李光浦《果老星宗新诠》(郑氏星案新诠续篇)-易学
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序言
果老论星命，其法尽在〈先天心法〉数语： “先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。” “先观主曜”，乃“以度主为是，宫主为非”。 所言之度主，乃命宫中日之同络也！故以此乃本，首先在于找出命度是日、月，抑是金木水火土，以之配合命主所生之时究竟是昼，是夜，以及季节月令之关係，而与此相关者，不外乎三： 五行之气之相生相剋。 命度主与命、田、妻、官四强宫之关係，次及福、男、财，再其次则为迁移。 星象之格局及气势。 尊莫尊乎日月，“官朝阳，福随身”则美矣，〈灵台星格〉一节论贵，<贱格>论贱，<星格贵贱总赋>补二者不足之处。至于〈八格赋〉则胪列贵、富、贫、贱、寿、夭、贤、愚之特性。 郑希诚所传之四十星案无一不将其论星命主题环绕于、及之上。 〈案一〉火助月之辉，不适宜水旺，得土之遏水之势是需要强调之点。〈案二〉之命度为火，不适宜水旺，得土之升殿以援之。〈案四〉火月同宵，不利见水旺，水洩气于角木，能够起到好作用的火助身命也。〈案十八〉火旺以化木气之盛，使不伤命度。 〈案七〉官为命、为水，福为金，金水朝阳命主朝阳，终必富贵；此乃上述之重点。〈案十六〉中土为禄、为福，得火之生（火为命宫主，以己之力生之），月为身，金为财……无一不得其所。〈案三十一〉之火为命、为财，月为身、为母，各得其所。计为权、为福，水为宅、为姻，不离本垣。〈案十四〉官禄从阳，命必贵，命主为日，则倍佳矣官禄从命主而不捨也！ 至于则比较易见： 〈案二十〉之命主昼生，罗计截诸星于东南，诸星拱命而行，命主朝阳。〈案三十七〉七政连珠拱命。〈案二十二〉一星满用，土星生命度主（金），土为官、为福。〈案二十三〉命度主是水，水近阳，“玄武引驾”。〈案二十五〉之命度为室火，夜火在天门，乃“北海挑灯”（果老二二四）││笔者评此案为“天火同人”（《郑氏星案新诠》）。〈案三〉之八杀朝天。〈案三十六〉以火为命度，见“朱雀捧衔”。 其实也就是说，将区分乃权宜之法，在星盘上可能三者同时出现，在于怎样衡量轻重而已，而在其间，定四时、分昼夜，亦在斟酌之内。要清楚明白的是，命度主是带有“量度”的意思，譬如说，〈案三十六〉之命度要不是火，格局中便无朱雀捧衔了。〈案四〉之身度主是月，命度主也是月，适逢“火月同宵”星象，此为全星盘之中心。在看星象中，命度主与身度主兼而用之，至于运程上之限度则用命度而非身度。关于命宫宫主，于论星格上则用于五星、日月、四馀之关係，偏重于及（案<一><二>）。 果老有观星要诀二十四秘，可惜不用实际案例作示范，导致五百多年以来此门学问多被误解，实乃可惜！“怒失令”属“论四时”，“寿令泄”与“忌断躔”密切相关，二者均言及廿八宿躔点与星之关係。 “辨阴阳”可纳于“昼夜”之内。至于“推迟留”，星曆上均已注明，因此，“伏逆”亦不必“考”祇要知道退行之星是否在旺庙受生之地，退到那一宫（有星在之宫）便成。 果老一书强调命、财、田、官、福，《郑氏星案》之喜忌星格无不环绕在这些主题上；至于女命，则以夫子为重。〈案十五〉中郑希诚指出火土相生，是福生命财，〈案五〉有官福殿垣，〈案二十〉日月夹田命，注受、卦气、斗杓之著重处亦是如此。所忌星格则是指不利命、财、田、官、福者，甚至妻、男、迁移亦在考虑之列。〈案三十一〉土木对剋是官剋福，〈案三十二〉水火相刑是閒宫主剋男宫和官禄宫主。〈案二十二〉火孛临田乃田宅动摇之凶象。〈案九〉有水漂白羊，妻宫破也！用此种方法去列明喜忌之格是为了醒目。〈案三十一〉之官剋福是说：“凡官星如损所用之星，则为不吉。若剋田财，必由此以破家伤财……伤福元，必因之而亏福……。”
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