在华夏几千年的发展过程中，形成了许多耐人寻味的定理及奥妙，神秘非凡，亘古不变。这究竟是人为发展的规律，亦或是大自然独特的深奥秘密？

华夏中国文明“66大顺，逢7必变”，是个千古不变的定理。人类在关于中国哲学的研究当中发现，华夏民族自远古时期以来，或是朝代的兴衰更迭，或是事物的推陈出新，亦或是人类的新陈代谢，都逃不开“逢7必变”的定律。因此“逢7必变”又被世人视为1种“时间轮回”的标志。

古语有云：道生1，1生2，2生3，3生万物，逢7必变。这就是说，万物发生发展，行事每遇“7”之序数便容易发生变化。

据《易经》载，1为万物初始之道，2为阴阳男女之道，3为阴阳后代之道，因此构生万物。与《易经》中6爻相应而言，由始至终6个步骤意为圆满，因此才有“66大顺”之说法。

“逢7必变”，多指事物发展遇到“7”数之时发生变化的可能性极大。在某些特定的时间里面，以某年某月或某日为起点，时间持续前行至“7”数之差时便会发生变化。

6爻卦象

逢7必变之其1：中华民族兴盛之期

在历史上，有许多国家发展达到1定时期的繁荣昌盛，极尽繁华，且在较长的时间内保持了诸多年代，这是1种在中国历史上社会发展中的特定的阶段，我们将其称为“盛世阶段”。

自秦始皇横扫6合始，至明清时期亡国结束，中国历史上的盛世局面屈指可数。

如汉武帝之期的汉武盛世，以汉族为主流的各大民族走向融合稳固，我国文学、史学、经济军事等各方面都有相当程度的发展。汉武帝时期形成的政治体制、经济格局和文化形式，对后代产生了非常重要的历史影响与作用与影响。

唐玄宗李隆基所创下的开元盛世，励精图治，君贤臣明，天下大治，唐朝进入鼎盛时期，是当时全世界最为发达的国家之1，亦是万朝来贺，盛况空前，中国封建社会呈现出最为繁荣的盛世之象，史称“开元之治”。

虽说这是唐朝几百年来社会发展积累下来的成果，但唐朝皇帝孜孜求治的贤明也是不置可否的。

永乐盛世是“明初3大盛世之1”，由明成祖朱棣统治时期所创。明成祖雄韬武略，发展经济与政治，提倡文学教育，兴修民间水利，完善了“文官制度”。

明成祖甚至亲自领兵，出征漠北之地，宣扬国威，与海外交流10分密切，例如著名的“郑和下西洋”“陈诚出使西域”等。后世称其为“远迈汉唐”。

汉武盛世

兴盛衰亡，逢7必变

以史为鉴，可以知兴替。对于历史上这些繁盛之期，无不给后世留下了深远的积累与影响与作用与影响，史学家们亦对其赞誉有加。若是更深层剖析这些历史中兴衰盛亡的来龙去脉，我们便可发现这些历史循环的规律亦逃不开“66大顺，逢7必变”之定理。

纵观历史，史学家们发现每值7百年之际，华夏民族便会出现1次新的转机，迎来盛世之治。历经周、汉、唐、明4个年代，逢7之际便可达到登峰造极之境，持续保持数百年之久。

这段时期除了周公至汉武帝期间超过了7百年的时间之外，其余几次史学家们演算起来大概也是7百年左右的时间。

逢7必变之其2：“7日来复”

据古籍《周易》中有载：“反复其道，7日来复，利有攸往”。世人将农历初7之日亦称为“人日”。人们认为，天之道，运行于道之内，反复如此，7日为1周期，周而复始多次循环。正如当下1个星期分为7天是1样的道理。

在中国的传说或西方神话里面，7日之期皆为良性周期。大自然中阴阳相生，周而复始，万物平和，都少不得需要7天的时间。如此说来，世间万物，不论是站在金字塔顶尖的人类，或是大自然中不起眼的动植物，都遵循着“逢7必变”的定理。

周易

“7”之3卦

《周易》中“7”为天数，曾在3个卦爻中出现过。第2104卦“复”：世间万物具有多样性，并不是单1而孤独的存在。

万物之间单独发展，而又息息相关。这些发展性和关联性使得人类通过规律去发掘世界的奥秘，各种神秘的现象亦有了科学合理的解释。“复”作为规律的根本性，对人与自然间的平衡发展有着不可磨灭的重要性。正所谓对应着先前所说的“7日发展”之说。

第5101卦“震”：“勿逐，7日得”。意思就是不用追寻，7日之后便将失而复得。7数乃是至阳之数，乃是阳气之精华。万物向阳而生，蓬勃而展，因此“7”是为95之阳。

第6103卦“既济”：水火既济盛极将衰。大自然是1个平衡的天平，阴盛而阳衰，阳盛而阴衰，阴阳相合，刚柔并济，是以万物得以发展长久。是以人类应顺应自然，切勿操之过急，拔苗助长，否则终将反噬自身，事倍功半。

《周易》中的“7”卦体系，意在探索世间事物，万物有始亦有终，这是1个从始到终、周而复始的全过程，透过“7”之变数展示了事物的发展规律，亦是宇宙间自然运动的生长规律，是1个美满的生命过程。

卦象

逢7必变之其3：重获新生

“7”数亦是与人类社会生活息息相关的神圣数字。古人认为，人类的死亡并不是结束，而是意味着另1段新生命的开始。因此“7”便是1个再生性的数字，人们会为亡故的灵魂“作7”法事，以祈佑亡灵重获新生。

《礼记·月令》中有载：“名其数7”。这便是当今人们口中所谓亡灵的“头7”之日了。

《3国志》中诸葛亮曾经7擒孟获。南中平定战，诸葛亮将当地酋长首领抓住7次，而后又放了7次，第7次的时候诸葛亮在孟获城将其真正捉拿，令其真正服输，心悦诚服，从此归顺朝廷。这是比喻人们运用智慧与策略，解决困境，使事情迎来转机，开启全新的局面。

《史记·律书》有言：“7正，2108舍。”“7”数是1种具有神秘和神圣的性质。古代亦有不少关于“黄帝7辅”、“舜7友”的美丽传说。中国的礼仪教化制度中亦有“明7教以兴民德”这1说法。与之连贯的是圣人的喜、怒、哀、乐、惧、爱、恶、欲之“治人7情”。

在当今社会，“7”字只是作为1个单纯的数字概念，但在遥远的古代，“7”字1直沉淀着1种神秘且深奥的无意识形态，甚至衍生出无数个与其相关的道德伦理、古籍传说等文学记载、文化现象。

我国最早的图书分类亦是将文化目录分为7大类。《论语·微子》记述的“7逸民”之说、《晋书·嵇康传》所记载的“竹林7贤”、《孟子》中关于“7年之病求3年之艾”的比喻，都是将“7”视为1个周期定律。

华夏汉字中关于文体“7”数的现象也有许多。如《7发》、《7激》、《7光》、《7启》、《7命》等文学。“7晨”、“7夕”、“7夜”这类关于时间“7”词亦是为世人所乐此不彼。

中国文化博大精深，逢7必变，是个千古不变的定理，几乎弥漫与人类社会生产与生活之中的各个角落。作为新1代的主力军，我们应该顺应时代的发展潮流，把握时机，将我国文化继续发扬壮大。 ERO风水,八字,解梦-玄空网