我国古时候建筑文化中，人们如何处理建筑与环境的关系？_中国(中国古代(中国古代建筑(古代建筑(建筑(建筑文化(文化(人们(怎样(处理(环境(关系
我国古时候建筑文化中，人们如何处理建筑与环境的关系？
古时候建筑与环境可根据地势相融而建 。
安徽宏村始建于一一三一年，南宋绍兴元年，原为汪姓聚居地，已有8七0多年历史。是古黟桃花源里，一座奇形的古村落 ，形似牛躯。
宏村原名弘村，清乾隆年间正式更名为宏村。
800年前，宏村的族长汪辛要去山西做运栗主薄 ，就将村中的大小事宜交有夫人胡重搭理。胡重带领族人，观黄山余脉，查阅水源水脉，将水根据地势引入村中。把村子设计成一头牛的形状，山为牛头，两棵古树分阴阳分别是牛的两只牛角，角下有两口井是牛的两只眼，村中心的湖是牛胃，有人说把湖建成圆湖，胡重坚持说：“月满则亏，”最后把牛胃建成一个月牙半圆形。每家每户伸手触水，养鱼养虾，每条胡同里汩汩清泉石中流淌，成为牛的肠子，可饮可洗可涮，有人说牛有两个胃，胡重又把村前湖挖深成为一阳一阴牛的两个胃，灌溉农田顺势而为，可以说是设计科学方便，村4周分别有4条进村的路径，是牛的4条腿，4条腿中间分别建着4座小拱桥，是牛腿膝盖，民居楼房是牛身。
800年前一介女流，创吉利斯世界纪录。引活水进村，宏村每年吸引画家学生写生画意，宏村还称为画中村。
汪辛在外十年，回乡看到夫人对于宏村的贡献，打破了女人不进祠堂的族训，立胡重进祠堂接受后人敬拜的第一位巾帼老公。
200一年宏村古建筑群，被国务院批准第五批全国重点古文物保护单位，目前AAAAA景区。
宏村是我目前发现环境最完美的建筑设计。
我国古时候建筑：不论是官府，还是民间，都很讲究中华传统的风水文化，风水文化，不是封建迷信色彩，而是注重特别十分讲究、研究、遵循上观天文、下观地理的自然科学规律。它是根据、根据地形、地貌、地势、地景、地况等地理环境所处的规律、规范、属性、特性、特点顺势规划而建。所谓风水：靠风、顺风、随风、避风、依水、傍水、顺水、遇水、行水、流水而建筑。
我国古时候建筑：首先要上观天文，即天然的自然气候特点、特性所处的地理位置特征，进行考量，一年4季适合、适宜人们如何的居位、居住、生存、发展的天然条件和天然资然，适合、适宜建造怎样的房屋建筑结构组成模式、样式、形式，怎么样避风避雨、采光、取暖等天文自然气候。
下观地理，要根据地理环境顺势顺形而为、遵循地理自然规律顺貌顺景而为。水是万物之源，要靠地理水资然，遵从水的自然规律遇水、依水、顺水等而为；人们赖以生存的土地，是否有供养的资源和调配耕种、宜居、生存、发展的前提基础与条件。
我国古时候建筑文化，无不由传统风水文化演绎而来。譬如“前照后靠”，亦即坐北朝南之所谓。譬如“紫气东来”，亦即门前水西之所谓。其中蕴含诸多科学真谛，皆多年健体强身、子嗣兴旺之体悟而得，能不呵护珍惜？
游走奈良，恍惚梦入盛唐 —— 爬山有移步换景之美妙，至此却是心潮起伏、寸步难行，深为廿多世纪以来，倭人遣隋、遣唐之虔诚、敬畏所感动。
那日，观摩上海京剧院演出《贞观盛事》后，尤为不满舞台背景皇宫造型，竟是明代笨拙至极之故宫相片，哪有些许大唐建筑的雄浑、飞动、灵气？俺建议尚长荣、关怀两位主演，何不去扬州鉴真和尚的灵堂看看，只那一面博大无比屋梁，才真正体现唐代的雍容华贵、卓越大气。
再说当下建筑与环境的和谐共处，依俺拙见，无非风水文化讲究的“鸿运乃气”，无非梁思成眷恋的“城墙乃魂”，无非巷陌百姓崇尚的“法道自然”。
第一，建筑是因形就势，既考虑易居，又考虑安全，还考虑周围环境充分为我所用。
第二，居住是人居住，有社会属性，所以，格局分布要考虑不同的人不同的环境，也就是人伦关系，因此古建筑是社会属性的建筑。
第三，建筑要适合人居，就要和房屋主人的价值观相匹配，古人借物抒情，托物言志，一草一木，都是精神的物化，斋有斋名，堂有堂款，有书有联，所以，中国式建筑是精神与文化的建筑，而非仅仅空间的概念。
和谐
这是如今的人
缺乏灌输的
陕西，悬空寺
悬空几百年
依然，毫发未损
这是建筑史上的史诗
可以拍成纪录片
让世界文化人了解
了解中国在建筑史上的辉煌成就
这才是建筑，和谐环境，保护环境
五行八卦
保护古时候建筑物。
我国古时候建筑文化都会考虑对环境的影响与作用与影响。
因地制宜，就地取材
房屋建筑是主体，花草假山水相配！
(一)善择基址
不管城镇、村落、第宅、祠宁，都通过“卜宅”、“相地”来对地形、地貌、植被、水文、小气候、环境容量等方面进行勘查，究其利弊而后作出抉择。
(二)因地制宜
即随地势高下、基址广狭以及河流、山丘、道路的形势，随宜布置和布局建筑与村落城镇。因此，我国山地多错落有致的村落佳作，水乡饶面水临流的民居妙品，而佛道名山则有无数依山就势建筑群的神来之笔。
(三)整治环境
即对环境的不足之处作补充与调整，以保障居住者的生活质量。如开池引流、修堤筑堰、植林造桥、兴建楼馆，以满足供水、排水、交通、防卫、消防、祭祀、娱乐等方面的需求。总之，人们对环境不是完全被动的因顺，而要作适当加工。
(4)心理补偿
除了上述环境整治外，还采用文学的和风水的手段进行补偿。例如很多村镇城市都有“八景”、“十二景”、“二十景”……，每景都冠有诗情画意的名称，并用各种匾联、题刻和诗文加以颂扬，以增强本乡本土的吸引力和凝聚力;又如人们受趋吉避凶心理的驱使，听任风水师的摆布，或确定房屋、道路的布置和布局方式，或添置 “泰山石敢当”碑和八卦镜之类的镇物，以求破解凶患。这一雅一俗的两种举措，都是为了满足心理平衡的需求。
