白茅承祭品极度谨镇之象
白茅承祭品极度谨镇之象
如果从象数的观点来分析，请先看大过卦的卦图。各位一看卦图，就会看到大过卦是由4个阳爻、两个阴爻组成的，是阳多阴少。在易学中，阳叫作“大”，阴叫作“小”。既然阳过多，所以这个卦就叫作大过。“过”，即是过多。这个“过”字，本身除了过多之外，亦蕴含了不好的意思。大过卦名已经暗中说出一些需要注意和提防的亊项。如果我们直接从卦爻来看，阳代表“实”，阴代表“虚”，所以中间的4个阳爻代表坚实的事物，而上下两个阴爻或柔爻则代表柔弱的亊物。由此可以想象这是一根栋梁，这栋梁的上下都柔弱，因而未必能够支撑房屋。如果我们从易学的类象来说，“下卦”是巽卦。巽除了是风之外，它还有木的象征意义。学中医的人都知道：肝诚木，与风有一定的关系。巽卦象征木，引申即是栋梁。如果各位再运用联想，初6的两个短爻，象征树木在地下的众多树根；而最上的阴爻，好像树梢分支的树枝树叶等。
大过卦虽然是事情过了分，可能有不妥当的情况，但是因为第2和第五爻都是阳爻，且在正中之位，代表阳刚有为，事情的做法是适当的。此外，“下卦”巽卦代表顺从，“上卦”兑卦代表喜悦。“外卦”展现于外面的是喜悦；“内卦”蕴含于人心之内是顺从、遵守正道的德性。因此，大过卦如果有过人之才，实行过人之事，反而能化祸为福。但如果没有过人之才，便不能够做过人之事，则在政治上，有较多不正常、不合理的情况出现，意味着社会和国家可能有动乱。
明A这个卦的各种象征意义之后，我们现在只是解说初6这一爻。初6本身的爻位是阳位，但它是阴爻，因此它就不是处身在最适当的环境和位罝。凡是人处身于不适合自己的环境，才干及其他的一切都会受到压抑。此外，它本身是柔爻，代表才干、道徳比较差一点。虽然它和第4爻是阴阳相应，属于“正应”，但第4爻同样是阳爻在阴位，也是失位，所以能够给予的支持和帮助，也是有限的。正所谓初、4两爻都在不适当的位置和环境中，所以虽然有一定的助力，但这助力只能说是很少；尤其是在“大过”这一情况下，助力就更少了。因此，大过之“时”要谨慎，本身才弱失正，更要谨慎，所以这个爻就特别强调了要加倍谨慎。孔子或者孔子的后学，体会到这爻在整个卦中的特殊情形，和整个卦的整体精神，就依据这个看法，特别强调了本来我们将事物放在地上，已经很妥当，若是再加上白茅来承藉的话，就更妥当了。这种做法是代表做事的极端谨慎。
为何用白茅来做比喻？因为巽就是木，由树木再引申，于是一切植物都勉强能比附。此外，巽有色的意思，有茅草的意思，因此这个柔爻就有白茅的象征。这就是这爻的象征和象征背后要表达的意思的来源。
原文“慎斯术也”一句，这个“谨慎”的“慎”字，有些古本认为可作“顺从”的“顺”字。顺从这方法去做，那就不会有所缺失。意义也是对的，只不过如果我们从整体意义来看，因为它说出了谨慎又谨慎，所以用“谨慎”的“慎”字，就更容易令人清楚明白。但如果用“顺从”的意思，意义就比较广阔一点，说出了我们顺从这种极度谨慎的处亊方法去做，处理任何亊物，都不会有所失。
我们已经说过，易理是不容许事物发展到极限的，认为发展到极限就会向相反的方向发展。乾、坤两卦到了上爻，都说阴阳发展到“穷”，因此都不好。谨慎已经差不多到极限，再过度谨慎，应该是不好的。但在这里过度谨慎到了极限，仍然是好，就违背了易学的原理，所以它得不到“吉”的判断词，只能说是“无咎”，即无所失。这个“失”字，就是“咎”字的解释。“无所失”就是“无咎”。“无失”，其实即是有失，这是人类的一般心理。所以孔子用字是非常严谨的，他赞扬谨慎，虽然这不是最合乎易学的原理。这些地方我们要细心体会，古人用字其实很精当。
