风天小畜卦好还是不好 小畜卦爻象分析与释义
① 初9：复自道，何其咎?吉。
初9爻象分析与爻词确定：
初9阳爻在阳位，为能力与位责相符行为守正，初9在一—三爻乾中为健为有财，在初爻之位又为广大民众，与六四上层相应，有向上敬贡财富，与愿和他人分享财富之象;与六四离火美满及兑口喜悦快乐者相应，有会享受生活的幸福感之象;与六四离火相应又有追求进步之象;与六四高层相应有受高层引路人注重和重视之象。一个国家的高层引路人，让亿万广大民众积极地去创造财富拥有财富、享用财富、敬贡财富、分享财富，才能积亿万民众每个人之小财，而成为国家之大财，才能更好地去正民、健民、安民、进民、福民、强民，才能强国固国壮国兴国，才能国泰民安，这才是真正恢复了治国之道，这种行为哪还有什么可指责的(注：六四在兑为口为言，在离为日为美满，合看六四有美言之象，初9与六四相应，有只受人美言赞誉而无人指责之象)，如此行事于民于国自然吉祥(注：初9阳爻阳位当位得正，在一—三爻乾中又为有财有力者，外又有六四应援之人，所以吉祥)，因此有爻词：“复自道，何其咎?吉”即这才是真正恢复了治国之道，这种行为哪有什么可指责的，于民于国皆为吉祥。(其中复：恢复，亦为副词加重语气。自：助词无实义。道：方法，规律，道理，真理，此处之“道”是隐指治国之道。何：哪，什么。其：代指前面“复自道”的这种行为。咎：指责)
初9爻词释义：
初9爻词直译：这才是真正恢复了治国之道，这种行为哪有什么可以指责的，于民于国皆为吉祥。
初9爻词义译：治国之道：有治民、治官、治臣、治军、治经济，治外交、治司法、治教育、治农业等诸多内容，但治民之道，则是治国诸道中的基础之道根本之道，治民之道的重要内容，又在如何使亿万民众，能够积极地去创造物质财富、拥有享受财富、分享敬贡财富、守持正道、追求进步、健康有力，让他们对生活有幸福感。民富国才能强，民正国才能固，民进国才能兴，民健国才能有力，民福国才能泰。一个国家若能如此治民，那么其他各项治国之道，才能有良好的基础，才能得到良好地贯彻落实，这样的治国治民之道，那还有什么可指责的呢，国家哪还会不富强、不兴旺、不安泰的呢。
初9爻词暗喻：治国之道，首先应让基层的亿万民众先富起来，有亿万民众、亿万家庭的小富，国家才能更好地去正民、健民、进民、安民、福民、强民，国家才能泰平兴旺。也就是说，富民是正民、健民、进民、安民、强民、福民的前提与基础，国家应首先抓好这一项。
此爻之“道”虽未言具体内容，但从爻象分析来看，提醒国家引路人者管理者(在本卦以六四为代表)，在富民的基础上，或在富民过程中，还不要忘记及时设法要让万民守持正道，身体健康，追求进步，要少干扰民事民生，让民安宁，让民学会与他人分享财富与向国家敬贡税赋，让人民对生活工作有幸福感。
另外提醒亿万普通民众，在富有小蓄之后，或创造蓄积财富过程中，不要忘记向国家敬贡税赋与他人分享财富，不要忘记更要守持正道，不要忘记强身健身，不要忘记在道德智慧、科学文化、知识技能上要追求进步，要学会恰当地享受生活。
② 9二：牵复，吉。
9二爻象分析与爻词确定：
一—三爻为乾为财、9二在乾为财物，但阳爻居阴位位不当，三—5爻为离为火，9三阳爻居阳位位正，又在火底柴禾位，9三柴禾快烧尽时，必然要去牵扯9二财物向上燃烧，而使9二提升到第三爻位使其得正，恢复到正道，所以有爻词“牵复”即被牵引返回正道。(其中牵：牵引，此处有被动用意。复：返回正道)
另一—三爻为乾为天，天本应在上，如今在下，若要回到正道，还应返回到上面去，9二居于下卦之中，围绕在其身边上下的两个阳爻皆与己同类，并且下卦为乾为天为虚空，是不可分的整体，空气又有向上之性，合看9二有挽引带领身边同类之人，向上进向前进的返回正道之象，所以也有爻词“牵复”即挽引向前返回正道。(其中牵：挽引向前。复：返回正道)
9二居于下卦之中，其行为适中有智，且在一—三爻乾卦中为有力有财者，上下亦无克己者，所以有爻词“吉”。
9二爻词释义：
9二爻词直译：挽行向前返回正道，受牵引返回正道，吉祥。
9二爻词义译：绝大部分人，在创造物质财富、蓄积物质财富有所余剩时，在享用财富过程中，往往就会滋生出奢侈、浪费、显富、贪婪、吝啬等偏离正道的不良行为，如能及时听从身边引路人长辈的劝教牵引而返回正道，那还将是吉祥的。
另外9二处于下卦第二爻民众之上，相当于基层万民之直接引路人，如今自己及身边之人，皆为已有财富者，人有财富，如果不求道德智慧知识技能上的进步，就易停留在贪图物质享受上，就易滋生出诸多不良的行为习惯与品德，就会不自觉地偏离了正道，作为基层guanyuan在带领万民致富以后，接下来的重要任务，就是要防止万民在精神思想上的堕落，要及时带领身边万民，提升他们的道德智慧、科学文化、知识技能，让他们及时返回到正道上来，才能让他们有财不生祸，有财能幸福，才能于民于己皆为吉祥。
9二爻词暗喻：提醒基层guanyuan，在带民致富过程中，或在带民致富以后，负有另一项重要责任，即在带领万民致富过程中，应时刻关注民众的道德思想品行，与科学文化知识技能上的变化，防止有些人富了以后，出现精神思想品德上的严重堕落，与安于现状不再追求科学文化、知识技能上的进步，在有关民众致富以后，更要及时引导，带领他们在道德智慧品行，与科学文化知识技能上要追求进步，不能不思进取，不能堕落。
另外也提醒一般人，在富裕过程中很容易偏离正道，在致富过程中，应听从长辈引路人的劝引提醒，及时返回正道，才不易犯下大过，才能继续走向吉祥。
③ 9三：舆说辐，两口子反目。
9三爻象分析与爻词确定：
二—四爻为兑，其卦形如敞口器皿，如装载财物的车箱，三—5爻为离为日为圆，其卦形又外实中空，如同古代内有车毂辐条，外有轮圈的木制车轮，9三在兑为车箱，在离为车的轮圈，下面的9二初9两个阳爻笔直又如车条;合看一—5爻有车轮超过了车箱高度，且车条脱出了轮圈多根，也就是说，9三有车箱侧面车轮中的车条，脱出了轮圈与轮毂;另外一—三爻为乾为财，9三在乾之顶为财富最多者，在离之火底又有柴禾堆集之象，所以合看一—5爻有9三车箱中，因装载了太多太重财物，而把车轮压坏了，使车条脱出了车毂与轮圈，所以有爻词“舆说辐”即车箱装载了(许多很重的财物)脱出了车条。(其中舆：车箱，装载。说：通脱：脱离、脱出。辐：车轮中连接车毂和轮圈的直条)。
车子仅有车轮而没有车箱，虽能远行但不能装载货物，车子则无法发挥影响与作用;相反车子如果仅有车箱而没有车轮，虽能装载货物但不能远行，车子也无法发挥影响与作用。这就如同一个家庭两口子之间，如果互相目的目标方向相背互不配合，那么就不能生儿育女、赡养老人、建立家业，整个家庭的功用则无法发挥出来，所以有爻词“两口子反目”即两口子之间的目的目标方向相背。(其中反：方向相背。目：目的，目标。“两口子反目”是“两口子目反”的倒装句)
另9三在本卦二—四爻兑中为泽，其性静下，在三—5爻离中为火其性向上，同时9三在乾为男，在离为女，又在三—5爻与四—六爻所组成的内互卦家人卦之底，有承担一家人全部重担的主人之象，9三既有男女象又有一家里主人之象，此为两口子之象，合看本卦在9三处既有两口子之象，又有上下分离背向而行之象，所以也有爻词“两口子反目”即两口子目的目标方向相背(此处“两口子反目”亦为 “两口子目反”的倒装句)。
9三爻词释义：
9三爻词直译：车箱装载了(许多很重的财物)脱落了车条，两口子间的目的目标方向相背。
9三爻词义译：一个人守持正道去创造财富，并进行一定的财富蓄积无可厚非，但是如果蓄积财富过多，又不知分享于他人和不知向上向国家敬贡税赋，那么即使这些财富是自己走正道赚来的，也会成为累赘，不仅自己行动艰难，也会使财富失去功用。作为物质财富创造者，是没有时间精力去管理国家的，而作为国家管理者，又没有时间与精力去创造物质财富，所以创造物质财富者，与国家管理者应阴阳互补，才能使国家整体运行正常，也才能有每个人每个家庭的安宁，否则创造者与管理者，上层与下层失去互补，则对谁都不利。作为国家大家庭中的上下层相互配合，就象家庭中的两口子相互配合是一样的，两口子相互配合，其目的目标方向一致，才能使整个家庭兴旺，如果两口子目的目标方向相背，则会使整个家庭衰败，整个家庭将无法正常运转。
9三爻词暗喻：一个人一个家庭或一级地方家园，即使走正道所创造的物质财富，也不能蓄积过多;要知晓与他人分享与向国家敬贡;要知晓创造物质财富者与国家管理者，应该相互配合上下互补;否则蓄积过多物质财富，于己于国皆为不利。
④ 六四：有孚，血去惕出，无咎。
六四爻象分析与爻词确定：
三—5爻为离，其卦形外实中空犹如鸟蛋，四—六爻为巽为风为飞翔为鸟，六四在离为蛋，在巽相当于鸟爪，有两爪抱蛋正在孵化小鸟之象，成年禽鸟孵化小鸟，具有真诚无私关爱幼弱者之象，所以有爻词“有孚”即有孵，有真诚无私奉献关爱幼弱者之德行。(其中孚通孵：即大鸟孵化小鸟，转意具有真诚无私奉献关爱幼弱者之德行)。
二—四爻为兑为泽水，三—5爻为离为火，四—六爻为巽为木，六四在兑为泽水之表，在离为火在巽为木，水火在一起容易相互伤克，难免会有些忧虑担心与警惕害怕，但是六四所处之境是水性在下，火性在上，且火性已得四—六爻巽木大助，其火将会快速旺升，将很快上升离开令其忧虑与警惕害怕的环境，所以有爻词“血去惕出”即忧虑担心消失警惕害怕消失，离开忧虑担心离开警惕害怕。(其中血通恤：忧虑，担心。惕：警惕，害怕。去与出：其意皆为离开，消失。“血去惕出”亦是的“去血出惕”倒装句)。
六四阴爻居阴位当位守正，在离为火，上行能得9五与上9之木大助，下行能得与之相应的初9广大民众支持拥戴，其内外行事不会有什么问题，所以有爻词“无咎”即没有什么过错灾害。(其中无：没有。咎：过错，灾害)
六四爻词释义：
六四爻词直译：有真诚无私奉献关爱幼弱者之德行，离开一切忧虑担心警惕害怕，一切忧虑担心警惕害怕消失，没有什么问题灾害。
六四爻词义译：本卦一阴五阳，六四为本卦主爻，又在大臣之位统管国家财富，一个大臣，若能真诚无私，不为私利忘我地去奉献自己的才华智慧，为国家恰当地去蓄积财富，利用财富满足国家所需，关爱民生周济贫弱，那么其人必得君王赞赏、群臣支持、民众拥戴，哪还会有什么灾祸，更不应有什么担心忧虑与警惕害怕。
六四爻词暗喻：作为统管国家财富的大臣，应注意和提防以下几点：①为国工作要真诚专一;②统管财富要无私，不能谋取私利或中饱私囊;③奉献才华智慧，要不遗余力忘我勤奋;④蓄积财富利用财富，要恰当适度;⑤在满足朝庭上层需要的同时，要不忘利用国家财富，去周济贫弱者，去关爱民生，若能如此行事，自然不会有什么灾害，不必有什么忧虑担心警惕害怕。
⑤ 9五：有孚挛如，富以其邻。
9五爻象分析与爻词确定：
三—5爻为离，其卦形外实中虚犹如鸟蛋，四—六爻为巽为鸟，六四在离为蛋在巽相当于鸟身鸟翅，有用鸟身鸟翅护蛋正在孵化小鸟之象，禽鸟孵化小鸟，具有真诚无私忘我奉献关爱幼弱者之象，所以有爻词“有孚”即有孵，转意有真诚无私忘我奉献关爱幼弱者之德行。(其中孚通孵：即大鸟孵小鸟，转意具有真诚无私忘我奉献关爱幼弱者之德行)
大鸟抱蛋孵化小鸟，在没有孵出小鸟前，其身体是不能离开蛋体的，必须维系不断其应有的温度，其翅膀也只能是蜷曲而不能伸开的，其翅膀是一直要紧紧抱护着蛋体的，其内心，是时刻在眷恋着蛋中小鸟状态如何，所以有爻词“挛如”即应当蜷曲自己、紧紧守护、维系不断、时刻眷恋状态如何(其中挛：蜷曲，紧紧守护，维系不断，亦通恋：眷恋。如：应当……的样子)。
三—5爻为离为火，9五在离为火焰之顶，是光亮与温度齐备旺盛之处，火焰要想光明温暖齐备旺盛，必须要有木柴供应，也就是说，火焰光明温度齐备旺盛，是由于有木柴依靠，才齐备旺盛的，如今在其9五身边的六四与上9两个邻居，在四—六爻巽中皆为木柴，皆能随时为其提供火源助其齐备旺盛，合看9五火焰光明与温度齐备旺盛，是由于其有了两个邻居上9之木与9四之木在身边，同时9五火焰齐备旺盛以后，又能带动率领身边的六四与上9之木，使他们由木变火，也能变得光明与温暖齐备旺盛，所以有爻词“富以其邻”即自己齐备旺盛，是由于依靠其邻居，自己齐备旺盛以后，又能率领带动其身边的人。(其中富：齐备、旺盛。以：由于，依靠，率领，带动。其：这里代指9五自己。邻：邻居，邻近，身边)
另外，9五在四—六爻巽木之中，相当树木之干，树干的粗实丰满，也是由于要依靠上9树叶与六四树根这两个邻居，去吸取阳光与水份养份，才能得以成就的，同时树干富实粗大以后，又能带动树叶树冠茂密、树根树须深广丰富，所以也有爻词“富以其邻”即丰富是由于依靠其邻居。(此处富：主要指丰富之意。以：由于，依靠。邻：邻居，身边)
9五爻词释义：
9五爻词直译：有真诚无私忘我奉献关爱幼弱者之德行，应当蜷曲自己、紧紧守护、维系不断、时刻眷恋状况如何，齐备旺盛丰富是由于依靠自己的邻居身边人，同时自己齐备旺盛丰富以后，又能带动身边人。
9五爻词义译：身为一国君王领袖，其德行理应为百官与万民做好表范，在为国为民服务，在为人处事中，应当真诚专一为国为民工作，为人处事应诚实守信，应当少有私利，不遗余力忘我地为国奉献才华智慧，应当借用国家赋予的权利，为臣为民着想，周济扶助贫弱者，关爱民生，在持行这些美满德行过程中，有时可能会委屈自己，但为了国家与人民的长远利益，应当无怨忍受，应当紧紧守护这些德行，长久不断地去践行，应当时刻不断地眷恋着这些美满德行，看其是否有丢失、是否有偏差不足。另外君王领袖，也是一个肉身之人，其德智能不可能十全十美，其不足之处，仍需依靠身边的群臣辅臣来补充，才能使自己的道德智慧，得以相对齐备旺盛丰富;自己的德智能齐备旺盛丰富以后，则又可以带动身边大臣乃至万民，也能相对齐备丰富，这样国家才能真正富有，万民才能真正富有。
9五爻词暗喻：君王领袖在带领臣民致富的过程中，高瞻远瞩，要想使自己与国家及臣民真正富有，应注意和提防做好以下几点：
①带头培养树立，诸如专一、诚实、守信、无私、忘我奉献才华、关爱民生、扶持周济贫弱者等美
好德行。
②努力践行这些美满德行，要紧紧守持长久不断地践行，应时刻眷恋着这些德行状况如何，是
否有丢失忘失，是否有偏失不足，在践行这些美满德行过程中，如遇有委屈应无怨忍受。
③学会借用身边群臣的道德智慧才能才干，来补充自己扶助自己，使自己的德智能不断地齐备丰
富。
④自己的德智能齐备丰富以后，应不要忘记要利用好自己手中的权利，去推动带动身边群臣及万民
他们的德智能，也要逐渐齐备旺盛丰富起来。
此爻总括来说：作为君王领袖，不但要使国家与臣民在物质财富上要富有，还应使他们在道德智慧科学文化知识技能上，也要富有起来，这样才是真正富有、吉祥富有、长久富有，否则仅有物质财富的富有，那么这种物质财富的富有，不但是短暂的，而且易生祸乱灾难，有财未必能够安宁，有财未必能够幸福。
⑥ 上9：既雨既处;尚德载;妇贞厉;月几望;君子征凶。
上9爻象分析与爻词确定：
本卦一—三爻为乾为天，四—六爻为巽为风为观，合看全卦有风行天上可以观看天下一切，上9居于本卦之顶，又在巽风之顶，当然可以向下观察一切，可以观察全卦的内在一切隐情，在本卦中有四个单经卦，除巽乾两个单经卦组合为小畜卦外，从底向上看，还有隐含的其他五个组合卦，她们分别是：①
夬;② 大有;③睽;④ 中孚;⑤ 家人。
其中第①个夬卦的大象是：上泽下天且中间无太阳无风皆为虚空，有天上雨水已经充沛，可以将雨水随时普降到所有地方之象，所以有爻词“既雨既处”即已经有雨可以降雨到所有地方(其中第一个既：已经，可以。雨：雨水，降雨。第二个既：全部。处：地方);
其中第②个大有卦的大象是：上卦为离为美满为有德之上层，下卦为乾为有财之下层，上下卦主爻又互应，合看上层具有高尚道德崇尚道德、让基层亿万官民富有、深受下层官民拥戴之象，所以有爻词“尚德载”即高尚道德受拥戴，(其中尚：上，高尚。德：道德，品德。载：通戴：拥戴);
其中第③个睽卦的大象是：一日出于大海之上，有一个人背众逆行，去追求美满理想美满稀有真理之象，一个人背众逆行追求美满稀有真理，对任何人来讲都非易事，而对于已婚已有小孩的女人来讲，如果要去执意强引此事，将会伤害许多家人利益，容易招到其他家人强烈反对，而给自己带来危险，所以有爻词“妇贞厉”即已婚已有小孩的女人执意坚持(背众逆行去追求美满稀有真理)危险。(其中妇：此处指已婚已有小孩的女人。贞：执意，坚持。厉：危险);
其中第④个中孚卦的卦名之意：是中道持行诚信之意，是道德智慧近乎满月之人才能做到的，所以有爻词“月几望”即(中道持行诚信其德其智)近乎满月(其中月：月亮，光明柔和，德智适中。几：近乎，接近。望：望日，即一年中农厉大月的一六日或小月的一5日，是月亮近乎圆满之日);
其中第⑤个家人卦的卦名之意是：一家人在一起，每个人如何各司其责，相互配合把家庭建设得和睦兴旺，是一个人如何为家庭利益努力奋斗之卦。作为天下人，绝多数人都有自己的父母妻儿夫子，都有自己的家庭，都应为家庭幸福而努力工作与奋斗，但是作为君子是有大才干大道德之人，应多为国家多为万民去工作努力与奋斗的，如果一直盯在家庭事业上努力奋斗，那么深究起来，则是得小失大收益甚微之举，会令人对之有所厌恶，与对之所谓的口头德语有所争议，所以有爻词“君子征凶”即有才有德的君子如果一直(盯在自己小家庭的事业利益上)努力奋斗，那将是得小失大收益甚微之举，会令他人对之厌恶与对之所谓的口头德语有所争议。(其中君子：有才有德者。征：远行，此处转意一味一直;征在此处还有“求”意，此处转意为努力奋斗;征还有追究之意：此处转意为“深究下去深入地去看”。凶：恶(厌恶)，歉收：此处转意为得小失大收益甚微，凶亦通汹：争议。此处“凶”没有“凶险”之意)
上9爻词释义：
上9爻词直译：已经有雨可以降到所有地方;具有高尚道德崇尚道德受官民拥戴;已婚已有小孩的女人执意坚持(背众逆行追求美满稀有真理)危险;(中道持行诚信其智其德)近乎满月;有才有德的君子如果一直(盯在自己小家庭的事业利益上)努力奋斗，深看起来将是得小失大收益甚微之举，会令他人对之厌恶与对之所谓的口头德语有所争议。
上9爻词义译：上9在本卦之顶，又在三—六爻互卦家人卦之顶，其身分相当于一国元老或一家长辈，其年龄地位阅厉都要高于一国君臣与一家子女，当然其看问题的深度广度，也就会比他们深得多广得多，众所周知创造与拥有一定的物质财富是人类生存的基础，关于这一点知识智慧，不用任何人去教，三岁小孩也清楚明白，当人们物质财富缺失时，大家都去首先积极努力创造物质财富是正确的，但是当一个国家一个家庭，拥有了较多的物质财富，物质生活有了基本保障以后，就会不再仅盯在物质财富的创造上，就会去关注与追求一些其他欲望与目标，这些对于许多年轻人来讲，或对于未曾经厉过拥有较多物质财富者来讲，此时他们的行为方向与目标就易罔然，不知下一步要干什么好或如何干是好，个人与家庭及国家，在物质财富基本满足以后，需要做的事情与需要注意和提防的问题与事项许多，作为国家元老与家庭长辈，也只能对后辈在有关大的方面，给予一些总结与提醒：
第一 作为个别人与家庭，有了较多的物质财富后，应去施舍多余的财富，与接济帮助那些尚处困
境中的贫弱亲友，作为国家有了较多财富后，则应去周济那些尚处困境中的贫弱家庭与个人，以及把多余财富用到急需必需的地方，要让全民富有，才是国家的真正富有(这就是爻词中：“既雨既处”之词的隐喻意);
第二 在国家与绝大部分人民的物质生活，有了良好保障后，作为国家上层人士，应带头首先把自
身道德建设搞好，把精神文明建设好，上层人士应首先为民做好具有良好道德的楷模，君王与家园，才能赢得群臣与万民的拥戴，国家才会大有前途大有希望(这就是爻词中：“尚德载” 之词的隐喻意);
第三 一个人有了较多的物质财富衣食无忧之后，有极少数人，有可能会产生一些追求长寿不老、
要做科学家文学家等杰出人物，要有特异功能，要有神通，乃至求道成仙成佛等与众不同的目标与行为，一个人追求稀有美满目标，不仅其行为要与众不同背众而行，而且时间漫长，要放下目前眼前的物质利益，然后通过长期修学，才有可能获得证得，但是当此人存在利益对众多他人牵扯很密切很大时，此人如果为了自己的目标，不顾他人利益受损，要执意坚持去追求自己目标理想时，往往会招来相关众人的不明白与强烈反对，尚若处理不好这些关系，将给自己带来危险(这就是爻词中：“妇贞厉” 之词的隐喻意);
第四 一个人有了较多物质财富，基本生活有了良好保障后，其与外界众多他人交往的机会将会增多，人与人之间交往，需要守持的良好品德虽然许多，但其中最重要的是在与他人交往相处过程中，言语行为要诚实，允诺过他人的话与事情，要兑现要守信用，这是维持社会秩序，稳定与保持良好人际关系的基本品德，否则人无诚信，则不能立足社会，国无诚信则不能取信于民受民信赖拥戴，更难以在国际社会上立足，诚信虽然是基础美德，通常情况下人人、国国都应遵守，但是一个人一个国家，如果盲目地不分善恶敌友，对谁都去说诚实话做守信事，则容易招到恶人敌人暗陷伤害，这样对己对民都会有大害，所以即使是诚信这种很重要的美满之德，也要适度适中守持，中道地去持行。对友好之人之国、对善良之人之国，我们应当坚定地去守持诚信，而对邪恶之人之国、对敌意之人之国，应视情守持诚信，对不能守持诚信的问题与事项，则不必诚实不必守信。做人立国，只有学会中道守持诚信的大智慧大道德，才能使其个人或国家，在与他人交往或他国交往时，把相关问题与事项处理得比较圆满美满(这就是爻词中：“月几望” 之词的隐喻意);
第五 作为有德有才干的君子，如果通过努力工作勤奋劳动，要想把一个家庭物质生活富裕起来并不难，但是君子乃是国家社会众人中少有的人才，在其自身个人或其家庭尚处贫困时，努力为自身或家庭利益奋斗工作，把自身或家庭物质生活先稳定丰富起来，他人无可厚非，但是如果自身或家庭基本生活稳定以后，还是一直盯在家庭利益上努力奋斗，而不去为国家为万民利益，去无私地奉献自己的才华，那么此人则为有才少德之人，顶多算个有才干能富家的能人，而不能再被人们敬称为君子，君子是德才兼备者，是愿意与有能力为国家为人民，广谋广创福利之人，所以平时已被人们公认为是具有君子风范的人，在自己或自己家庭小有富裕以后，应及时努力去追求与从事一些为国为民的大事，才能不愧对过去众人给予自己的“君子”美称(这就是爻词中：“君子贞凶” 之词的隐喻意)。
上9爻词暗喻：在一个国家一个家庭物质财富比较富有以后，作为一国长老或一家长辈，应适时为后辈君臣或后辈儿孙，做出以下提醒或教育引导：第一 、作为个人与家庭有了多余财富，应学会施舍与接济贫弱亲友，作为国家有了多余财富，应去周济尚处困境中的贫弱子民，让全民富有，才是国家的真正富有，并且要把多余的财富用到急处必需之处;第二、国家物质财富有了良好的保障以后，上高层人士，应带头首先把自身的精神文明道德建设搞好做好;第三、一个人衣食无忧之后，欲想背众逆行去追求稀有美满真理，不要急于执意孤行强行，要说服处理好与身边众人的利益关系后，再去努力追求，否则对己会有危险;第四、一个人一个国家物质生活有了基本保障后，其与外界他人他国交往的机会将增多，在常规情况下，应与他方诚信交往相处，但应学会中道守持诚信，不可不分善恶敌友，去盲目地守持诚信;第五、德才兼备的君子，在自身个人或家庭物质生活有了良好保障以后，不宜再盯在小家庭利益上去努力奋斗，应去追求或从事一些能为国为万民，广谋远谋广创远创福利之事，才能不愧对别人给予自己的“君子”称号。
以上就是风天小畜卦好还是不好 小畜卦爻象分析与释义的全部内容，想要了解更多周易相关知识尽请关注网站如意石，或者百度搜索"易先生APP"下载到您的手机我们会为您提供更多优质的您想了解的内容。
