道教神仙脱离轮回了吗(道家有轮回吗)
目录导读：
一：神仙脱离六道轮回了吗
吕洞宾等八仙，是以道家修行的方式，他们早已脱离了六道轮回。成就了道家最高果位--无极金仙。就和佛家的修成了（佛）一样，殊途同归。
二：道教可以脱离轮回吗。
在佛教看来道教的修行是有漏的，所以不能脱离轮回O(∩_∩)O
三：道教得道后还会轮回么?
得道成为神仙是不灭之身，不需要轮回
四：学佛同修请回答:道教的成为神仙脱六道了吗
没有，修身的法，都脱离不了因果，困在因缘之中，
寿命再长也还是轮回，从来就没有不灭的因缘，
以生止灭，是逃不过生灭的
五：道教的轮回和佛教的有哪些区别,道教里是怎样脱离轮回,超脱生死的?_百度...
依赖于无为，把自己内心修行的，无比坚强，把生死修习得无求，无念
超脱生死了，不会期待来世
六：佛教“六道轮回”与道教“五道轮回”相比有哪些区别?
“轮回”到底是一个如何的概念？
佛教信仰中的“六道轮回”与道教信仰中的“五道轮回”又有如何的异同呢？
说起我国的传统文化，自然离不开佛教和道教这两大已发展千年的宗教。中国传统思想劝人向善，这两大宗教亦是如此。在发展的过程中，两大宗教的部分教义相互借鉴并产生融合。在两种截然不同的信仰中，我们竟能看到类似的神明。
例如：
道教的华光大帝，在佛教的形象为华光天王佛；
道教雷部马天君，则是佛教的护法四圣之一。
......
不过，因为信徒的追求不同，所以，佛道的某些概念亦有差异。
佛教信仰中的“六道轮回”，是依托于“三世因果”存在的，这是一套相对严谨的宗教理论。在佛教中，“轮回”又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
所以，这里经常提到的“三世”，并不可望文生义地将其理解为“前世现世来世”，这个概念是对过去、现在、未来三个时段的泛称。“六道”所指的是六种截然不同的生命形态，依照所处境界的区别被分为天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道及地狱道。
想要剖析佛教的轮回，还得结合佛教思想劝人向善的基本观来看。
佛教教义认为：人所做出的善行和恶行都属“因”，这些“因”会酿成不同的“果”。对“果报”最直观的体现，就是来世托生的“道”。
可以说，这种思想与中国人信奉的“善恶有报”观念如出一辙，生前多做好事，便能得到善报，来世前往天道或人间道享受福报。若生前作恶多端，死后轻则堕入畜生道，重则沦落下界，在饿鬼道和地狱道中受苦。“三世”循环往复，这种命运的转轮是为“轮回”。
之所以佛教会出现这种理念，完全是由于 佛教徒的修行方式及追求所决定的。由于，世间所有一切法皆有生灭相，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以，佛教徒的最终目的，就是“涅槃”（无为、自在、不生不灭），超脱轮回，不再局限于被摆布的命运。
显然，这种追求与道教的理念是相悖的。
修道者希望通过不辍的修行，将来能白日飞升或兵解成为神仙，永恒地留存在世界上，达到“仙道贵生”的目的。对于修道者来说，他们所修的并不是“来世”，而是永恒的“这一生”。
既是如此，“轮回”的概念在道教是否适用呢？
因为理念相悖，所以，最早的道教是并不存在“轮回”这一概念的。既然，修道者能够通过修行永久留存于这一生，那么，他们自然不会进入轮回。
不过，张道陵祖师所创建的道教发展到北魏时期时，寇谦对教义进行了一番修改，与佛教思想进行了某种程度的融合。
寇谦认为：并非所有修道者都能修炼有成，他们仍要受轮回之苦，终有一日进入来世。所以，为了鼓励信徒修行不辍，寇谦提出前世的修炼对这一生亦有作用与影响，这一生的修行会为来世奠基。从这以后，道教开始有了“轮回”和“功德”的概念。
王重阳创立全真派后，这种思想被写入道书：
“所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。”
“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。”
道教引入了“轮回”的概念，并借鉴了佛教的“六道”，创造出“五道”的说法：
一道者，神上天为天神；
二道者，神入骨肉形为人神；
三道者，神入禽兽为禽兽神；
四道者，神入薜荔者，饿鬼名也；
五道者，神入泥黎者，地狱名也，神有罪过入泥黎中考。
这“五道”说把生命分为五类，分别是天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，皆有一个生命周期。然而，固然道教有五道之说，但修道者的终极追求并不是飞升天道，仍为永久留存在世界上，“与道合一”才是道教追求的最高目标。
道教以生为乐，并进而追求永远不死。甚至于，道教认为：人的生命并不取决于“天命”。正如《西升经》所说，“我命在我，不属天地”。人的生命存亡、寿夭长短，决定于自身，而非由天命决定。人只要修道养生、与道合一、安神固形，就能够长生不死。生与道合一，生与道相保，其实就是道教的基本教义，更是道教不同于其他宗教的基本特征。
不过，在与佛教思想的融合过程中，道教的留存出现了变通。
从此以后的道教认为：“守虚无者”是修道者的最终形态，以这种方式证道者可以与自然融合，这一点与佛教的“涅槃超脱”高度相似。对于道教来说，飞升仙界只是修行的一个阶段，成为仙人的“守神者”可以居住在天宫，在此地向更高的境界修行。
在修行方式上，道教更倾向于这一生的修行。修道者本着“无量度人，仙道贵生”的信念济世度人，并以此作为修行之本，这一点，与佛教视前世现世来世等同的思维略有不同。
