第6章 其它《李洪成6爻答疑500问》
2九5、八纯卦到底论比和还是论六冲？
答：用时间起卦以比和论，摇的卦以六冲论，确切点说：用卦象断事时以比和论，用爻象断事时以六冲论。
2九六、六神的五行是否参与卦爻的生克冲合？
答：可以参与，但力量不如卦爻之间的生克冲合。
断卦要以生克冲合和一些特殊规定为主，六神只在吉凶性质和程度上起辅助参断的影响与作用。
2九七、神煞在断卦中有无影响与作用？
答：有。但需以卦爻生克冲合为主，不可本末倒置。 卦象吉，则凶煞不凶，卦象凶，则吉神不吉。
2九8、同一时间测问一事，先摇卦后起时间卦可否？结果不同以何为准？
答：可以，如摇卦时意念已集中的话。如起卦方法正确，两卦的信息一定会同步的。如不同时，还是以摇卦为准，时间卦只做参考。但首先检查自己是否断卦有误。
2九九、用六爻测事涉及到方位时，是以问卦地点为中心，还是以走失之人的出生地为中心？
答：以事发之地为中心。
三00、定爱情婚姻方向，何时以用卦所示方向为准？何时以六爻喜用神所在宫位为准？定应期时，何时按主互变卦之数定？何时按喜用神生旺或死绝定？
答：一、三两问多用于时间卦，2、四两问适用于摇卦。
三0一、本人用六爻预测驾车出行时，汇总出父母喜用神两现时，为汽车抛锚信息，但遇父母爻伏于官下得长生时也抛锚，是何道理？
答：断卦以五行旺衰、生克制化、刑冲合害及组合为主，汇总出的固定信息，必须要经过多例反复验证，才能确定下来。父母爻虽伏于官爻之下得长生，还应参看日、月、动爻、变爻原神、忌神及卦中组合是否对其有不利影响与作用与影响。伏而不现，这本来就是喜用神暂时无法发挥影响与作用的信息，假如伏神再逢空破，即不得出，如遇卦中忌神发动，伏出之时即受克。这当然是汽车无法发挥影响与作用（抛锚）的信息。
三02、周易八卦以象断事，质、量关系如何在体用中推断？
答：以旺、衰、数、理体卦或喜用神受克还是受生来推断。
三0三、六爻贵人如何确定，是以月建定还是以卦身、求测者的日元定论？
答：根据日干支确定。有些神煞尚涉及月柱和年柱，但一般不用。析卦应以五行生克制化和刑冲合害为主，神煞只能做为一种信息提示和力量损益等辅助影响与作用。
三0四、用终身卦测事，多少岁前看主卦，多少岁后看变卦？
答：测一生之事都要看主卦，变卦只用来断某事之终应。主卦与变卦是一个卦的两个部分，不可以分割开来使用。看某个年龄段运气之变化，可通过限运或简排大运参断，用每爻管五年之断法，在这种断法中，三0岁前看主卦，三0岁后看变卦。
三05、断卦时，五君爻是否不论发动与否，都要看重其影响与作用？
答：旧有皇帝为九五至尊之说，此说即来源于周易中五爻为天子之论。反过来，因皇帝是一国之君，权倾朝野，恩泽四海，九五至尊的说法又加深了人们对五君爻影响与作用的看重。应该说受五君爻的生克确较其它爻更有特殊的隐义，即吉者更吉，凶者更凶。但在实际应用中必须审视五君爻本身的力量和所处的层次而定；假如五君爻具有生克的权力（在六静卦中为旺相，在动卦中为动爻）则可有五君爻之论；如五君爻在卦中休囚无气不动，它就是一个普通的庶民，不必再有九五至尊之说。在看五君爻的重要隐义时，必须在相同层次上相比较而言，不能因为它是五君爻就可违背生克制化之理。
三0六、某人占爱情婚姻，未言婚否，在卦中如何分析是已婚还是未婚？
答：这是一个简单的问题，但含意却十分复杂，因为恋爱、同居、短期的性伴侣和出嫁，四者是同类信息，很难在卦中分得清信息代表的是哪一种。可先断卦中爱情婚姻信息为吉为凶，再据以下几点进行判断：（一）直观求者属于何种年令段，是未成年少年、刚成年青年、大龄青年还是中年，这是预测者必须具备的技能。
（2）搞清卦中或吉或凶的爱情婚姻信息是过去时、现在进行时还是未来时。阳动主过去，阴动主未来之事。
（三）不管卦中信息为吉为凶，均可据此反查在过去的何年何月何日为较强的爱情婚姻信息期，如此期正处在求测者应该恋爱出嫁的年龄段，则至少可断其在该年、月、日有过恋爱之事；如此期还处在求测者的未成年阶段，也只能断其为有过蒙胧的初恋而非婚。
（四）预测是一门科学，而不是神的行为，也正因为是一门科学。才要为有意义的事去服务，也正因为不是神的行为，也就不可能把每件事都断得神乎其神。此问来者是测婚的，无非是三种情况，要莫是未婚之人问何时婚，要莫是问爱情婚姻之事能成否，要莫是已婚之人问爱情婚姻的前景，此时卦象成列之后，完全可直接了当地问来者的测意（即摇卦时的意念是什么），根据所问断卦就是了，而不必为过去婚否浪费情感感情，因为这并不是求测者所问，是没有意义的。虽然预测高手可据“何知章”测来意，但是没有现实意义。二是只有一定层次的人才能有此能力，也未必百发百中，搞不好反弄巧成拙，造成人们对易学的误解，反给易学脸上抹黑。
三0七、摇卦预测时摇卦人的主观成见很大，而事实结果与所得卦象大相径庭，如摇卦人认为一定能成功的事，摇得的卦象也明示事定能成，结果却大败而归。这是断卦水平差，还是有别的问题？
答：此乃意念偏差问题。需知：求占问卜与求神祷告、焚香许愿完全是两回事。在焚香祷告时，人们可发“某事必成”的念力，用以牵动“神灵”的助力，但求占问卜却是为了问事的，只带一个“事可成否”的意念就可以了，而不要搀杂其它的杂念。有的测者要求求测者洗手、整衣、焚香、拜佛，无非是让求测者的心静下来，集中意念而已。如某人测做一笔生意能否赚钱，摇卦时只集中一个：“做这笔生意能否有财可得”的意念就可以了，而不要再加进一些“生意什么时候能做成？”、“能赚多少钱？”、“对方要是改变了主意怎么办？”、“要是赔了怎么办？‘等等的意念，如此卦中的信息也就一定是混乱的，至少信息不明确。有的人自己对六爻也略知一二，在摇卦测事之成败时不是带着”事可成否？“的意念，而是带着”我必须要摇出一个六合卦来，地天泰最好“这样的意念，岂不滑天下之大稽？需知，我们每个常人也是有一定意念力的，只是大小强弱不同而已，还不足以支配身外之事物而已。有些意念力较强的人，真的就可摇出一个”地天泰’卦来，可是这个卦又能告诉他什么呢？
此卦所示与事实大相径庭。主要原因是意念混乱，但测者也有两个责任：一是求测者心不静，不能让其摇卦测事。二是应该教求测者如何运用意念摇卦，否则测者就要与求测者共尝一杯苦酒了。
从技术角度讲，此间也涉及到测者的断卦水平高低的问题。卦不妄成，爻不乱发，一卦藏万机，不管求测者的意念如何模糊混乱，他所摇出的卦中总是要藏有欲测之事的信息的，如测者功底扎实，经验丰富，总是能够理清卦、爻、月、日、动、静之间的复杂关系，排除假象，而提取出真实信息的。
三08、用排好六亲、世应的卦签，采取抽签的办法，先抽者为主卦，后抽者为变卦，以此法代替摇卦可否？
答：法无定法，应该说是可行的，但也存在一个抽签者应带意念，断卦者需识别好主卦中的动爻问题。还存在一个主、变两卦六亲不一致的问题，因变卦的六亲也是按主卦确定的。
三0九、对“天机不可泄露”应如何理解？
答：此问已在二期（咨询）上做了概略回答，再简述如下：宇宙万物万事，乃至地球上的人畜鸟兽、花草树木、舟车房舍、山河大地、国家地区无不受宇宙运行规律（或称自然规律）的影响与作用与影响。这种宇宙运行规律具有巨大的能量，在特定的时间，特定的地点（方位），会形成一个特定的时空场，这个特定的时空场也就决定了在此时此地诞生的生命体的个体场（或称小宇宙），这个个体生命场是某个生命体所固有的，一般情况下是不改变的。而时空 场却是不断随着宇宙运行规律的变化而改变的。个体 生命场也是有能量的，但其能量的大小，相比于时空场 而言是十分微小的，时空场的能量具有左右和主宰生命 场的巨大威力。如生命场与时空场能协调一致，就会更 到好的影响与作用与影响；具有较强的生命力。假如不能协调一致， 就会受到不好的影响与作用与影响，生命体就会有诸多不顺，仍至灭 顶之灾。这种时空场的影响与作用与影响，也就是宇宙运行规律的影 响，是人们所看不见摸不着的，甚至用当代科学仪器也 无从测察的，其产生的一些不可思议的现象，也是难以 预知和解释的，故被人们称之为“天意”，其个中的奥妙 也被看做是“玄机”。总称为“天机”。一些具有特殊能 量场的人，能够感知宇宙时空场的变化，并能预见或推 断出这种变化对某些生命群体、国家仍至个人所造成的 影响与作用与影响，就进行了预言，也就是道破了天机，但因方法不 当，预言虽然兑现了，灾难也确实发生了，但因预言造成 了人们的恐慌，恐慌增大了灾难的程度，常常殃及预声 者自身，被人们理解为遭到了天遣，故有“天机不可泄 露”之说。事实上天机是可以泄露的，也应该泄露，以便使人们趋吉避凶，救人于水深火热之中，则是“善莫大焉”之举。但在泄露天机的时候，必须要注意和提防一个“方法要得当，措施要跟上”的问题。我们学易、研易、用易之人，就是专门搞“洞察天机”和“泄露天机”的，但从古圣到今贤，并无几人遭到天遣，其中也不乏得富享贵之人，也证明了天机是可以泄露的。这是因为学易、研易、用易的过程也是一种修炼，学、研、用易之人在达到一定层次之后不仅能识破天机，也能在不断修炼中增强自己的能量场，并懂得顺应时空变化调整自己的能量场，不仅能为人化解吉凶灾福，也能很好地保护自己。为人消灾解难，又是一种积德行善的行为，善良人的景仰和祝福，就是黄金般的报尝，那些感激和崇仰你的人；在对你念念不忘的时候，在向人们宣传你的时候，无形中会形成一种意念力，会在不知不觉中通过意念力为你的生命场增添了能量，而这种能量是用金钱难以买到的，这就是积德行善终得好报的实质。但在泄露天机时，必须讲究一个方法问题，如测出某人在某时有死亡之灾，就不能直接了当地说“你在某年某月某日定死无疑。”否则这句话就会象一颗一样，将求测者炸得晕头转向、惶惶不可终日，这不仅不能替人消灾解难，反会造成此人在剩余的时光中被忧郁和恐惧所笼罩，进一步破坏了他的生命场，同时也干扰了你的生命场。如测出某时某地有地震，就必须与当地地震局取得联系，通过正当途径去“泄露天机”，假如犯自由主义，到处乱讲而造成民众的恐慌，你必然会受到惩罚。再就是一个措施要跟上的问题，因为“泄露天机”的目的决不应该是为了哗众取宠，而应该是使人趋吉避凶。如测出某人某时会有伤灾，不仅要告诉他这一不吉的信息，提起他的注意和提防，还要教他以避灾的措施，否则就是“拿人钱财，不能为人消灾”了，这种“天机”泄得毫无用处，求测者的慌乱和你自身的内疚，都会削弱你自己的生命场，因小失大。应该说，大部份一般程度的灾都是要*求测者自己去化解的，你只要告诉他方法就可以了。收取一定咨询费也是一种知识和劳动的转化，是正常的。但是有些大灾*求测者自己是化解不了的，必须借助于外力，才能大灾化小、小灾化了，这种事只有那些功力深厚的人才能去做，假如你的功力还没达到一定的次层，就不自量力地去为人解灾，就必遭“天遣”，倒不是有什么神佛怪罪于你，而是因为你过多地消耗了自己的能量，使自己的生命场变得非常脆弱而不堪一击，任何些微的时空场变化，都会致使你无力协调而跨下来。假如缺少学易之人必备的“易德”；拼弃了“学易用易是为民趋吉避凶”的崇高目的，用“泄露天机”为手段，一味地去追求金钱，甚至用“天机”去吓人，诈人钱财，不仅自己心虚，常常会疑心生暗鬼，那些被诈之人的诅咒，也能更大限度地破坏此人的生命场，当生命场被破坏到一定程度时，就会受到“天遣”，也就是常说的报应。这也就是一些做恶多端、惹得民意沸腾、怨声载道的人，终是活不长久的原因。当然，有些人*易谋生，养家糊口，也无可厚非，因为人预测也是一种劳动，理应得到报酬。大功大德之人，也有因易而得富贵者，那是因为他一身正气，在不断的修炼中使自己的生命场已具有了足够的强度。只是要戒除一个“贪”字，君子爱财要取之有道。学易之人应知“财能坏印”的道理。
三一0、六爻预测中是以主卦，还是以阴、阳爻，或六亲断过去之事？
答：不管过去、现在还是将来之事，都是通过主卦来折断的。大宗之法的经验是：阳爻动主过去之事，阴爻动主未来之事。在实际应用中，如卦中出现阳爻动，则可根据所问信息的应期，按时问推移法找到过去时的应期，可断在过去的这个应期内也发生过相类似的事。
三一一、六爻法是否同样适用于gupiao、期货预测？
答：应该说六爻法适用于一切领域。但在预测gupiao方面请君慎重：一是因为gupiao市场有时会有人为操纵之弊，在预测术语上可称之为官鬼暗动，非技艺高超、经验丰富之人，难以把握卦中暗藏的信息。二是gupiao市场信息非常繁杂，且瞬息万变，预测总的趋势较易把握，预测即时信息则因时效期太短，即便频繁起卦也难以跟上市场信息变化的脚步。三是gupiao信息是现代产物，在如何运用万物类象取用方面，众说纷云，又各有成败，至今尚无定论，需要在不断实践中去探索和积累经验，但为此可能要付出相当代价。
三一2、某人问两个以上工作，或两个以上其它事，哪个更适合自己，除分别摇卦外还有无其它办法？
答：最好方法就是分别摇卦，各带各的意念。如想通过一卦两断，可分别在内外卦中取两个喜用神，分别推断如卦中只有一个喜用神，另一喜用神可看伏神。也就是说，至少有四个喜用神可供您选用：主、互、变、伏。就看您的断卦技巧如何了。
三一三、英文字母能否按汉字笔划数来起卦？
答：应该说，起卦的方式有很大的随意性，可用任何方式起卦，其中自有玄机在。用英文字母的笔划数起卦未偿不可，但英文字母有印刷体与手写体之别，又各自有大小写之别，在小写中每个字母又常常一笔成形，还是用组成每个词的字母个数或字母本身的序数起卦为好。
三一四、预测房屋吉凶，是以起卦日期为准还是以动工的日期为准？
答：两者均可。遇吉凶信息不同步时，若两卦都是时间卦，则以事发（动工）时间卦为准；若您所说的“起卦日期”是指摇卦日期，则以摇卦为准。
三一5、测年运，用时间起卦或摇卦哪种方法准确？怎么取用？
答：从测事的准确程度角度讲，应该说问事的时间卦、事发时间卦、摇卦都具有相当的准确度，其关键在于你运用得是否得当，断卦技术水平高底如何。但就年运来讲，还是摇卦的信息更为具体、丰富和个体性。析卦时以世爻为轴，按所问问题与事项分别取用。
三一六、按时间卦测一0岁小孩走失，卦象相同，但父母和哥哥问事将分别取子孙和兄弟爻为喜用神，断吉凶有无矛盾？
答：假如您所说的“时间卦”是指事发时间卦的话，您这个问题的实质是：两个人共用一个时间卦问事。这是有违问卜规则的，但因两人所问为同一件事，只是用冲不同而已，可视为借卦问事，亦无不可，信息也应是同步的。如您所说的“时间卦”是指问事时间卦，就要区分两种情况：（一）父母和哥哥在同一时间（时辰）里问卦，此时，您在起卦时就要做适当处理，如加名字、加岁数、加所来方位等，以使卦象有所区别；（2）父母和哥哥在不同时间（跨越时辰）里问卦，却出现卦象相同而喜用神不同的情况时，就不必再用爻象、喜用神去推断了，用卦象去推断吉凶，信息不就是明显同步了吗？事实上，时间卦也应是以卦象断事为主的。而用爻象断事，信息就会更密集、更具体，则两卦的爻象信息如有不同，可视儆吉凶已定大前提下的互为补充。
三一七、求测时日辰为大败日可有关系？
答：十恶大败日是诸多忌日中的一种。忌日种类繁多，如杨公忌日、月忌日、造房忌日、婚葬忌日、出行忌日、沐浴忌日、买华忌日等等，五花八门，应有尽有。有些忌日是具有高功能的人透视时空时，看到有些时空场会对人类的某些活动造成不利影响与作用与影响而确定的；有些忌日是具有一定修炼层次的人根据多起不幸事件有规律地发生在某些时日中而归纳汇总出来的；有些忌日是一些层次不高的人根据偶然现象杜撰出来的。对现代人来讲，社会活动已变得相当复杂，每项活动的内涵和意义也变得相当广泛，诸多非常繁杂的忌日，会令现代人无所适从。但吉日可以不择，忌日却应该当忌则忌。这里面就存在一个不可尽信，也不可不信的选择问题。凡涉及众人的、大型的、具有长远意义的活动，如：大到国家庆典国事活动、大型集会、行军打仗，小到婚嫁、安葬、造房开业、搬迁，还是避免忌日为好。能够择吉就更好。至于个人出行，择吉不如预测，但忌日还是要避免为好。如修造房屋，房屋造好是为了住人的，而且不管谁去住，都要一住几年甚至几十年的，假如不避免忌日而带进了不吉的时空信息，就可能发生一些凶危、怪异的事情，将是后悔莫及的，化解毕竟是有限的。但是，人只要活着就要动的，包括睡觉也是一种活动，人们总不能因为逢忌日就不吃饭、不工作、不上学、不上街了等等，一些小的活动、没有长远影响与作用与影响的活动、不涉及众人安危的活动，就不必讲究吉日还是忌日了。如您所问的“求测时日辰为十恶大败日可有关系？”一是要问此日占卜对求测者或测者是否有坏的影响与作用与影响。二是要问此日辰对卦中之爻的生克方面是否有不利的影响与作用与影响。对于一的回答是：如求测者不知此日是十恶大败日，则不必介意；如求测者明知此日是十恶大败日还硬要求测，这也是天意使然，尽可以进行预测；如求测者因知此日是十恶大败，对求测一事犹豫不决，则易产生意念混乱，影响与作用与影响卦象信息，应不予预测。对二的回答是：十恶大败日就日辰来讲，对卦中诸爻没什么特殊意义，仍按正常的日辰对诸爻的临、扶、生、克、冲、合、刑、空去考虑。所说的十恶大败日，是先圣徐子平最早用于命理分析的，因日干为命主，而这十日（甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥）的命主在各自所在的旬中无禄（禄逢空亡），如甲辰、乙巳两日在甲辰旬中，此旬中寅卯逢空亡，而寅卯又为命主甲、乙之禄，禄又为养命之财源，表示着该命主—；生与财禄无缘，求财常常多败少成，且大手大脚，花钱如流水，即便祖上留下遗产，也会被其坐吃山空、大手大脚地败掉，而落得个“仓库金银化为尘”，十恶大败即有“败家子”之意，但如命中在其它干支中有财禄或遇冲、合解空则不忌。故十恶大败日在四柱命理分析中，才有其特定意义，后人把其引伸为一种忌日，凡行军打仗、出行、办喜庆之事都要避免此十日，是没什么道理的。
三一8、自己摇卦，自己记录，是否会影响与作用与影响卦的准确性？
答：只要意念不乱，就不会影响与作用与影响。
三一九、在六爻风水预测中，哪个爻表示长房、二房、三房？
答：如您所说的长房系长子之居室，二房系二子之居室的话，回答是：多个居室的情况有时一卦难定，应分别起卦测之。
三20、摇钱起卦，只有一个背时，记做“——”，只有一个面时记做“ˉ‘这样起出的卦正好与书中的摇卦法相反，为啥反而准？究竟应该如何样起卦？
答：大宗六爻之法的起卦方法应是：摇得只有一个背时（两个面）为“单”或“少阳”，应点为“、”或画为“一”；摇得只有一个面（二个背）时，称为“拆”或“少阴”，应点为“、、”或画为“——”；摇得三个都是背时，称为“重”或“老阳”，应点为“○‘’或画”一动“；摇得三个都是面时，称为”交“或”老阴“，应点为”X“或画为”——动“。您正好按相反的方法画得的卦，实际是一些易理书中所称的错卦，即按大宗之法摇钱点（画）卦后，再按与主卦各爻相反的爻点（画）出一个卦。此卦即称错卦，其影响与作用是与主卦一起参断，以便验证主卦的信息，并发掘一些其它信息，主错卦的信息是同步的，故有时独立用错卦也能准确推断吉凶。但在刚入门的人中不适宜提倡，因此法会将六爻预测法变得复杂化，弄不好反而会舍本求末。但假如您已习惯于用错卦断事，且觉得更准确的话，就不妨继续错下去，法无定法嘛。
三2一、起卦时，求测者要不要洗手整衣，焚香拜佛？
答：洗手整衣、焚香拜佛，能够起到好影响与作用的测者意念集中，增强信息，但不必强求，只要求测者心定神宁，意念能集中即可。
三22、是否真正的预测方法要面授时才学到？
答：对学易之人有个最基本的要求：有悟性。人的悟性有高低之分，悟性高的人不参加面授也可悟出很多道理，甚至登堂人室，但不管悟性高低，都须投明师求得点化（名师不等于明师），为的是走捷径，缩短攀登时间和辨明误区。任何一本书都有相关的易学知识，但因流派的不同，书作者视物角度的不同，服务对象的不同，任何一本书都不可能囊括这门知识的全部，不可能按每个学易者的领悟能力写得那么详尽、必要有人进行有针对性的讲解，形成一个统一而集中的学习氛围场，把主动式学习和被动式学习有机地揉合在一起。才能使千差万别的学习者能最大限度地领会和消化该学的知识。这个道理是和为啥有了小学、中学、大学各种课本，人们仍然要送孩子去上学的道理是一样的。
三2三、久病和近病的时间界限是什么？
答：此问题至今的易学著作中仍无定论，都是根据个人的经验和疾病的状况、性质而划分的。习惯上以一个月为界限，仅供参考。
三2四、经实践摇卦和时间卦预测较准确，还有没有更快更准起卦、算卦的方法？
答：更快更准的算卦方法，掌握的难度和要求的功夫也更高。六爻法已是当今的大宗之法，关键在于你装卦的速度，和你对四时旺衰、五行生克制化刑冲合害把握的程度和解卦的熟练程度。把握好五行的四时旺衰及生克制化、刑冲合害内在规律及卦中组合，这是断准卦的根本保证，而熟练装卦、解卦，可更高限度地提高运算速度，这是断卦快的根本途径。而这两点也是常人通过努力可以达到的。一旦达到这两点，也就进入了可随机起卦、随机断卦、出神入化这种具体断六爻的高层次境界了，第六感也就在“修炼”中不断得到提高。这是唯一能把“快”和“准”这两个矛盾有机结合在一直的方法。
有人说“梅花易”是既快又准的卦法，理由是某某大师的表演确实如此。但轮到自己实践时，快是快，但准确程度就不高了。所以然者何？是因梅花易的运算机制和规则远不如六爻法那么系统、严密和明确，带有很大的随意性，需第六感很强的人才能较好地把握，也就是一般常人几朝几夕所难以把握的了。而实践中求测者对测者的要求首先是准确，快只是第二位，准中求快才是人间正道，先求快而后求准，有悖常理。试看古往今来，应用梅花易而有大成就者又有几人？
现在，又有人在大谈什么“善易者不占”的陈词滥调，这“善易者不占”一句话的含义，通常会使人理解为“真正的易学高手，不用起卦即可得心应手地预测”，也正所谓这句莫名其妙的话，困惑了多少古今爱好周易预测的仁人志士，为了追求这种高层次而忽略了自己本来所在的层次，忽略了基础知识和基本功训练，一味地好高鹜远，几多惊喜，又几经惨败之后，终于陷入彷徨迷离的状态，而一事无成，以致放弃了学易的决心，甚至转而变成了周易应用的反对者。应当承认：自古以来，确实有些人不用起卦，就能回答求测者的一切所问，而且每言必中，这些人无非是两种人厂一种人是具有高功能或宿命通功能的人，他们根本不必懂周易预测，但这种人不仅第六感特强，而且经常提到的天目已开，当然不需起卦就可知过去而明未来了，只要有所问就能有所感；这种人的预测能力，与动物附体的“神”、“仙”之类的巫师神汉本同属于一个范畴，但他们为使人、妖有所区别，就常常打着周易预测的旗号行事。另一种人开始也是*占卜预测的，但在不断的修持中也增长了功能，到后来，不用起卦仅*功能就可进行预测了，或者是因熟中生巧，完全可以在心中起卦、排卦、运算了，而且速度极快，使人们感觉不出他们的起卦，运算过程和迹象。正所谓这种人为了炫耀自己的高层次，才发出了“善易者不占”的议论。这是一句蛊惑人心之辞，他不仅不能激励学易之人向更高层次攀登，反而会挫伤后学者的志气。更有人口出狂言，说什么“搞六爻预测是一种懒人的行为”‘这本身就是一种数典忘祖，为显示自己不惜误人子弟的行为。从科学分类角度讲，这种*功能预测的行为，并不属于周易预测学这个范畴，只能称他们为预言家，而非预测学家。因为预测学有整套运算机制和规则，所以才是科学；而功能预言只*感知，而无一定之规。但正所谓因为这两种人的炫耀，才使人们觉得周易预测是玄之又玄的东西，才给科学的周易预测扣上一顶“玄学”的帽子，至今没得清白。
以上如是说，并不是要否定梅花易数这枝奇葩，也不是反对人们去学习梅花易，更不想伤害那些高功能的预言家，目的只在于提醒一些不能正确估价自己、不重循序渐进，一味追求、新、奇、快的后学者，必须要正视自己现在所处的层次。假如自己只不过是一个较聪明的常人，还是脚踏实地地学习六爻预测法为好，因为六爻法不仅经过千年的传承，并在传承中不断得到完善和发展，而成为近代和当今的大宗之法，其内在机理也确实有一套系统而严密的运算金科玉律，使人们在运用中有一定的章法可循，只要运算准确就不会出偏，特别是李洪成先生的（具体断六爻讲义），可随机起卦，用六爻金科玉律进行运算，以生克制化、刑冲合害为主线，分清古人一些特殊规定的实质和真假合理运用于演算过程，可以说是是取古今百家之长，集各种卦法之大成，并去其神秘奥妙的面纱，还其科学辩证的容貌，是常人可以研用的根本之法，如能精益求精，熟中生巧，也可出现一种功能，这种功能才是真正有根有据的功能，只要生命存在就不会因时运的消逝而废弃。假如觉得自己不仅聪明过人，而且第六感特别强，能够准确地把握万物类象，捕捉信息和外应，更能快捷地进行心理运算，那就可直接去学习梅花易，那确是一种易懂、易学、操作简便的预测法。也更能体现“大道至简”所隐寓的意义。但正因为其“简‘，、其”活“到了”法无定法“的程度，非常人所能把握，也有”十字不成“之可能，在易途选择时，必须要慎重。假如觉得自己与功能有缘，或已经具备了一定的功能，有希望成为诺查丹马斯一类的预言家，那就要去专心致志地练功，又何必煞费辛苦地学习周易预测学！？
至于除摇卦和时间起卦法外，是否还有更快更准的起卦法，应该说，还有很多方法，让来人报数起卦法，让求测者翻书页，据书页数起卦法，听求测者说话声音字。
数起卦法，来人姓名、性别、年龄、来去方位、所坐方位，衣着颜色等特征起卦法，让来人写字起卦法，万物类相起卦法，摸黑白棋子和抽签等均可起卦，甚至测者头脑中瞬间闪现出的某一卦名都可为卦包括摇卦的时间卦，任何一种方法都是可行的，但很难说清哪种起卦方法更快更准，任何一种起卦法只要方法正确，都可以准确地推断吉凶，故李洪成先生统称为“随机起卦法”，任何一种方法运用熟练，都可以成为更快的方法。但任何一种起卦法，都必须加进天、地、人三种信息，形成天、地、人三才相应，才能提取出准确的信息，缺一不可。特别不能被忽略的；必须加进求测。者本人的信息。所以，摇钱法做为大宗之法流传至今，决不是没有道：理的，此法不仅可直接加进求测者本人的信息，更能够起到好影响与作用的求测者意念的集中，尽管繁琐一些，仍被广泛采用。
三25、测终生卦应。如何测算？
答：应按生时起卦，断卦方法和技巧与正常断时间卦没什么分别，但需以世爻为中心按所测问题与事项的不同分别取喜用神；只是要注意和提防生时卦具有循环性，断吉凶事具体发生在哪一年时，需结合运限来推断。
三2六、卦中六亲之性别如何辨别？
答：一般说来阳爻居阳宫性别为男者较多，阴爻居阴宫女性较多。
三2七、终生卦如何排大运？
答：同八字推算排大运的方法一样。但周易六爻有它自己的运算体系，一般用六爻卦断终生时，不用排大运，而是采用如下方法论运：（一）按阳世顺排，阴世逆排的原则，每爻管5年为一大限，又每爻管一年为一小限。
（2）按年、月、日、时四柱论运限，每柱各管一六年，年柱为早年运，时柱为晚年运。
三28、婚配是否真的有方位问题？
答：婚配的方向问题是邵伟华大师的一大发现，经买践证明是成立的。
三2九、假如代求测者摇卦，有哪些规则？
答：对代求测者来说，没什么特别规则，只要意念中有委托人就可以了。但对测者来说，在取喜用神、论世应时与求测者亲自求测是有区别的。
三三0、如何从卦中断兄妹几人及其排行？
答：从生时卦中可据兄爻数量及旺衰，推断兄弟数量，可根据爻之阴阳推断男女，可根据世爻的五行排位推断个人排行，但国策实行计划生育，此法无现实意义。
三三一、测出行，摇卦后断出不适宜出行，问隔多长时间司再摇卦预测？
答：不必再另行摇卦预测，根据第一次所摇之卦，按时间推演，即可得出宜出行之日，如合逢冲日，福神临值之日，凶神入墓之日等。也可带“何时可出行”的意念再摇一卦，不受时间的限制。
三三2、用六爻，卦象测过去之事具体该如何样测？
答：假如所说的过去之事是已知之事，此种预测无多大现实意义。因过去的已经过去，人生应更看重现在和未来。当然，国家和人民及他人有恩于我不能忘，从“前事不忘，后事之师”的角度讲，如很有必要，可用事发时间起卦，用爻象、卦象两法综合参断，也可摇卦按事发时间断。在预测实践中，假如想通过卦象断出几点求测者过去发生过的事，以使求测者相信周易预测的准确性，也是必要的。此时，可根据卦中阳爻动主过去而断。如卦测求财，而卦中父母阳爻动，可断其过去父旺子衰之时孩子小辈之人有过不顺，或家畜有灾等。也可根据卦示所问之事的吉凶应期，按时间反推到上一个应期，断其在以往的应期之年月，也发生过类似的吉凶事情。
三三三、我儿子因受地方计划生育政策所限，担心准生证到期作废，被迫到医院催生，请问人为催生下的人，也能按生时测运吗？
答：能。人只要生下来又活着，即接收到当时当地的时空信息，与生下来的形式无关。
三三四、用邵老师教的方法断子嗣，对生育的时间及生育时的情况，都非常准确，但为啥断不准到底是生男生女？
答：现代人的生活已较开放，假如女方曾在婚前流过产，或男性婚前有过私情，连求测者自己都把握不好这婚后的第一胎事实上到底是第几胎，你又如何断得准婚后头胎是生男生女？此项预测已变得意义不大。但不管他是八字推算还是用周易六爻预测，所显示的信息是不会错的。假如您运算得正确、仔细，是能够测准这婚后的头胎是男是女的，假如与事实不相符，也是能够查出这断错的经常提到的头胎事实上是第几胎的。
三三5、假如测每一天的生意如何，在什么时间起卦预测准确率高？
答：不必讲究时间，只要你能意静神宁，意念集中就可以。心动、意念动就可起卦。
三三六、下午按时间起卦，预测今晚生意，下卦是加下午时间还是晚上时间？
答：按预测时的时辰数起卦，按晚上的时辰断卦。
三三七、讨债和求财有什么具体区别：
答：在取用上没什么区别，在断法上稍有区别，因讨债是已知之财，重在预测回财的可能性与应期；而求财是未知之财，重在预测有财无财。
三三8、您对六爻预测终身有何看法？
答：六爻预测法也可测知人一生很多重大的信息，其准确率和广泛性，随测者技艺高低而不同。但总的说来，在测终生运气上不如八字推算来得更为详细、具体和准确。但在具体、短期的一事一测方面，六爻法要比八字推算来得更为快捷、详细、具体和准确。
三三九、六爻预测中用铜钱起卦有祭神之法才得出灵验之卦，怎么才能使得出的卦象准确？
答；我们讲摇卦时宜集中意念，心想所要询问的人或事物，这样可使铜钱的电磁场和人身的电磁场沟通，天下事无不从心动，心动信息则发，这样才能得出准确的信息反映，也就是心诚则灵吧。过去起卦时用祭神的方法，如沐浴更衣、净手烧香、求神拜佛等，无非也是通过这类宗教的形式达到心诚志专、集中意念而已。心诚而意发，感而遂通，所求自然有应。当然现代人不必须要用祭神法，只要在摇卦时心诚志专，意念集中在所问人事上即可！这样摇出的卦即可灵验、准确。当然，断卦人的技艺水平也是灵验、准确的一个关键因素。
三四0、六爻预测时如何与卦爻辞结合在一直看，矛盾时怎么办？
答：卦、爻辞是（周易）的精髓，甚至可以说是是（周易）
的全部。整个（易经）所载的就是八八六十四卦、六十四条卦辞和三百八十四条爻辞，（易传）也是对这些卦、爻辞的进一步演绎之论。自从有了（周易）之后，华夏祖先们的各种预测行为才上升到理论阶段，并得以规范。不管他是象卜还是蓍占，无不以卦爻辞来做最后吉凶成败的判断标准。因其博大精深，尽管不被常人所理解，但在推断事之成败吉凶上，却能神奇应验，对人类的生存，繁衍起到了不可替代的影响与作用，所以才留传至今。现在民间还在应用的金钱课、抽签等占法，就是卦爻辞的直接运用。
但正因其博大精深，为常人所难把握，每条卦爻辞的含义太抽象，涵盖面太广，较难推断事之细微末节。
古圣先贤们在使用中，也不断地进行发掘，发展和改进，由象卜法进化到蓍占法，由蓍占法进化到纳甲法，由古蓍纳甲法，进化到以钱代蓍法，又由以钱代蓍纳甲法，进化到当今已成大宗之法的六爻法。李洪成大师又进一步将六爻法改进为具体断六爻法。这也是人类智慧不断积累，科技不断进步，社会不断发展的必然。
今天的六爻预测法，以五行生克为理论根据，已形成了一整套全面、系统、明确而具体的运算机制和规则，喜用神的含义和涵盖面，也变得十分具体和清晰，也可准确地推断出事之吉凶成败，而且可以推断事情的来龙去脉和细枝末节，可提取更为详细而具体的信息，甚至能形象地描绘出事情发展的全过程。故用六爻法测事已不必再用卦爻辞了。但善用者自可用之，如运用得当，只能增进预测的准确率，而不会因矛盾的结果反增困惑。李洪成大师所倡导的具体断六爻法，就是拓宽了当今六爻法的领域，可以用各种方法随机起卦，可以结合各种方法断卦，其中也包括卦爻辞。
六爻法源于易经，结合卦爻辞是不会出现矛盾的。
如用六爻法测事为可成，而卦爻辞却言凶，这看似矛盾，其实并不矛盾，因六爻法信息较具体，测谋事可成否，据卦象即可得出可成的信息，而卦爻辞的涵盖面较大，他所兆示的凶是指更大范围的凶，是包涵了事成之后的凶，这就和一个人在一年的某个月会有好事，而全年对他来讲却是不顺之年的道理是一样的。
用六爻法结合卦爻辞断事，关键是怎么取用卦爻辞的问题，可按下列原则取用：（一）六静卦用本宫卦卦辞；（2）卦中一个爻动，用本宫卦动爻和变卦变爻爻辞并结合卦辞；（三）卦中两个爻动，用阴动爻辞，如同为阴阳，取上面那个动爻辞；（四）卦中三个爻动，用中间那个动爻辞，参考变卦辞；（5）卦中四个爻动，用下面那个静爻辞，参考变卦辞；（六）卦中五个爻动，用静爻辞，参考变卦辞；（七）卦中六爻皆动，用变卦辞，乾卦取用九，坤卦取用六。
三四一、先天八卦与后天八卦之间有什么联系、区别，在六爻中的应用范围和所起影响与作用如何？
答：我们现在所用的八卦预测法是宋朝邵康节所创：他用先天八卦数起卦，以后天八卦图确定方位，这是他们之间的联系。他们的区别在于：先天八卦确定的是一个阴阳组合的宇宙全图，他只有象数及哲理意义，而后天八卦数与图，则描述的是日、月、地三者之间联系规律，是以人、地作为中心进行观察，描述宇宙的。后天八卦图事实上就是九宫图，后天数也为九宫法的根据。
三四2、同一个卦，用卦象和六爻是否可以断出同样结果，如不同该如何样？
答：同一件事，可以分别以卦象预测法和六爻预测法占断，他们的结果应该是一样的，一般以常用且善用的预测法占断即可。我们只要能占断得准确，没很有必要强求两种方法必须结合运用。对同一个卦，如以两种方法的分析结果发生矛盾时，以自己最善用的方法的占断结果为准，并要认真详察用另一种方法占断的分析过程是否有误。并仅作为参考。另外，当一个卦卦象信息不明显时，可看六爻，如摇卦信息不明，可以用时间卦卦象占断，或另摇一卦看也可以。如以六爻法测事为主，再用卦象辅助参断一下，会对吉凶信息把握得更为准确，这也正所谓李洪成大师倡导的具体断六爻法的内容之一，此时主要是看大象，而非简单的体用生克。即便是用体用生克参断吉凶时信息也应该是同步的，如不一致，可再察一下体用两卦的实际旺衰如何，有时表面看是用克体，实则是因卦卦气衰极，反成体克用。假如用梅花易数起卦、断卦，就不必再用六爻参断了。
三四三、时间卦上下卦相同作比合论，摇的卦上下相同者作六冲论，按此理论，凡时间卦则无六冲之说，摇的卦则无比和之说，是这样吗？
答。时间卦的取法断法，是宋朝邵康节所发明。他是按上下卦的体用生克来断卦的，上下卦一样为比合，而摇卦取的爻象，是以六爻纳甲进行预测的，他的发明者是西汉的京房，他把六十四卦按八个宫，然后从初爻至六爻组装天干地支。事实上这种预测法是以爻象、爻位来占断的，所以从预测方法上来看，时间卦与摇卦分别属两种预测方法。时间卦叫八卦预测法，他是用卦象之间的体用生克来占断的，而摇卦是以六爻的爻象和爻位进行占断的；卦象法看卦象，摇卦法看爻象；卦象法较灵活通变；可以随“意”占断，而摇卦则要用铜钱摇出卦来以固定的运算规则进行运算。所以清楚明白以上不同，你就自然清楚明白何谓比合卦，何谓六冲卦？比合是指上下卦一样，而六冲指上下卦两组爻按爻位对应相冲克，这是二种占断方法，应该区分开来，不能混为一谈。至于有人按时间卦占断，又看六爻，摇卦又兼看卦象，两者同源于（周易）上是可以的，但这里有一个主次之分，时间卦以卦象为主，摇卦以爻象为主，主次分明，发生矛盾时就知道该如何样处理了。如在两种断法上都有相当的技艺，也不会出现矛盾。卦逢六冲，如喜用神旺相不被冲，冲的是忌神，则喜用神反在冲中获益，六冲未必主凶；卦逢比合，如卦气太衰，则不仅不能比合，反成劫财之象。用两种方法结合断卦，可进一步提高推断的准确性，但前提必须是对两种断法都很熟悉才可，如对其中的一种断法尚未得其精要或比较生疏，还是不结合为好。
