：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”鲐背：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗/大雅/行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅/释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。期颐：指百岁。语出《礼记/曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”《读者文摘》1983年第一期汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。语出刘禹锡《送张盥诗》。初度：指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。龆龀：指儿童。语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……”教数之年：指儿童九岁。外傅之年：指儿童十岁。舞勺之年：指儿童十三岁。以上皆出自《记》。破瓜之年：指十六岁女子。这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编/妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼/曲礼上》。杖家之年：指五十岁。杖乡之年：指六十岁。杖国之年：指七十岁。杖朝之年：八十岁。以上称谓，皆出于《王制》。下寿：六十岁。中寿：八十岁。上寿：一百岁。以上称谓，出于《庄子》。花甲重开：一百二十岁。古稀双庆：一百四十岁。此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”[古时候对男子女子年龄的称呼]不满周岁——襁褓；2~3岁——孩提；女孩7岁——髫年；男孩8岁——龆年；幼年泛称——总角；10岁以下——黄口；13~15岁——舞勺之年；15~20岁——舞象之年；12岁（女）——金钗之年；13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；20岁（女）——桃李年华；24岁（女）花信年华；至结婚——梅之年；至30岁（女）——半老徐娘；20岁（男）——弱冠；30岁（男）——而立之年；40岁（男）——不惑之年、强壮之年；50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；80岁——杖朝之年；80~90岁——耄耋之年；90岁鲐背之年；100岁——期颐。男子子--古时候对成年男子的尊称或美称,相当与如今的先生.夫子--古时候对成年男子的敬称,语气比重于称`子`.父(读第三声)--古时候对男子的美称或对老年人的尊称.父(读第四声)--父亲或男性长辈之称.甫--古时候男子的美称.老公--古时称成年男子为老公,并不专指女子配偶.匹夫--本指一个人,古时候多指平民中男子,或一般人.须眉--古时候称男子为须眉.古曾以男子须眉稠秀为美,故有此称.女子妾--古时候女子表谦卑的自称.母--古时候对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性.青衣--古时候俾女的代称.裙衩--古时为妇女的代称.拙荆--一般人家老公对老婆的一种称谓.粉黛--古时候美女代称.蛾眉--亦作`娥眉`,古时候美女的代称.巾帼--古称妇女为巾帼.姥--古称老妇人为姥.妪--古对妇人,一般指年岁大者,亦有指少女者.媪--古对妇人或老妇人的称乎.古时候称呼常识称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的注重和重视，对官职、科举的预示方式。古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。1、宗族称谓祖上：最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也常常喜欢攀附古时候的名人给自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。太祖：始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。祖宗：是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。子嗣、太宗、小宗：古时候宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。宗子：大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。世子：世子也就是太子，古时候的“世”与“太”字意义相通。支子：古时候把嫡长子以外的其它儿子称为支子。嫡子：古时候把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。别子：古时候把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。庶子：古时候把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。嗣子：无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古时候礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。公子：诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。考妣：父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。继父：生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。八母：八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。嫡母：妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。继母：父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。养母：过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。嫁母：亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。出母：被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。庶母：父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。乳母：父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。九族：九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。2、亲属称谓古时候将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：高祖父（母）：曾祖之父（母）。曾祖父（母）：祖之父（母）。祖父（母）：父之父（母）。父母：父，母。己身：自己本代。子：子。孙：子之子。曾孙：孙之子。玄孙：曾孙之子。来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)世父(伯父)：父之兄。叔父：父之弟。世母(伯母)：世父之妻。叔母(婶)：叔父之妻。姑(姑母)：父之姊妹。姑父：姑之夫。从祖祖父(伯祖父、叔祖父)：父之伯叔。从祖祖母(伯祖母、叔祖母)：父之伯母、叔母。从祖父(堂伯、堂叔)：父之从兄弟。从祖母(堂伯母、堂叔母)：从祖父之妻。族曾祖父(族曾王父)：祖父的伯叔。族曾王母：祖父的伯叔叔老婆。族祖父(族祖王父)：族曾祖父之子。族父：族祖父之子。族兄弟：族父之子。嫂：兄之妻。弟妇：弟之妇。从子(侄)：兄弟之子。从女(侄女)：兄弟之女。从孙：兄弟之孙。甥(外甥出)：姊妹之子。私：姊妹之夫。女婿(子婿、婿)：女之夫。中表(姑表)：父之姊妹之子女。外祖父(外王父)：母之父。外祖母(外王母)：母之母。外曾王父：外祖父之父。外曾王母：外祖父之母。舅(舅父)：母之兄弟。舅母(妗子)：舅之妻。从母(姨母、姨)：母之姊妹。姨父：姨母之夫。中表(姨表)：姨之子女。从舅：母之从元弟。从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。姨(姨子)：妻之姊妹。妻侄：妻之兄弟之子。舅(嫜、公)：夫之父。姑(婆)：夫之母。姑嫜、舅姑：夫之父母(俗称公婆)。伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。小姑子：夫之妹。娣妇：夫之弟妇。姒姆：夫之嫂。娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。亲家：妻之父母与夫之父母之间的爱情婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。娅，连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互称。古今亲属称谓杂谈怎样称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。[家]：是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。[舍]：是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。[先]：含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。[亡]：用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的老公、老婆、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。[犬]：旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。[小]：对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。[六亲]：六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、老婆。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属。古时候兄弟排行称谓：古时候以伯、仲、叔、季来预示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。古今老婆称谓：我们现在称男人的配偶为老婆。而自古以来，对老婆的称呼竟有近四十种之多。小君、细君：最早是称诸侯的老婆，后来作为老婆的通称。皇后：皇帝的老婆。梓童：皇帝对皇后的称呼。夫人：古时候诸侯的老婆称夫人，明清时一二品官的老婆封夫人，近代用来尊称一般人的老婆，现在多用于外交场合。荆妻：旧时对人谦称自己的老婆，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有预示贫寒之意。娘子：古人对自己老婆的通称。糟糠：形容贫穷时共患难的老婆。内人：过去对他人称自己的老婆。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。内掌柜的：旧时称生意人的老婆为“内掌柜”，也有称“内当家”的。太太：旧社会一般称官吏的老婆，或有权有势的富人对人称自己的老婆为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。老婆：指的是老婆的儿女。早期有“老婆”、“妻室”，也有单称妻，有的人为了预示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。老伴儿：指年老两口子的一方，一般指女方。娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称老婆为娘儿们，或婆娘，或婆姨。堂客：江南一些地方俗称老婆为堂客。媳妇儿：在河南农村普遍叫老婆作媳妇儿。老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。继室、续弦：妻殁再聚约。家中、屋里人、做饭的：都是方言对老婆的称谓。女人：一些农村称老婆为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对老婆的谦称，爱人：男女互称。老马子、后头人：河南农村对老婆的称呼。右客：湖北鄂西山区对老婆的一种称呼。伙计、搭档：现代都市流行的对老婆的俗称。参谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠老婆的尊称。附：旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。古今对老公的称谓我们对女子的配偶称作老公。此外对老公的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。古今对父母的称谓：父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。古今对两口子的称谓：两口子在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。“鸳鸯”：原指兄弟，中国古时候曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。“老公”小考：老公在古时候并非指女子的配偶。古时候男子二十岁时，举行冠礼，称为老公，这是一种古时礼仪。另外，古时候把人长八尺的魁梧男子称作老公。在春秋战国之交，“老公”的词义扩大了，不但指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。“娘子”小谈：娘子是老公对老婆的一种爱称，在元代以前，称老婆为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗后期好声色，宠杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为“娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对老婆的称呼。到了元代，社会上已普遍称呼已经成家妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道。随著称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”。称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。什么叫“丈人”，“丈人”现在通常指称岳父。但在古时候“丈人”就不但指岳父了。一、“丈人”是对老者和前辈的尊称。二、“丈人”指家长或主人。三、“丈人”是女子对老公的称呼。四、“丈人”代表岳父。“结发”的含义：中国古时候，年少之时结为两口子，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。“连襟”趣话：在我国民间，通称姐妹们的老公为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的类型关系。北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，老婆的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为“连袂”，也呼“连襟”，和洪迈写的谢启相对照，可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。岳父、岳母称呼的由来。古时候帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅”使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此为泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不兴高，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。“东床”的缘来：东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃食物，好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说：“这个人正所谓我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为“东床”。3、礼俗称谓君：周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。臣：上古指男性奴隶。后来“君”与“臣”对举，臣包括因君外的任何人。后“臣”引申为对己的谦称。士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。民：上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。君子：古时候对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。百姓：古时候对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”(由于当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。黎民：平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。布衣：即“平民”，古时候人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。庶人：又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。
