祈竹仁波切文殊八字咒-文殊八字咒的本尊形象
只有一种吧。
如果音，确实有几种。由于几代传来 读有变异的
附件比较详细
恭录片段：
不用念太多遍就有神效的佛心大无畏八字真言
注：看完必须宣扬此咒，如下文（金刚菩萨，善男子，若人闻此法宝藏经，不能受持读诵书写供养，不为他人广说利益，不传与人此陀罗尼者，此等诸人，亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈，当获大罪。如犯四重五逆等罪，无有异也。一切诸佛及诸菩萨，常当远离。）
按：绝大大部分的真言咒语，往往需要念满数万甚至数10万遍才能产生效用，但有一种真言，念一遍就能保护自己，念几遍则能保护家人同伴，简直令人无法想象！这个真言就是“一切佛心大无畏八字真言”，也叫“八字大无畏最上秘密心真言”，简称“文殊八字咒”。博主建议朋友们有事没事就念几遍，必定能给您带来不可思议的效用。博主在发此博文前，因未午睡导致头有点头痛（晚上睡太少），念了几遍这个真言，立即好了，真是立杆见影！
“……若能读诵此经获大功德,若能广为人说,利益无量……
复有一切佛心大无畏八字真言，名最上增益大吉祥。断三界生死，消除一切恶趣，能灭一切灾害，作一切事，皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨，宣布最上秘密真言相，为一切众生。若有忆念，一切所愿，皆得圆满。若有持诵之者，所有五逆重罪，皆得清净。
即说真言曰： 唵。阿尾啰吽佉左洛（海涛法师教念：ong a vi la hong kaza ra）
圣者有此八字大无畏最上秘密心真言，与佛住世而无有异。能作一切吉祥之事。此大功德，我今为汝略而宣说。若欲广陈，经无数百千那由他俱胝劫，校量功德，说不能尽。若说此印法，名为大精进，能圆满一切愿。
若能每日三时，念诵各一百八遍。所作称意，所求诸愿，悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障。自在恣情，受诸快乐。
设使一切诸天，有大福德，及10地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。
若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。”
（注：文殊师利菩萨，也叫妙德菩萨，又叫妙吉祥菩萨）
文殊八字咒不能多念，由于咒力大会伤自身吗？
这个太扯了....
所有的咒语都有加持力，而且都是佛菩萨大悲心摄持的，怎么会伤害我们。
多诵咒还来不及呢。文殊心咒增长智慧，常念诵嗡阿惹巴扎纳德
念文殊八字咒，一生无忧，得大富贵。＂ 嗡阿咪惹吽嘎恰罗”。
一看就是佛友，请问师兄法号，
文殊智慧咒的此咒内容
一.持殊八字咒的主要功德，据记载为:罪障消灭无尽辩才，所求，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
二.若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
三.若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经10六生，决成正觉。
四.或于绢素如前画像，满五10万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五10万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
五.若人才诵一遍，如诵八万四千10二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
六.若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
文殊菩萨咒语及其功德利益（海涛法师 辑）
一)有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。
二)若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
三)若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。
四)若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭(等)不能为害。
五)若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。
画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。
六)若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，
于其中间不被三界烦恼，痴心相应。
七)是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，
恶人自当退散。
八)若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，
自在恣情受诸快乐。
九)设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，
于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。
一0)若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，
众人爱敬，生珍重心。
一一)命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。
一二)若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。
文殊心咒的功德
文殊师利，以智慧著称，在中国示现为菩萨，与观音、普贤、地藏同为四大菩萨之一，五台山清凉寺即为他的道场。但其实他早在久远劫已成佛，号为龙种上如来，并被称为七佛之师。
文殊在释迦牟尼佛示现人间时也示现诞生于舍卫国的婆罗门家，传说他诞生时有10大异象：天降甘露、地涌七珍、仓变金粟、庭生莲花、光明满室、鸡生凤子、马产祥麟、牛生白犊、猪诞龙豚、六牙象现。后来就到释迦牟尼佛处学道。
文殊是智慧的象征，然在印度、西域等地关于文殊的记载却不多，反而在中国及密教地区，文殊成为很重要的信仰，现今敦煌石窟千佛洞中还存有文殊的壁画及绢本画。另文殊在维摩诘经中与维摩诘居士的对谈，更是将佛法知见带入了最高境界。
文殊八字咒的本尊形象
据《大圣妙吉萨秘密八字陀罗尼修荼罗次第仪轨法》[一]所载，其形像系顶有，前五髻，顶髻，顶后两髻，一一髻上皆为佛身；身呈金色，放光明，乘狮子王，右持智慧剑，左执青莲华，华台上有智杵，首髻有八智尊，晖光遍10方。此中，首髻八智尊，系指《文殊法宝藏陀罗尼经》所说广深智雷音如来、除一切障如来、阿弥陀如来、功德处如来、遍覆香如来、难胜行如来、除慢如来、断一切障如来八尊。
文殊八字真言
八字真言：唵(引)·阿(引入恶声)·尾(引)·啰·吽(引)·佉·左·[口*洛] 【此乃汉语古音音译】
大正新修大藏经No.一一八四所载梵字如下：
识别为：
oṃ āḥ vī ra hūṃ kha ca （左在客家语中念zo） raḥ（IAST梵语转写 ）【请勿用英语的拼读规则读梵语】
咒语：嗡阿咪惹吽嘎恰罗
手印有二。推荐采用第二种。
一为胎藏文殊院之印：双手虚心合掌，将两中指依附于两无名指背，两拇指并竖，两食指弯曲合一，置于两拇指上。（中指、无名指、小指表青莲花，拇指、食指为剑形，即表示三昧耶形。）
二为大精进印：双手内缚（手腕相距二至三寸，右手在左手指内侧），两拇指竖起，微弯曲而倾压右食指侧中节上，交叉三次，勿使头屈。（内缚的左四指是众生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不调，故以佛界的四大当作众生界的四大来调和之，以两拇指来回的弯曲交叉，把众生业、界四大的三病召入药壶中，成为理、智、教的三药；又内缚表月轮，二拇指为去二我，以此召请人法二空之义。 ）
【大精进印，又称一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、破宿曜障印、破七曜一切不祥印。也是药师如来根本印。此手印可以修一切法门。】
文殊八字咒的第一陀罗尼
文萨七10劫发菩提心，六10余劫得佛位，菩萨及诸佛之立佛法圆满，
但未念一心“我以成佛”，并发10八愿利益众生。其佛国胜超西方极乐世界及诸佛世界
为第一净土，佛号：普覆王、大身佛、神仙佛、龙种上如来、龙种净智尊王佛、欢喜藏
摩尼宝精佛、普见如来、云普现如来。日月灯佛时，有八佛修持文殊密法而成佛，其中
包括燃灯古佛，而燃灯古佛又是释迦佛祖之师，所以文殊乃佛祖如来九代祖师也。佛祖
赞云：我（佛祖）由此成就，皆是文殊师之恩，本是我师，前过去有无量诸佛皆是文殊
的弟子，未来成佛者亦是其威神恩力所致，壁如世间小儿有父母养育，文殊菩萨为佛道
中父母。是菩萨之母！
八字咒的威力及妙用绝不次于楞严咒，相对来说比楞严咒好学、好背、只有八个字，只
要学，人人都能学会，比楞严咒方便多了。再说此法是应运而生，是佛祖指定特传的法
门，是末法众生所需要的法门，是文殊法藏中的最高法门。
凡是修持八字神咒法门的皆可往生文殊净土，八字咒法详见《文殊师利法藏陀罗尼经》。
文殊八字咒的文殊菩萨10八大愿
一.我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是我以无碍天眼所见10方无边诸
佛刹中一切，若非是我劝发决定菩提之心，教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进
、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证，而我要当满此所愿，
然后乃证无上菩提。
二.我有是愿，以恒河沙等诸佛世界 为第一佛刹，无量妙宝间错庄严，若不尔者，我终不
证无上菩提。
三.我复有愿。令我刹中有菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍此佛刹。
四.我复有愿，我坐菩提树已，证得阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃，于其中间不起此座
，但以变化遍于10方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。
五.我复有愿，令我刹中无女人名，纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。初生之时，袈裟随
体，结跏跌坐，忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名，惟除如来之所变
化，往诣10方，为诸众生说三乘法。
六.我复有愿，如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时，即使百味盈满于
钵在右手中。寻作是念：若未供养10方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足，而
我决定不应自食。作此念时，得五神通乘空无碍。往于10方无量无数诸佛刹中，以食供
养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给，复为说法令离渴爱，于一念顷还至
本处。
七.我复有愿，于我刹中诸菩萨等，初生之时所须衣服，于其手中，随意皆出种种衣宝，
鲜洁称体应沙门服。便作是念，若未供养10方诸佛，不应自用。于一念中，往诣10方无
量佛刹，以此衣宝献诸佛已，还至本处方自受用。
八.我复有愿，我佛刹中诸菩萨众，所得财宝及诸资具，要先分施诸佛声闻，遍供养已然
后受用。
九.又我刹中，远离八难及不善法，既无过咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悦意。
一0.我复有愿，我佛刹中积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝，间错庄严。其摩尼宝于
10方界，所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽，随诸菩萨乐见彼刹金为体者
，即见为金，乐见银体即见为银，然于见金未曾损减，乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等
无量诸宝，各随所见皆不相碍。如是旃檀香体，阿伽罗香乃至赤旃檀等，各随乐见亦复
如是。
一一.又彼刹中，以日月摩尼星火等光之所照见，彼诸菩萨皆以自身光明，照于那由他
刹。
一二.又彼刹中，花开为昼，花合为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之，然无寒暑及老病死。
一三.若诸菩萨随其所乐，欲证菩提，即往余刹，于兜率天寿尽降生而证菩提。
一四.此佛刹中无有涅槃。
一五.百千种乐于虚空中。虽不现相而闻其音，此乐不出顺贪爱声，但出诸波罗蜜佛法僧声
，及菩萨藏法门之声，随诸菩萨所解妙法，皆悉得闻。
一六.又诸菩萨，若欲见佛随所诣处经行坐立，应念即睹普见如来坐菩提树。
一七.若诸菩萨于法有疑，但见彼佛不待解释，疑网皆断解了法义。
一八.我复有愿，如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊，而从诸佛所有佛刹功德庄严，
如是一切皆令置我一佛刹位，惟除二乘及五浊等。
出典
《文殊师利宝藏陀罗尼经》（菩提流志 译）
《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷》（菩提仙 译）
……
此咒于藏经中多次提到，恕不详举。
