1入《周易》深似海，没有十年出不来。所以有没有通俗易懂的注解解读值得推荐？_《周易》(没有(十年(不来(所以(有没有(通俗易懂(注解(值得(推荐
推荐几本书吧。
南怀谨《易经杂说》，金景芳吕绍纲《周易全解》，刘大钧《周易概论》，黄寿祺张善文《周易易注》。这几本是入门学习的好书，就算是深入研究，这几本的价值也很大。
再推荐几本书，可做深入研究。唐孔颖达《周易正义》，唐李鼎作《周易集解》(最好读清李道平的注释)，宋程颐《程氏易传》，宋朱熹《周易本易》，明来知德《来氏易注》，清陈梦雷《周易浅述》，李光地《周易折中》，惠栋《周易述》，今人潘雨廷《周易表解》，马恒君《周易正宗》。
需要说明的是，任何一个易学家的周易注释，都有这样或那样的缺陷。我至今还没有发现过一部能够完全自圆其说的解读。大家都各执一理，只能在阅读中自我感悟了。
另外，必须强干弱技，这里的干是指周易本身的学问。我强烈反对不通易理就直奔命理、奇门、斗数及风水之学。这就是学命理风水者众多，却大多浅薄的原因。也不要轻信网上的那些自我标榜的啥命理风水大师。圈里就有许多这种人。少看他们写的东西，有那个时间深入研究哪怕是一本前人的好书，你都会终生受益。
年轻人最好不要读，浪费时间。假如兴趣爱好，可以尝试。群经之首，需要渊博知识才行。另外和人的阅历有关系，阅历越多，感悟越深。可以先看南怀瑾的《易经杂说》，浅显易懂，入门。对概念知道了，再看易经原文，配上说文解字，有时间可以看下商周时期的书籍，能够起到好影响与作用的了解当时的文化背景和习俗，历史故事。不要看别人的注解解读，会把你带偏，他们的解释和翻译，都讲不通。儒家的都有侧重仁义礼智信，有点便宜易经原文。
从古至今，每朝每代都有人学习《周易》，研究《易经》，而且每个人的观点和看法都不完全一致。这就是《易经》的玄妙，它没有固定的答案，正因为如此，每朝每代都有人愿意学习，愿意研究。
我三0岁开始学习《易经》，我今年六8岁了，几十年以来，我自己对《易经》的理解和看法也不一样，学习《易经》，还是要看悟性。
《易经》是玄学，虚无缥缈，琢磨不定，所以不能教条的学习，因为高度不同，角度不同，每个人的理解和看法都不一样，无所谓对错。
学易是二十几年了，那时在广东省，潮州市打工，启蒙书叫《十分钟周易》。作者叫雷士铎先生。凭借求知的执着，愣是把六十卦倒背如流，断卦信手拈来，但有一点，断卦凭借的是扎实的基本知识，和灵感及天赋。这是我的个人见地，欢迎指教？
《周易》之谜到底迷在哪里？
后世注解解读《周易》者，虽著述千卷万卷，但都不得要领，洋洋洒洒又不能自圆其说，可以说汉儒之后所有可见的著述，没有一家打开了《周易》大门。
那么，又怎样打开这个大门呢？
第一，因为在孔子时代经历了从古语向今语的变化，就好像五4时期兴起白话文，我们看到的先秦的各家经典，除了《周易》，在当时都属于白话文。我们设想，假如五4兴起白话文，只留下一本古汉语书籍，现在又没有词典，我们能不能完全读懂这本书。答案是不能。但这本书，鲁迅、胡适等都是可以看懂的，就好像老子和孔子都能看懂《周易》的卦辞和爻辞一样。
第二，我们后人注解解读《周易》通过“十翼”，只能片断解释或者领会其大义，却做不到对卦辞和爻辞的一一对应解释。但是，有一本书却被称为伪书，它却是打开《周易》的金钥匙，就是《子夏易传》。
我对《周易》的解读系统，称为《周易凿光》，一百多万字。看到了《周易》的真实面目。
《周易》，儒家经典，故又称《易经》。
据《史记》，西伯（周文王）在伏羲《易》八卦基础上作六十4卦。孔子为之作序即《易传》。《易传》用阴阳之说并附以儒家伦理，注解解读《周易》。
后世易学，形成“数术”与“义理”两大派，其实是对《易传》的再注解解读，不是《周易》本身。
道教为争《易》的话语权，只承认不立文字的伏羲《易》，宋道教陈抟《正易心法注》认为“羲皇始画八卦，重为六十4卦，不立文字”，否认了周文王作六十4卦，并否认了周文王《周易》的卦辞爻辞，及孔子的《易传》：“《易》道不传，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道复晦。4章。上古卦画明，《易道》行，后世卦画不明，《易》道不传。圣人于是不得已而有辞，学者浅识，一著其辞，便谓《易》止于是，而周、孔遂自孤行，更不知卦画微旨，只作八字说。此谓之买椟还珠，由汉以来皆然，《易》道胡为而不晦也？”
后人称伏羲《易》为先天八卦，文王《易》为后天八卦。
太极图，河图洛书，奇门遁甲，梅花易数，4柱八字，五行相生相克，，都是道教的，不是《周易》。后世易学，儒道不分，都当作《周易》，这是混淆概念，误导后人。
《周易》及注解解读《周易》的《易传》，有两个不同的版本，即马王堆帛书《周易》和《易传》。
帛书《周易》，卦符不同，卦名多有不同，卦辞爻辞多异文，关键是六十4卦卦序完全不相同。
帛书《易传》仅《系辞》名同但文字不同，其它篇完全不相同，为《二三子问》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》。
两个卦序不同的《周易》，两个文字不同的注解解读《周易》的《易传》，都托周文王与孔子之名，哪个为真？
帛书《周易》，颠覆了两千年来的易学乾坤。
解三卦看看。
【单独自主】
真理，总是掌握在少数人手里。而要有发言权，必须来自无数次的调研。
防患未然：胁迫、对普通人可以拿其子女说事，违逆、面对孤老只能晓之以理。对付普通人损失无大碍，得罪权贵、准备吧、麻烦累累，有怨气可以颁荣誉，保统一、那就举大旗。
广开言路：言路、打开不管他是谁都拥护，少年、言路占优先，节点、是畅通的关键，良言、当然要大力表扬！有功绩、给予嘉奖别小气，善纳佳言、走群众路线。
领路人艺术：态度好、决定一切、群众热情特别高，指导、细节与关键决定成败点滴要周到，点到、为止、成功快乐留给众姐妹兄弟，明确目的、生命过程要靠大家来孕育。guanyuan行、好比十指错落有致弹钢琴，真理、边劳动边guanyuan边学习。
《单独自主》取材于《蛊》《随》《临》三卦，忠于原著，古为今用。
你找网上的算命不要钱的易学大师，捧他几句请他给你讲讲易经，然后就速成啦，保证听的顿开茅塞。
易经自古千家注，作为爱好者基本不可能说清楚明白了，所以听听山老野语，酒桌吹牛的时候能扯几句就得了。
发现这种没标准答案的问题就是聚集牛一三的地方，留言答案里简直是纵横阖比，五迷三道挖苦蔑视名人为己任。假如提问，运筹学里的离散数学怎么能学好，立马就一边喝啤酒搓脚丫子去了。
我的评价。渎易当明造物之始，
易者道也，易乃天规。天命。天道。
入世者易，入易者难。入易者当知天命难于改移。文王善易，难解囚困。难救伯邑考。孔子善易，筮得贲卦，难于震兴，知文明以止。干不了大事，石显，李淳风善易，难解凶恶之死。司马迁善易，难解割祸流放之刑。康节善易，难救清贫，晚来成家。来子善易，仕途不达，特授翰林代招。从9品而已。管子，蒋大宏，善易，难解绝祀。尚秉和善易，难解穷通。易非圣贤不入也。
天下知易之深者，莫若袁天罡，李淳风。康节也，至善者，莫若周公孔子。鸣鹤在阴其子和之。圣人以此齐戒，以神明其得失。圣人以此洗心。退藏于密，吉凶与民同患。
吾知所习者，天道行其恒易，地道行其不易，人道行其变易。世道行其简易！则河洛天书自解！所谓改天命者，如变秋如春也，不过误人误己耳，故通易者亦为先觉者。觉者先知！乐天知命不忧！
最通俗易懂而且又比较正宗的解释，推荐南怀瑾先生的《易经杂说》《易经系辞别讲》。始所周知，《易经》的难识难懂，因为象数的失传，本来艰涩的词句，幽晦不明的含义，已经造成了后人学《易》极大的文字障碍，复加以后世治《易》者纷歧不一的说法，使《易》愈以难识难晓了。南先生以其真知灼见，透过时代思潮与他丰富的人生经验，像写小说一样，极其平易地帮助我们解开了幽晦艰涩的苦结，让人人易知易晓，为青年学子、社会大众，牖启了一条崭新的学《易》门径。
金景芳吕绍纲《周易全解》，解释很纯正。
还有就是宋代大儒程颐《程氏易传》和朱熹《周易本易》，这两本的解释当然会更高一筹。
《周易》就是生活，包含过去、当下、未来，无非宇宙之时空万物之态。
《易》乃象也，宇宙万象，耳、目、心、神之所触而已。
跟太易先生学习，保你三年乃成。
